عثمان الخميس قناة المعالي خال المؤمنين معاوية جزء2

بالخزي في الحياة وبعد الممات النووي رحمه الله تبارك وتعالى يقول عن الصحابة يقول وكلهم عدول رضي الله عنهم متأولون في حروبهم وغيرها ولم يخرج شيء من ذلك أحدا منهم عن العدالة لأنهم مجتهلون اختلفوا في مسائل من محل الاجتهاد كما يختلف المجتهلون من بعدهم طيب ثم قال ولا يلزم من ذلك نقص أحد منهم وقال الحافظ بن حجر واتفق أهل السنة على وجوب منع الطعن على أحد من الصحابة بسبب ما وقع لهم من ذلك ولو عرف المحق منهم لأنهم لم يقاتلوا في تلك الحروب إلا عن اجتهاد وقد عفى الله تبارك وتعالى عن المخطئ في الاجتهاد بل ثبت أنه يؤجر أجرا واحدا وأن المصيبة يؤجر أجري الغزالي أبو حامد يقول ويقول الزبيد والحق الذي عليه أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة وحسن الظن بهم والتأويل لهم وأنهم مجتهدون لم يقصدوا معصية الله ولا محضى الدنيا الطحاوي رحمه الله يقول في عقيدتي ونحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان يقول شيخ السلام تيمية ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن قدامة المغدسي يقول ومعاوية خال المؤمنين وكاتب وحي الله وأحد خلفاء المسلمين رضي الله عنهم ويقول شيخ سلام تيمية كذلك عن من لعن معاوية رضي الله عنه وأحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله من لعن أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كمعاوية بن أبي سفاوى عمر بن العاص ونحوهما ومن هو أفضل من هؤلاء كأبي موسى الأشعري وأبي هريان ونحوهما ومن هو أفضل من هؤلاء كطلحة والزبير وعثمان وعلي أو أبي بكر وعمر أو عائشة وغير هؤلاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يستحق العقوبة البليغة باتفاق أئمة الدين وتنازع العلماء هل يعاقب بالقتل أو ما دون القتل فلهم الأجر وما في شيء ما صير عنهم إلا بشتاء فلهم الأجر ولا يفسقون ولا يبدعون والدليل قوله تعالى قد رضي الله عن المؤمنين يبانعونك تحت الشجرة ابن حجر الهيتمي يقول صرح أئمتنا وغيرهم في الأصول بأنه يجب الإمساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم ونقص بعض من ما وقع طيب ممن وقع له ذلك والطعن في ولايته الصحيحة أو ليغري العوام على سبهم وتلبهم ونحو ذلك من المفاسد ولم يقع ذلك إلا للمبتدعة وبعض الجهلة في النقل الذين ينقلون كل ما رأوه ويتركونه على ظاهره المزني تلميذ الشافعي يقول عن الصحابة فهم خيار أهل الأرض رحمة الله عليه وسلم ارتضاهم الله عز وجل لنبيهم وخلقهم أنصارا لدينه فهم أئمة الدين وأعلام المسلمين فرحمة الله عليهم أجمعين ثم قال بعد هذا هذه مقالات وأفعال هذه مقالات وأفعال اجتمع عليها الماضون الأولون من أئمة الهدى البربهاري يقول إذا رأيت الرجل يطعن على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه صاحب هوى وقول سوء وهوى الشوكاني يقول وجانب الصحبة أمر عظيم فمن انتهك أعراض بعضهم فقد وقع في هوة لا ينجو منها سالمة حرب الكرماني صاحب الإمام أحمد في مسائله يقول أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب يقول والكف عن ذكر مسائهم التي شجرت بيه فمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو واحدا منهم أو نقصه أو طعن عليه أو عرض بعيبهم أو عاب أحدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة هكذا يعني يقولون عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نعم نعم شيخنا طيب يعني في هذه النقولات لا شك أن الكلام واضح في بيانه معتقد أهل السنة والجماعة كسائر أصول أهل السنة والجماعة بحمد الله عز وجل أصول واضحة مبنية على نصوص واضحة من الوحي من الكتاب والسنة أذكر لك كلام أيوب السختياني فقط أيوب السختياني التابع يقول أو تاب التابع يقول ومن أحسنت ثناء على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق ومن ينتقص أحدا منهم أو يبغضه لشيء كان منه فهو مبتدع مخالف للسنة والسلف الصالح والخوف عليه أن لا يرفع له عمل إلى السماء حتى يحبهم جميعا ويكون قلبه لهم سليمة نعم شيخنا إذن هذه النقولات كما قلت يعني هي تبين بجلاء عقيدة أهل السنة والجماعة في هذا الأصل العظيم المبني على الكتاب والسنة كسائر أصولهم نأتي شيخنا الحبيب بعد أن بينتم بارك الله فيكم تعريف الصحابي ويعني ذكرتم شيئا من فضل الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولا الأمر يحتاج إلى حلقات سنفردها بإذن الله عز وجل ثم يعني ختمتم الكلام بحكم سب الصحابة رضي الله عنهم وعنهم أتيتم بهذه