سير أول الخلفاء الراشدين حلقة 5 جزء 2

حديث أبي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوماً فوجد أبو بكر وعمر في طرق المدينة ما أخرجكما؟ قال الجوع صور الجوع قال أخرجنا الجوع فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم فوالله ما أخرجني إلا الذي أخرجكما أيضاً أخرجني الجوع ثم قالها الأمه فأخذهم النبي صلى الله عليه وسلم شوفها المصاحبة حتى من غير تقدير تأتي هذه المصاحبة أقصد من غير تقدير منهم وإلا من تقدير من الله سبحانه وتعالى بيت من بيوت الأنصار وهو بيت أبي الهيثم ابن التيهان فطرق الباب فلم يكن موجوداً فضيفتهم المرأة أمرتهم بالدخول فدخلوا ثم جاء أبو الهيثم ابن التيهان فلما رآهم قال والله ما على وجه الأرض أكرم أضيافاً مني وقد صدق ما على وجه أكرم أضيافاً مني أكرم من أضيافك الذين هنا عندك في المستقلة أليس كذلك؟ أهلاً بكم لا شك طيب فالمهم أنه قال ما من على وجه الأرض ما من أحد أكرم أضيافاً مني ثم جاءهما باللبن وجاءهما بعذق عذق النخلة فيه رطب وفيه تمر وفيه بسر وقد دمه ثم أخذ المدية وهي السكين ثم ذبح لهم فأكلوا وشبعوا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أبي بكر وعمر ثم لا تسألون يومئذ عن المعين هذا معين رضي الله عنه ليس فقط الذي يعيش في قصر أو في ملك كامل وتام كما يرى الناس هو فقط النعيم حتى هذا الشيء البسيط هو نعيم في حقيقة الأمور فهذا يدل على الملازمة لأبو بكر الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم حديث أبي موسى وهذا في مسلم أبي الهيثم من تيهة حديث أبي هريرة حديث أخر حديث أبي موسى الأشعري في الصحيح أيضاً وهو حديث مشهور وجميل جداً يقول أبو موسى الأشعري إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوماً فدخل حائطاً من حائط المدينة الحائط عبارة عن مستان صغير فدخل النبي حائطاً يقول أبو موسى الأشعري لأكونن اليوم بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل أحد إلا بإذنه من جاء؟ أول من جاء أبو بكر الصديق فجاء يستأذن يقول لن يدخل فقال له أبو موسى الأشعري على رسلك انتظر حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل أبو موسى على البواب فدخل أبو موسى على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يرسى هذا أبو بكر يستأذن قال أذن له وبشره بالجنة فدخل أبو بكر قال له طبعاً أبو موسى الأشعري يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبشرك بالجنة فدخل أبو بكر وجلس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد جلس على حافة البئر صلى الله عليه وسلم ودل قدميه فجاء أبو بكر وجلس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم ودل قدميه ثم جاء عمر وكذلك قال كما قال لأبو بكر وبشره بالجنة وجلس عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء عثمان شوف هذه الملازمة ثم جاء عثمان ودخل وقال النبي لأبي موسى هنا بشره بالجنة على بلوى تصيبه وفعلاً أذنه لكن لما دخل عثمان ما وجد مكاناً البئر صغير فما وجد مكاناً فأوله بعضهم بقبورهم أنه كيف بيت عائشة ما كفى إلا لهؤلاء الثلاثة فكذلك البئر ما كفى إلا لهؤلاء الثلاثة فهذه ملازمة أن يبكر للنبي صلى الله عليه وسلم وطبعاً القصة المشهورة التي تكررناها مراراً وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر فهل أنتم تاركوا لي صاحبي وقل لهم دونكم كلكم هذا صاحبي ثم تأتي ملازمات أخرى لأبي بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم عجيبة جداً في بدر في أحد في الحديبية في حنين في تبوك وإن شاء تتكلمنا عن بعض المجالات عندك شيء هل تحب أن نبدأ خليني أشوف إذا نبدأ معك في بدر بدر طيب بعد ذلك ننتقل لموقع أخر مع الشيخ مونير طيب أبشر في بدر مثلاً النبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم خرج عن غير ميقات خرج للعير ما خرج القتال صلى الله عليه وسلم وإنما خرج للعير فلما خرج صلى الله عليه وسلم قدر الله تبارك وتعالى أمراً