سير أول الخلفاء الراشدين حلقة 3 جزء2

المشكلة عندنا فيما لو منع الحاكم دعوة إلى الله تبارك وتعالى هذا سيعزله الناس وهو سينعزل أو سيستجيب قطعاً يعني الآن أضرب لك مثالاً وإن كان أنا أرى أننا خرجنا عن الموضوع طيب أنا أضرب مثالاً الآن البنوك الربوية مثلاً في تونس أو في الكويت أو في المملكة أو في مصر أو في غيرها من البلاد هذه البنوك الربوية الآن يحميها الحكام طيب يعني مقامة ولها قوانين ولها كذا أنا وأنت والشيخ والشيخ يوسف وغيرنا اعتزلنا هذه البنوك لم نأتيها أبداً ماذا تصنع؟ تغلق أبوابها أو تفتح فروع إسلامية كما تفتحنا بنوك أمريكية تفتح فروع إسلامية أحسن تغلق أبوابها لماذا؟ لأن الناس صالحون فإذا صلح الناس صلح هؤلاء والحكام من أين جاءوا؟ من الناس ليسوا فقع صح أبنائهم معروف من فقع عندكم نعم الذي يخدم الأرض بدون نبات يعرف عند الأكثر السامعين نعم طيب فالقصد يعني هؤلاء ليسوا من كوكب آخر وإذلك قال الله تبارك وتعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون وقد هناك قصة أو كلمة عفوا عفوا هناك كلمة أنسيت أين قرأتها لكن مشهورة جدا وهي كيفما تكونوا يولى عليك طيب يظهر اسم أبو بكر الصديق في السيرة في سرد بن هشام مرة أخرى بعد ذلك في موقفه في مساندته لبلال لديك المعلومة الآن عن موقفه في أمر بلال نعم تفضل بعرضها لسادة المشاهدين بسم الله الرحمن الرحيم هو الحقيقة ليست قضية بلال فقط ولكن قضية المشتضعفين والأرقاء قضية أكبر من قضية بلال ولذلك يعني أحب أن نقرأ النص كاملا في هذا الموضوع طيب من تقرأه عن أي مصدر مصدر من إسحاق طيب وكيد إسحاق نعرفه نعم فهذا المصدر يتحدث عن كان ورقة ابن نوفل يمر ببلال وهو يعذب بالمناسبة هذا المصدر يعني في فضائل الصحابة رجاله ثقات ليس كاملا لكن مجزأ في إسحاق لكن أنا أقراه بشكل كامل ورقة ابن نوفل أو أبو بكر ورقة ابن نوفل نفسه نعم نعم كان يمر ببلال وهو يعذب وهو يقول أحد أحد فيقول له ورقة ثم يقول لأمية والله لئن قتلت لأتخذنه حنانا لأتخذن قبره تبركا وأدعو الناس لأتبرك به لأنه رجل صالح يقاتل في سبيلي أو يعني يدعو إلى الله في سبيل الوحدانية فمر أبو بكر رضي الله عنه على أمية وهم يفعلون به ذلك فقال لأمية لا تتقي الله في هذا المسكين قال له أنت أفسدت فأنقذه إن عندي عبدا جلدا على دينك تأخذه أي وضعا عنه قال نعم أخذه تم الموافقة أخذ أبو بكر بلال وأعتقه وبعد ذلك أعطاه حرية هذه النوع الأول وأعتق معه على الإسلام قبل المهاجر إلى مكة ستة رقاب أو ست رقاب الحقيقة هنا أقف عنها وهي توضحها للقرآن ذكرها والقرآن جلاها هذه الرقاب الأربعة شخص معروف هو عامر بن فهيرة الذي كان بولا الصديق وكان معه في الهجرة وبعد ذلك قدر في الرمعونة شهيدا الخمسة الآخرون عبارة عن ناس يعني لا يعرف التاريخ اسمهم أم عبس زنيرة النهدية وابنتها هذه الشخصيات كانوا يعذبان مثلا النهدية وابنتها كانوا عند مرأة من بني عبد الدار هذه من القصة بوجودها فهي تقسم أنها لن تعتقهما فأبي بكر حلت قالت له لا تقسمي قال بكم تريدينهما قالت بكذا فأخذهما واعتقهما وقالت أخذت هذان المرأتان الطحين لتطحنهما فقال ارجع لها طحينهما فقال يا أبا بكر نطحن الطحين من عور قال إن شئتما فإذن كذلك امرأة التي فقدت بصرها وقالت يعني عندما أسلمت هؤلاء الأربعة مع دلال أريد أن أوضح قضية مهمة في التاريخ ولا يعرفها الناس قيمة الإنسان عند الصديق رضي الله عنه يعني أبو بكر والد الصديق عندما سمع بهذه القضية انزعج قال له يا ولدي يا أبو بكر أتق رقابا أشداء يحمونك تأتك حتى يكون هؤلاء زعماء معك تأتي لهذه المرأة العمياء ولهذه العاجزة