النقول الجميلة الرائعة من كلام أهل العلم نأتي شيخنا الحبيب على بيت القصيد من هذه الحلقة فيما يخص معاوية رضي الله عنه وأرضاه نبدأ بسؤال يعني منطقي من هو معاوية معاوية معاوية ابنه أبي سفيان وأبو سفيان اسمه صخر ابنه حرب ابني أمية ابني عبد الشمس ابني عبد مناف إذن معاوية ابن صخر ابن حرب ابن أمية ابن عبد الشمس ابن عبد الشمس الاسم الخامس معاوية الجد الخامس ابن صخر ابن حرب ابن أمية ابن عبد الشمس الخامس عبد الشمس لويتين على اسم النبي صلى الله عليه وسلم هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم صلى الله عليه وسلم الرابع هاشم وهنا الخامس عبد الشمس هاشم وعبد الشمس توأم توأم أخوان توأم أبوهما عبد مناف فمعاوية قريب جدا من النبي ليس فقط أخو أشقاء يعني توأم توأم عبد الشمس وهاشم توأم فإذن معاوية قريب جدا من النبي صلى الله عليه وسلم نعم علي أقرب بجدين صحيح بأبوين لكن معاوية بالرابع نعم لالتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم لالتقي مع النبي في عبد مناف نعم فإذن معاوية قريب جدا من النبي صلى الله عليه وسلم هذا من حيث نسب معاوية معاوية ابن يوسفيان تشرف بأن تزوج النبي أخته أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان أم المؤمنين أخت معاوية وذلك يقال لمعاوية خال المؤمنين بهذا الاعتبار يعني بهذا الاعتبار نعم الرسول صلى الله عليه وسلم شرفه بالزواج من أخته نعم يعني معاوية يقول رسول الله صهري نعم تزوج أختي شرف شرف شرف عظيم لمعاوية رضي الله عنه هذا معاوية معاوية رضي الله عنه أسلم اه اختلف في إسلامه إلى عام الفتح وقيل عام عمرة القضاء يعني قيل في السنة الثامنة قيل في السنة السابعة نعم مختلف في إسلامه هل في السابعة أو في الثامنة طيب قالوا في السابعة وأخفى إسلام خوفا من أبيه وقالوا في الثامنة لكن على كل حال هو أدرك مع النبي ثلاث سنوات في إسلامه الثامنة والتاسعة والعاشرة وثلاثة أشهر من الحدي عشرة حيث توفي النبي صلى الله عليه وسلم تذكر شيخنا كم كان عمره عندما أسلم لا ما أذكر لا ما يحضرني الآن كم عمرك فالقصد أنه أسلم وهاجر إلى المدينة وشارك في الغزوات بعد ذلك شارك في حنين في السنة الثامنة بعد فتح مكة والمعاشرة شارك في تابوك مع النبي صلى الله عليه وسلم شارك في حروب الردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثم شارك بالفتوحات في عهد أبي بكر مع أخي يزيد بن أبي سفيان وفي عهد معاوية ليس يزيد ابنه في عهد عمر لا ليس يزيد يزيد أخوه أخوه نعم أخو معاوية نعم يزيد بن أبي سفيان غير يزيد بن معاوية يزيد بن أبي سفيان كان قائدا للجيش وكان معاوية ضمن الجيش مع يزيد فلما مات يزيد بن أبي سفيان في عهد عمر ولا مكانه أخاه معاوية وكان قائدا للجيش في عهد عمر فتح الشام طيب وظل بعد ذلك فتوحات في الشام معاوية قائد من قادة المسلمين في الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى وظل هكذا حتى ولاه عمر على الشام وظل واليا على الشام في حيات عمر رضي الله عنه توفي عمر وظل واليا على الشام في عهد عثمان رضي الله عنه ثلاثة عشرة أو اثنتين عشرة سنة نعم وظل واليا على الشام ثم بعد ذلك جاءت خلافة علي نعم وحصل الخصام بينه وبين علي في قتلة نعم عثمان وفيه البيعة نعم وهذا إن شاء الله تعالى إن حبيت نطلق عليه وعرجع شيخنا طيب ثم بعد ذلك كان يعني كانت خلافته عشرين سنة من سنة أربعين أو واحد واربعين من الهجرة نعم إلى سنة ستين من الهجرة عشرين سنة تقريبا خليفة للمسلمين وكان يعني من المجاهدين في شبه الله من عرفه بالشجاعة رضي الله عنه وارضاه شجاعة والحلم نعم نعم نعم حبيت أذكر لك بعض المقاط أنشئتها نعم شيخنا هذا المحور هذا هو فضل معاوية نعم شوف الرسول صلى الله عليه وسلم جماعة حيث البخاري يقول أول جيش من أمة يغزون البحر قد أوجبوا يعني الجنة قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم طيب أول جيش من أمة يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا لأنها في الأولين توفيت رضي الله عنها ودفنتنا ونقل ابن حجر والبدر العيني في شرحهما عن المهلب بن أبي صفرة الأندلسي أنه قال إن في هذا الحديث منقبة لماعوي لأنه أول من غزى البحر ونبيه قال أول جيش يغزو البحر مغفور لهم ماعوي كان القائد لهذا الجيش ومنقبة لولده يزيد لأنه أيضا أول من غزى مدينة قيصر فالقصد ويقول حفظ ابن حجر معنا أوجبوا أي فعل وفعلا وجبت لهم به الجنة وليس حديثنا الآن طبعا عن يزيد البعض الآن يقول مدحت يزيد أو كذا نحن حديثنا الآن عن معاوية طيب