غير الذي قدره النبي وأصحابه قدر الله أن يكون القتال أن يكون يوم الفرقان وكان يوم الفرقان أين كان أبو بكر الصديق كان ملازماً للنبي صلى الله عليه وسلم معه في العريش ولذات لما قام النبي يدعو وردائه كاد يسقط من عن كتفيه بل سقط عن كتفي النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو يقول يا رب إن تهلك هذه العصابة لا تعبد على وجه الأرض أبداً فيضع أبو بكر الرداء على كتفي النبي صلى الله عليه وسلم ويقول قد أهحت على ربك بالدعاء وفعلاً نصر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ومن معه وبعد هذا جاءت قضية الأسرة المشهورة أسر سبعون من المشركين كما قلت إلى سبعون من المشركين فلما أسر هؤلاء السبعون استشار النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ماذا نصنع بالأسرة من يتكلم أول من يتكلم وأول من يستشار هو أبو بكر الصديق بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي أحد أول من يتكلم أبو بكر وفي الحديبي أول من يتكلم أبو بكر وفي التبوك وفي غيرها دائم أبو بكر نجده أول من يتكلم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم بإذن النبي صلى الله عليه وسلم فأول من تكلم تكلم أبو بكر الصديق فقال يا رسول الله عشيرتك وبن عمنا وبن عمك خذ منهم الفداء فأمره أن يأخذ منهم الفداء واستشار عمر بعد ذلك وهو الثاني بعد أبو بكر فانشاره فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يقتله ونزل بعد ذلك القرآن يؤيد قول عمر في قول الله تبارك وتعالى ما كان لنبي أن يكون له أسرة حتى يثخن في الأرض أي لكي يثخن في الأرض حتى يخيف المشركين ولكن على كل حال ذكر أهل العلم أن الإمامة مخير بين أربع إما أن يقتل الأسرة وإما أن يسترقهم وإما أن يعفو عنهم بدون مقابل وإما أن يعفو عنهم بمقابل وهو الفداء هذا مخير فيه والنبي اختار صلوات الله وسلم ففداهم صلوات الله واختار رأي أي بكر الصديق فهذا موقف أي بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم في بدر في أحد هل لديك أمر جاهز عن شأنه في أحد كما تشاءون في أحد نعم أخرج البخاري قصة باركة أحد نعم من حليف البراي بن عازم رضي الله عنه وما يتعلق بأبي بكر الصديق نعم وفيها قال أبو سفيان بعد المعركة بعد أن انتهت المعركة أفي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يجيبوه ثم قال أفي القوم ابن أبي قحافة ثلاث مرات ثم قال أفي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع إلى أصحابه فقال أما هؤلاء فقد قتلوا هذه الرواية التي وردت في البخاري وإن دلت على شيء وإنما تدل على أن قريشة تدرك أن الإسلام يقوم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر مباشرة نحن الآن في غزة أحد هل ممكن نقدر أعمار كم كان عمر الصديق ونحن نعرف أيضا عمر الإمام علي ذاك المكافي تلك المرحلة تحسبوهم الآن؟ يعني مو صعب حسابها لأنه الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم 53 عمره كان 53 في الهجرة 53 في الهجرة غزة أخرى في السنة الثالثة 56 فعمو بكر الصديق 54 سيدنا علي كان 10 سنوات في عدل الحجرة 25 سنة تقريبا بحدود تقريبا 25 سنة 25 سنة مضبوط نعم فهذا ما ورد لكن إذا سمحت لي هنا أن أسير على سنة أن بعض الأحداث التي توضح بعض جوانب الفداء وليس بالضرورة أن تكون في الصحيحين يعني مثلا في كتب الحديث بسر الطيالسي تأذن لي أعطيك صورة من أجمل ما يوجد عن لب المعركة ما تريدون للبخاري وسلم الله يعين معفيق البخاري وسلم من لعبه عن أبي بكر الصديق لا نسمع منك رواية أخرى منين من رواياتها؟ مستنى الطيالسي وماذا قال عنه هذا العلم في شأن الروايات؟ لا في شيء يقول عنه كل الروايات سيدي بعد البخاري وسلم كلها جاهزة للتحقيق كل رواياتها فهل قال فيها المحققون شيئا؟ قال فيه سند ضعيف نعم هذا بشأن حتى يعني يا دان نحن القضايا كلها متابعين لكن في السيرة النبوية نتساهل غير تساهلنا في الحديث لا نتساهل في السيرة النبوية فإذا حببت أن نعطي بس نقطة روح أحد تأتي إلينا فاسمعوا هذه اللقطة ويعينكم الله عز وجل هذه اللقطة بالشكل العام كان أبو بكر إذا ذكر أحد قال ذاك يوم كله لطلحة ثم أنشأ يحدث قال الرواية عن عائشة رضي الله عنها قال كنت أول من فاء يوم أحد يعني بعد ما أجم المشركين على الرسول عليه الصلاة والسلام أول من قدم واستجاب للرسول بعد ما انهزت المسلمين كان أبو بكر رضي الله عنه فرأيت رجلا يقاتل في سبيل الله دونه فقلت كن طلحة حيث فاتني ما فاتني لأنه إذا ما كنت نعم قاتل الله يجعل اللعم دافع عن الرسول عليه الصلاة والسلام طلحة فكان طلحة فعلا فأنا وبيني وبين المشركين رجل لا أعرفه رجل ثاني قدم يريد أن ينضم إلى الرسول عليه الصلاة والسلام وأنا أقرب إلى رسول الله منه وهو يخطف المشي خطفا لا أخطفه يعني يرسل أكثر بسرعة الصديق فإذا هو أبوه بيده ننظر من حول الرسول عليه الصلاة والسلام العشر المبشرين في سعنات الحسم وفي ساعات البواجهة الصعبة وفي ساعات الذبح والقتل وفي صدق طلحة كان يدافع عن أول ثاني أبوه بيده ابن الجراح فانتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كسرت رباعيته وشج وجهه وقد دخل في وجدته حلقتان من حلق المغفر يعني الحديد هذا اللي بين ذلك دخلوا في وجه الرسول عليه الصلاة والسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بع صاحبكما إنه الرسول عليه الصلاة والسلام يرى طلحة قاتل قتال الأحد عشر قتال شديد وسقط بغشيا عليه فقلب رسول الله صلى الله عليه وسلم على طلحة وقد نزف عليكم بع صاحبكم نزف كمنه جرح فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه فلم نلتفت إلى قوله فلم نلتفت إلى قوله نعم فبعد ذلك وقال نزف فلم نلتفت إلى قوله فذهبت لأنزع من وجهه فقال أبوه بيده أقسم عليك بحقي لما تركتني المغفر ينزعها من وجهة الرسول عليه الصلاة والسلام فرفض أبو بيده وأقسم عليه بالله بحقه عليه إلا أن يكون هو ذلك حتى لا يذي الرسول عليه الصلاة والسلام بيده يمسك بيده ويخلعها من وجهه فأتى وعض عليها بأسنانه مسك الحلقة بأسنانه ثم أخذها فانتزعت الحلقة وسقط معها ثنية أبي بكر رضي الله عنه يعني سقط من أسنانه نفس العملية كذلك الحلقة الثانية رأى الأبو بكر أن يعقلنا قال أقسمت عليك بحقي لما تركتني ونزع الحلقة الثانية فقرر فنزلت ثنيته الثانية فقال أبوه بيده رضي الله عنه أهتم وكان أجمل الناس هتما ثم أتينا طلحة بعد تلك اللحظات طلحة هذا ماذا فعل يا أخوانا فإذا به بدع وسبعون ما بين طعنة ورمية وضربة وإذا إصبعه قطعت فأصلحنا من شأنه هذه صورة أبو بكر الصديق تلحى ابن زبير تلحى ابن عبيد الله يعني أبو عبيد الجراح كان من حول الرسول عليه الصلاة والسلام بس كذلك عادثة صغيرة تؤكد هذا المعنى فأول من رأى الرسول عليه الصلاة والسلام يعني كان مالك رأيت عينيه تزهران من تحت المغفر فصرخ قال يا ما شر المسلمون تبشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنديت بأعلى صوتي يا ما شروا فأشار إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنصت لماذا أشار له أن ينصت لأنه تبسم على المشركين لأنه الرسول هنا سيشتد الهجوم مباشرة كله ليخدوا على الرسول صلى الله عليه وسلم وعقب يعني كعب مالك نزع رسول الله صلى الله عليه وسلم لباسه الذي يلبسه العشكري وأعطاه لكعب ولبس فياب كعب ويصبح الناس يضربون كعب بن مالك على أنه رسول الله فضرب ثلاثين جراحة في هذه المناسبة بس الكلمة المقصودة من هذا الحديث فيقول نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معه نذكر بس العشر المبشرين علي بن أبي طالب وأبو بكر بن أبي قحافة وأمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام والحارث بن السمة في رحطة من المسلمين هذا في الطبر وفي البداية والنهاية ليبين كثير فإذن هؤلاء الصحب عندما وقعت المدلهم مات وعندما أصبح الرسول صلى الله عليه وسلم في قلب الخطر كانوا كلهم بجواره وحموه بأرواحهم وبنفوسهم حتى نهضوا به وتابعوا خطة المعركة بعد ذلك طيب بعد ذلك أود أن نتوقف مع كانت بعض اللحظات