ولهذه الجارية الضعيفة ما تفهم حتى مرأة كان يعذبها أمرأة الخطاب وفي تعذيبها يقول والله ما تركتك شبكة بك ولكن ملأتك فمر بها أبو بكر واعتقها وأشتراها من عور الخطاب فإذا نحن أمام إنسان يعرف للإنسان مجرد إنسانية ماذا كان جوابه لأبيه لما عاب عليه أنه يعتق العاف قال له إن قاتق هذا في سبيل الله إنما أريد ما أريد لله عز وجل فأنزل الله قوله تعالى وإلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولا سوف يرضى هذه الآيات عثمان الخميس نزلت أيضا تأكيد لكلام الشيخ هذا جمهور مفسرين هذا التفسير إضافة بسيطة فقط أفضل يعني بالنسبة لقصة بلال هذه فيها لفتة جميلة جدا وأن أبو بكر لما اشترى بلالا قال له صاحبه أمية قال له بكم تبيعه قال بخمس أواقل من التهب قال أبو بكر اشتريتها فلما اشترىها أبو بكر قيل له لو أردته بأوقية لبعناكه يعني يقللون من شأن نعم بلال قال لو أردته بأوقية لبعناكه ماذا قال أبو بكر لو أبيتم إلا مئة لاشتريته طبعا هو في موقف يظهر لهم يعني مكانة هذا العبد الذي ليس في عيونهم الرواية التي قصها الآن الشيخ مونير وهذا إسناده قوي ذكرها بالذهب في السيارة وقال إسناده قوي الرواية التي قصها الشيخ مونير الآن عن موقف والد أبي بكر أبي بكر من ابنه يقولوا يعني منطقي يعني كثير من الناس يظنونها حاجة منطقية يعني اعتق ناس يدفعون عنهم مهمين قادرين يدفعون عنهم يستفيد منهم الدعوة كلها ولكنه هو يعتق من يقدر عليه ويبجل صفة الإنسان في من يعتق ويطلب مرضاة الله عز وجل والأيات التي أشرت لها في سورة الليل وعني عنه ماله إذا ترد إن علينا للهدى وإن لنا للأخرة سورة كلها لكن الإنعيات المعنية فأنذرتكم نارا تلظى لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى ماذا قال ماذا قال سيجنبها من سيجنبها الأتقى وليس التقي ورحمة جدا أن المسلمون المسلمين استنبطوا من هذه الآية أن أبا بكر هو أفضل الأمة على الإطلاق الأتقى ولم يقل التقي كيف؟ لأن الله تعالى قال إن أكرمكم عند الله أتقاكم في صياغ التفضيل في تقي وفي أتقى وفي الأتقى أعلى إنسان هو الأتقى فإذا هذه الأميات نزلت بالصديق بشكل عام فهو الأتقى في هذه الأمة وهو أكرم هذه الأمة إن أكرمكم عند الله أتقاكم رضي الله عنه أجيلك بعد شوية لا معنى شيء خلينا خلينا ولسوف يرضى وقال الله تعالى في سورة الضحى وسوف أعطيك ربك ولسوف أعطيك ربك فترضى يعني مقام الصديق لم تقل لإنسان في الأرض ولا لإنسان في الوجود ولسوف ترضى ولسوف يرضى ولسوف يعني يرضى رضي الله عنه وعن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ورحمة الله عننا جميعا وعن السلامة المشاهدين كافة وعن ضيفنا الدكتور مهدي رزق الله أحمد عالم من علماء السودان الذي إن شاء الله ندعو له أيضا بالأمن والوحدة والاستقرار وأن يستتب السلام في جنوبه وفي غربه وفي كل أنحاءه الدكتور مهدي كنت أتمنى أن تتحدث للسادة المشاهدين عن محنة بلال مدام ذكرناها لأن بلال بنفسه راجل عظيم من عظماء تاريخ الإنسانية وتاريخ الإسلام وعن الاستبداد والقهر والطغيان والبطش الذي يعني مارسه صفوان بن أمية على النبي على بلال ومارسه طغاة قريش في تلك الفترة على المسلمين تفضل وهي فعلا مدرسة إن شاء الله نستفيد منها جميعا فقبل أن أدخل في قصة بلال رضي الله عنه فأقول مثلا في مسألة التجارة وعبي بكر نعم وكما ذكر إخواتنا المشايخ جزاهم الله خيرا إنه مجرد أن أسلم أبو بكر رضي الله عنه يعني مباشرة رفع نفسه من أمور الدنيا والتجارة منها واتجه إلى أمور الآخرة ولذا وهو هذا قدوة النبي صلى الله عليه وسلم له أيضا النبي صلى الله عليه وسلم ترك التجارة وأحدا يتحنت في غار يشراك ما هو معلوم وأيضا أبو بكر رضي الله عنه بعده أسيرته وأخلاقه زي ما ذكر المشايخ تقريبا حزو القدة بالقدة يا دكتور مهدي أنا أخشى على تجاري منك أنا لا أريدك أن تخيف التجار لأنك إذا قلت لهم اتركوا كل تجارتكم ستنخلع قلوبهم لكن لو أردت أن تقدمها لهم بطريقة أكثر جاذبية فتقول لهم يعني أنفقوا من أموالكم كما قال الشيخ عثمان الخميس يبارك الله فيها ويسيدكم فيها وانفقوا منها على الدعوة لعل ذلك يكون أوفق لا لا بالتأكيد لكن أنا أريد هذا المدخل لأن بعض المستشرقين ومنه على رأسهم لامان هنري لامان المستشرق الفرنسي المشهور وصاحب الدراسات الكثيرة اللي تجاوزت تقريبا كمية كم تمنين مرجع باللغة الفرنسية ومية سبعة وعشرين باللغة العربية ولي يعني عليه أبحاث كما ترى في السيرة التي معك الشاهد بأنه لامان يقول إن هؤلاء اتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه طلحة والزبير وغيره يقول إنه كانوا تجار فاشلين والحقيقة ما كانوا تجار فاشلين وإنما الدعوة كانت تتطلب لا بد أن يكون هناك شيء من التفرح ولذا ودفعوا أموالهم طبعا في سبيل الله سبحانه وتعالى تداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فهذه إشارة يعني مهمة جدا إنه هؤلاء الناس عندما أصبحوا من المال مقلين وفيهم طبعا يعني من زاده الله سبحانه وتعالى زي مثل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يعني لو مست الحجر كان ينقلب ذهبا فالشاهد إنه الرسول صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وغيرهم عندما اتجهوا إلى الله سبحانه وتعالى بهذه الصورة الله سبحانه وتعالى يعني أغناهم من فضله لكن هذا لا يعني إنه الناس كلهم يتفرغوا للعبادة بهذا المفهوم وإنما النعم المال الصالح للعبد الصالح والإنفاق وإلى آخره إلى آخره وحتى الفقراء عندما جاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله عندما قال التسبيح كذا وكذا وكذا فيها كذا وكذا قال يا رسول الله أهل الدثور يعني يتصدقون بأموالهم يفعلون هذا العمل البسيط فقال لهم يعني لا أملك إلا أن يكون الأمر هكذا ربنا سبحانه وتعالى فضلوا وحيروا طيب الآن نرجع يعني بلمحة كده مختصرة عن لأن الناس لا يسمعوا هذه القصة تروى عليهم في هذه الحلقات بعض الناس الآن يتهموا الإسلام بالعنف يتهموا الإسلام لأنه كان دين القتال فربما الناس ينسون تماما أن المسلمين قتلوا وحوربوا وعذبوا والآن أمامنا واحدة من أشهر قصص الاضطهاد الذي تعرض له مؤمنون بالله في التاريخ تفضل نعم هو فعلا الوقت ضايقنا لكن كان في مسألة مهمة جدا كنت عايز أشير لها مسألة يا عم التي ذكرت عنه لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساعي هذه الرواية المشهورة اللي أنت قلت نحن ندرسها منذ المرحلة الابتدائية هذه الرواية طبعا عند مقاييس علماء الجسر والتعديل غير قوية ولكن الأقوى منها هي أنه قال لهم أترون هذه الشمس قالوا نعم قال أتستطيعون أن تشعلوا منها شعلة قالوا لا قال كذلك لا أستطيع أن أدعم أنا عليه هذه الرواية الصحيحة ولكن تلك هي المشهورة وفصلت في ذلك في كتاب السيرة كما تعلم بالنسبة لأبي بكر رضي الله عنه أدخل لأنه عندي تعليقات كثيرة لكن الوقت يبدو أنه مخيط لك دقيقتين على كل حال كده يا شيخ الهاشم دخلت فيها بعمقك ونسيت الصديق أقول أنه بالنسبة لي لا ما نسيته ولكن ينبغي أن ما يخطأ على لبيب مثلك أنني في هذه السهرة لا أعرض الصديقة وحده الصديق تاريخه مرتبط بتاريخ الإسلام فالضيوف عندي وأنت والآخرون لأنك تعرضون تاريخ الإسلام كله لمن يهتم بتاريخ الإسلام تفضل حفظك الله إنه كان يعذب بالذات يعني وليه أو سيده حتى إنه القصة المشهورة يوم بدر وفي النهاية كان سببا في مقتله رضي الله عنه لأنه كان أكثر من يعذب في رمضاء مكة ويجعل الحبل على رقبته ويجره الصبيان إلى آخره إلى آخره فالبلازوري في رواية من الروايات المشهورة وصحيحة طبعا فيها من قرق أخرى قال مرتب بلال وهو يعذب في الرمضاء ولو أن بضعة لحم وضعت عليه منضجت ويقول له هذا الطاغي هذا أمية بن وهب أمية بن وهب بن حذافة المهم يقول له أنا بغرب من عندي هنا الشهرة بن خلف لكن هنا معارك السمين يقول له لا تزال هكذا تطبق يعني هكذا في الرمضاء في الصخرة حتى تموت أو تكفر بمحمد ولم يكن ما أرد وتعبد اللات والعزة ولم يكن ما أرد ولم يكن لا نشكوه صح هذا الرجل الأسود العظيم الشجاع النبي الذي يقول سعد حوق الكعبة وأذن يا سلام الله أكبر والآن مليار بشر يقولوا سيد سيدنا وسيد سيدنا وحطوه فوق رسل عمر يقول في صحيح البخاري يقول عمر أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا فضل يا دكتور رحمه الله عمر فضل دكتور ناشمي نعم يا دكتور فعلا الرواية التي أشار إليها قبل قليل أخونا الشيخ عثمان وهي تعبر عن المعاني التي ذكرتهمها قبل قليل في مسألة موقف الرسول صلى الله عليه وسلم والإسلام والانقلاب الجديد الذي جاء به بمسألة التفاضل بين المات في الأذن والألوان وكذا وكذا أشار إلى مسألة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ظلب من بلال أن يؤذن من على الكعبة من فوق الكعبة حتى أن بعض بني العاص قالوا الحمد لله الذي أمات فلان قبل أن يرى هذا العبد الأسود ينعق من على ظهر الكعبة فأنظر إلى هذا التصور الجاهلي وكيف أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاهم هذه الإيماءة العظيمة ومسألة أنه يقدم بلال مثل هذا الموقف العظيم يا دكتور مهدي يا دكتور مهدي أعظم من هذا انسى حكاية هذا القرش الذي دعي له أن يموت قبل أن يرى ذلك الموقف ألا تذكر أنه قبل سنوات فقط كان هناك نظام كامل للتمييز العنصري في جنوب إفريقيا الدستور يميز فيه الأبيض على الأسود ألا تطلع أنه في الغرب الحضارة التي تريد يقال أن تدرس علينا كل شيء يمنع فيها السود أن يرتادوا نفس المدارس المستشفيات هذه الثورة العظيمة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم بأمر من ربه يعني حاجة زلزال في تاريخ الإنسانية وإن شاء الله نقدر نعاوض لك في السهرة الجاية لأنه الشيخ جمال قطب عنده شهد ملاحظات وبعدين تقريبا البرنامج حلقة اليوم انتهت لأنه أعطينا وقت أطول للضيفين هنا في الستوديو حتى نوصل على قل لمرحلة ما قام به أبو بكر في تحرير المضطهدين من المؤمنين المسلمين خاصة من الضعاف فأشكرك جزيل الشكر وسامحني وإذا كان بقيت غاضبا مني فامسحها في عائضة دوسري وليس فيها السلام لك وله ولهن الكريمة للشيخ جمال قطب بسم الله من أرض الكنانة الشيخ جمال قطب السلام عليكم ورحمة الله وماذا لديك من تعليقات على ما دار اليوم الحوار عن دور الصديق في المراحل الأولى من الدعوة الإسلامية بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم لعلي أعتذر لم أكن بالبيت ساعة بداية الحلقة لأمر فوق طاقتي لكني سعدته بالحضور وإدراك حينما تحدثنا عن سيدنا وشيخنا أبي بكر رضي الله عنه أرجعنا الحديث اليوم إلى جهاده في الإسلام وقلت بالأمس يا سيدي أن الرجل له ميزة وله مفتاح لشخصيته أنه رجل عمل لا رجل قول فكما تفضل الإخوة كما سمعت في آخر الكلام أنه كان يشتري العبيد ويقول له والده بلسان الحاضر المكي ساعتها يا أبا بكر إن الناس تشتري عبيدا جلدا يعني أشداء يحملون يبيعون يشترون يقومون بمهام فما ماله لكن أبا بكر رضي الله عنه يعلم أنه ليس الأمر أمر تجارة ولا أمر ربح ولا أمر مال خاص إنما هو دور خلافة في الأرض ودور آداء لرسالة غابت وينتظرها الناس منذ أمن فيشتري العبيد ويحررهم بل يقول لقائل منهم لا أعلم إن كان أحد أسددنا على هذه العبارة أم لا حينما يعرض شراء واحد فيقول له بكم تشتريه أو بكم تبيعه يقول له بما شئت أو لو دفعت فيه قليلا لا قبلت ويقول له أبوك فيه من فيه ملأ الإهاب أو الجراب لا دفعت لأنه يعتق رقبة في سبيل الله هذا أبو بكر التطبيق وذلك الجهاد هو الذي دعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في شأن دعوني وصحب أو لكل منكم دور لكن أبا بكر كانت له خلة وكان له آداء يبتدعه أحب أن أقول أن المداخلتين التي تشرفت بالمشاركة بهم إنما هي نتيجة أو مقدمة ونتيجة أما المقدمة فإنه رجل عمل أو المقدمة أن الأقدار قد اختارت لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عرض عليه لعربي أقف لحظة أن أستاذ دكتور هشمي حينما قلتم في آخر حلقة بالأمس إن أبا بكر أول من أسلم من الرجال وخديجة من النساء أنا كلامه صحيح لكن أريد أن أقول أن الرواوات الصحيحة تؤكد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرض على خديجة إنما خديجة هي التي بادرت وأن علي رضي الله عنه كان صغيرا لا يصح منه الإسلام وإن أقبل عليه فميزة أبي بكر ليس في أنه أول رجال ولكنه أول من عرض عليه الأمر عرضا وهو راشد فقبله وانطلق في تنفيذه نحن أمام شخصية فريدة لا مثيل لها في تاريخ الإنسانية رجل يقبل الخير فحينما يطمئن عقله إليه حالما ينطلق بقوته بماله حتى لا تسمعه يقول حينما يضرب في سبيل الدفاع عن رسول الله أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله الرجل ربي الله عنه يلقى ويتعب ويضرب فما يفيق حتى يسأل أمه أم الخير مش يقولها فين هل أطابني شيء أو لماذا أين رسول الله الرجل يعلم أنه قد وجد ليؤدي دور وقد رشحته المقادير وكان نعمة من قام بما كلف به وشكرا جزيلا يا دكتور جمال السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته والله أحب أن أشكركم على البرنامج وأحب أقول لنا أبو وكر الصديق بالفعل كان يعني رجل المرحلة بعد وفاة الرسول الله عليه وسلم كان لها دور كبير في تنفيذ الصحابة وانطلاقهم للدعوة والجهار في سبيل الله وفي حروب الردة والقضاء على الردة اللي حصلت حقيقة أول شيء اقتراحات سريعة أقترح أن يقوم ساعدتك بقراءة بعض ما ورد في صيح البخاري الصيح المسلم عن نبي بكر رضي الله عنه الموضوع الثاني فيما يتعلق باستخراج الدروس في المسائل التي تعلق بها استخراج الدروس الموضوع الثالث ذكرتم قبل قليل قضية مهمة جدا وهي أن الإسلام الأصل قام على الدعوة وتفضل الشيخ عثمان والشيخ منير حاتم يا أخوي عليك الله أنت من جدة تصل بي بالله خليك معايا ثانيا كمل النقطة هذه حطيك فرصة تكملها بس أخذ الاتصال من موريتانيا وارجع عليك فورا لأن الاتصال من موريتانيا شوي صعب من جد خليك معايا الله يعزك وفي موريتانيا أهلا بك السلام عليكم وعليكم السلام يا مرحب كيف حالك يا الشيخ محمد الحمد لله كيف كنت في موريتانيا إن شاء الله بخير أنا نبقى نشكركم على هذا برنامج القيم الله يعزك نشكر الشيخ اللي معاك الله يحفظك في حقيقة أنتم ما تكلموا عن الشخص فسيد تكلموا عن أبو بكر الصديق رضي الله عنه وحقيقة هذا برنامج رائع جدا سأعطيكم عليه هذه الحقيقة هي جامعة ووصلت رسالتك أنت فرح بالبرنامج وأنا فرح باتصالك سعيد أن الناس أيضا عندك في موريتانيا هناك يشاهدون هذه الحلقات حاتم كمل كلامك وعادتك نرجع لك نعم ترجمة نانسي قنقر