العصيبة في تاريخ الإسلام في تاريخ النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه عندما قرر صلى الله عليه وسلم أن يقبل الصلح أجنح إلى الصلح مع أهل مكة في الحديبية ويعرف السيدة المشاهدون بشكل عام كيف كانت أراد النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه أن يعتمروا من دون السلاح وقالت قريش أنها لن تسمح للنبي عليه الصلاة والسلام بدخول مكة لا تقول العرب أنه دخل عنوة عليهم وتمت جاءت مفاوضات لمدة أيام إلى أن جاء سهيل بن عمر مفاوضا عن قريش وأبرم الصلح مع النبي صلى الله عليه وسلم ورفض فيها أن يبدأه بسم الله الرحمن الرحيم لأنه لا يعرفها ورفض أن يثبت صفة النبي صلى الله عليه وسلم في نصف المعاهدة وقرر في النهاية واتضح للمسلمين أنهم سوف يعودون من دون أن يدخلوا مكة المكرمة ومن دون أن يطوفوا بالبيت العتيق وحصلت حالة نادرة من الغضب ومن الاحتجاج كان أشهر من عبر عنها عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وإذا كان ممكن أخذ القصة من مجيئ عمر لأبي بكر الصديق يفاتيحه باعتراضه على هذا الأمر حتى نعرف الفرق أيضا في التعامل ونعرف وجه من أوجه شخصية الصديق بالمقارنة أيضا إلى شخصية من خلفه بعد ذلك في حكم المسلمين عمر بن الخطاب نعم هو لا شك في الحديبية كان لأبي بكر الصديق موقفان جليلان يدلان على مكان هذا الرجل وفهم هذا الرجل ومحبة هذا الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم له ومشابهته للنبي في الحديث الذي ذكرناه في السابق لا أقصى الحديث النبي ولكن الحديث الذي دار بيننا لما قلت لك إنه ثاني اثنين في صور كثيرة ومنها ما كان في الحديبية موقفان في الحديبية إن سمحت لي أبدأ بأولهما حتى يكون فقط يعني الترتيب التاريخي فقط قبل أن يأتي سهل بن عمر جاء عروت بن مسعود عروت بن مسعود هذا رجل كان يقال عنه إنه يعني لو أنزل عليه القرآن لو لا أنزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم يعني لو أنزل هذا القرآن على هذا الرجل كان الناس تبعوه هكذا يقولون وهم كذبة في هذا لا شك لكن على كل حال أن هذا الرجل لما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ويتداول معه في قضية سفره ومجيئه صلى الله عليه وسلم إلى مكة وكان صلى الله عليه وسلم قد رأى في المنام أنه يعتمر وأنه يطوف في البيت واخبر الصحابة بذلك فجاء سهل بن عمر فصار يتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم كان من كلامه مع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما أرى هؤلاء الأوشاب أو الأشواب في أكثر من رواية أوشاب وأوباش وأشواب أشواب معنى أخلاق أوشاب بمعنى خيال يعني ليس لهم وجود أوباش يعني لا قيمة لهم فالقصد أنه قال ما أرى هؤلاء الأوشاب أو الأشواب إلا وقد فروا عنك وتركوك وحدك من الذي يتكلم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق يتكلم كلمة فيها قوة نعم نعم قال نحن في الرعاين أمصص بذر الله كلمة غليظة حتى إن عروة بن مسعود غضب وقال له أو قال للنبي صلى الله عليه وسلم من هذا الذي يرد علي أم من هذا الذي يتكلم علي بهذا الكلام من يستطيع في ذلك الوقت أن يتكلم مع مثل عروة بن مسعود بمثل هذا الكلام فقالها النبي صلى الله عليه وسلم بكل ثقة قال هذا أبو بكر هنا قال عروة بن مسعود لو لا يدلك علي لم أربها لرددت عليك ولكن هذه بتلك هذه حادثة تأتينا بعدها الحادثة الثانية وهذه حادثة عظيمة جدا نعم الآن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فينشئ الصلح مع سهيل بن عمر وذلك لما رأى سهيلا قال سهل أمركم وتم الصلح بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم على بنود يعرفها أكثر من الناس كان بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرى أنه وقع هضم لهم وأن النبي صلى الله عليه وسلم تنازل عن أمور صلى الله عليه وسلم وكانوا يتمنون أن لو غير النبي صلى الله عليه وسلم رأيه وأن لو دخل مكة واعتمر رغما عن قريش خاصة وهو محرم وقد ساق الهدية معه وهذه فيها فائدة كما يقول أهل العلم أن الهدي يكون حتى مع العمرة وليس خاصا بالحج حتى العمرة يكون معها هدي وقف في الحديبية تم الصلح كان من ضمن الشروط في هذا الصلح التي تم الاتفاق عليها أنه من خرج من المشركين يريد النبي صلى الله عليه وسلم أي مسلما متابعا ثم طالبت به قريش فعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يرده إليهم والعكس غير صحيح وذلك أنه من خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم تاركا لدينه مرتدا عنه ولجأ إلى قريش لو طالب به النبي صلى الله عليه وسلم فإن قريشا غير صحيح وغير ملزم برده إلى النبي صلى الله عليه وسلم ووافق النبي على هذا صلوات الله وسلام عليه الصلاة والسلام وتمت الموافقة هنا بعض الصحابة تضايقوا من هذا التنازل ومنهم عمر رضي الله عنه وكانوا يتمنون أن لو أنزل الله وحيا أو لو تردد رجع النبي صلى الله عليه وسلم عن رأيه ولم يقبل بهذا خاصة وأنهم محرمون وقد ساقوا الهدية أن لو اعتمروا رغما عن قريش وكان منهم عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله ألس رسول الله قال بلى قال ألسنا المؤمنين قال بلى قال أليس الكافرين قال بلى قال فعلى ما نعطي الدنيا من ديننا لماذا نقبل يا رسول الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر إني رسول الله وإني لا أصل لها أبدا قال يا رسول الله أو ليس قد أخبرتنا أننا نعتمر ونطوف في البيت قال أو أخبرتك أنك تطوف في هذا العام قال لا قال فإنك آتي البيت ومطوف به تأكيد قال أبو بكر الصديق قال أليس رسول الله قال بلى قال أليس المؤمنين قال بلى قال أليس الكافرين قال بلى قال فعلى ما نعطي الدنيا من ديننا قال يا عمر إنه رسول الله وإنه لا يعصل لها أبدا فالزم غرزه يعني الزم طريقته ومكانه وسنته وهديه وطريق ما أمرك به فالزم غرزه أبو بكر ما سمع النبي ماذا قال لعمر ولكن مع هذا كان كلامه شبيها بكلام النبي صلى الله عليه وسلم في النص اليمن ثم عفوا نعم تفضل وقالوا بس العبالة قالوا الزم غرزه فإني أشهد أنه رسول الله وأن الحق ما أمر به ولن يخالف أمر الله ولن يضيعه الله نعم هي بس توكد هذه الروح وحب الصديق ثم ماذا أبا وثيقة الكاملة ثم ماذا يا دكتور ثم يقول عمر لأبي بكر كما قال للنبي صلى الله عليه وسلم والله للا إله إلا هو كأن أبا بكر الصديق كان جالسا حاضرا لمجلس النبي مع عمر ولم يكن كذلك وإلا لو كان كذلك ما عاد عليه عمر هذه الأسئلة فقال له نحن نأتي ونطوف في البيت قال أو أخبرك أنك تطوف بهذا العام قال لا قال فإنك آتي البيت ومطوف به الكلام ذاته الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم قاله أبا بكر الصديق هذه تدل على ثانية نية بين أي بكر وبين النبي صلى الله عليه وسلم طبعا المشركون لم يلتزموا بهذا الصلح على الرغم من أنه كان في صالحهم وأن صحابيا جليلا كعمر بن الخطاب وجد فيه غضبة كبيرة ترددوا حتى في حلق رؤوسهم إلى أن والنبي عليه الصلاة والسلام استفاد في تلك الموقع من النصيحة المشهورة لسيدة أخرى عظيمة من سيدات الإسلام أم سلمة رضي الله تعالى عنها ولكن هذا حديث السيرة نتركه إن شاء الله عندما نعرضها بتوسع المشركون لم يلتزموا ببنود الاتفاق وأغاروا على قبال حليفة للنبي عليه الصلاة والسلام فدفع المسلمون عن أنفسهم وكانت الحملة التي فتحت فيها مكة المكرمة وتأكد فيها انتصار الدولة الإسلامية دولة التوحيد على معسكر الطغيان وقد رأينا مر بنا في نتف من الحوار أنه كان معسكر استبداد وقهر معسكر يصادر حرية العقيدة وحرية العبادة وكان فتحه مكة إذانا بالتحول العظيم الذي جرى في الجزائر العربية والذي ستتبعه من بعد ذلك تحولات أخرى كبيرة في العالم ونحن الآن نقترب في الحقيقة من الفترة الأخيرة من حياة سيد البشر محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم فهل تضيف بعض المعلومات الإضافية عن حياة الصديق في هذه المرحلة قبل أن نأخذ بعض الأسئلة لك والشيخ الخميس والمشاهدين ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر