سير أول الخلفاء الراشدين حلقة 2 جزء2

والنصارى العلم أكان العلم عندهم جميعا بأن زمان رسول قد أصبح هذا وقته وكانوا أحيانا يحددونه باليوم يعني حسان بن ثابت يقول رضي الله عنه كنت غلاما يعني يفع على سبع سنوات ثماني سنوات فإذا برجل يصعد على ظهر أطمة يهودي ويقول اليوم طلع نجم أحمد وذلك يوم ميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام ولذلك حسان بن ثابت أسلم على ستين سنة بالجهلية وستين سنة بالإسلام فأسلم بعد الرسول يعني بعمره تقريبا ستة أو ستين سنة عندما أسلم في ذلك الوقت وكل أهل الكتابة يكفينا القرآن الكريم الذين آتيناهم الكتابة يعرفونه كما يعرفون أبنائهم طيب ولكن مع ذلك أنت لا تستطيع أن تستهين ولا أن تغير التاريخ ولكن القصة هكذا في سيرة ابن عشام من أشهر كتب السيرة ومن الكتب التي اعتمدتها أنت أيضا عندما كتبت عن السيرة واعتمدها كل من كتب عن السيرة بعده وأغلب الروايات تتحدث عن تنصوره المهم هو أنه في زمن المشاكل الطائفية وفي زمن النزاعات بين أهل الأديان والتعصب أن يظهر رجل يؤمن بالنصرانية بالمسيحية وتأتيه خديجة تحدثه بما جرى لزوجها فيقول لها أو يقول للنبي صلى الله عليه وسلم الحقيقة في الأول قال لخديجة قال قدوس قدوس والذي نفس ورقة بيده لئن كنت صدقتني يا خديجة لقد جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وإنه لنبي هذه الأمة فقولي له فليثبت يعني موقف نبي في الحقيقة من هذا الموضوع جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله نظر إلى أهل الأرض عربهم عجمهم فمقتهم إلا بقايا من أهل الكتاب ولا شك كان هناك بقايا من أهل الكتاب على دين عيسى صلى الله عليه وسلم مثل زيد بن عمر بن نفيل والد سعيد بن زيد له أحد العشر المباشرين بالجنة زيد بن عمر بن نفيل كذلك كان على التوحيد على توحيد الله تبارك وتعالى ومنهم أمية بن الصل ومنهم ورقة بن نوفل لكن هؤلاء بماذا تميز عنهم النبي صلى الله عليه وسلم كلهم كانوا يمقتون ما كان عليه قومهم من عباد الأصنام ومن الدبح لغير الله تبارك وتعالى وكذا وكذا لكن افترق عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في أنه دعا إلى الله تبارك وتعالى وتبرأ من الأصنام لأنه نبي لأنه نبي ورسول لأنه كلف بإبلاغ العالم أقصد لماذا عاداه أكفار مكة ولم يعادوا هؤلاء كانوا معظمين عند قريش كانوا معظما لأنه جاءهم نبيا برسالة الآن لأنهم لم ينكروا على قومهم لم يواجههم لأنهم لم يكنوا أنبياء لم يكنوا مكلفين برسالة وورقة بعد ذلك وفي حسب الرواية أنه بحث عن النبي صلى الله عليه وسلم فوجده يطوف بالكعبة فقال له يا ابن أخي أخبرني بما رأيت وسمعت فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ورقة والذي نفسي بيده إنك لنبي هذه الأمة ولقد جاءك النموس الأكبر الذي جاء موسى وتكذبنه ولا تؤذينه ولا تخرجنه ولا تقاتلنه وإن أنا أدركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصرا يعلمه ثم أدنى رأس النبي صلى الله عليه وسلم منه فقبل يفوخه ثم انصرت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله في الحقيقة هنا أردت فقط تنبيه العديد من المشاهدين هذه محطة أولى نجد فيها موقفا نبيلا لمسيحي لأن المسيحي في الأصل والمسلم مفروض الروابط بين المسلم وأهل الكتاب عامة حتى هي روابط موجودة في القرآن الكريم فهذا الموقف الكريم نجده الآن ونحييه وسوف نجد مواقف أخرى أبرزها موقف ملك الحبشة ونتحدث عنه في حينه إن شاء الله إذن ظهرت دعوة للإسلام ونحن سوف نرى أيضا في مواضع أخرى من الرسالة حتى من اليهود الذين حتى حاربوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان لهم تبجيل كبير من الإسلام والمسلمين إذن نعود الآن إلى أمر إسلامي أبي بكر الصديق واسمح لي أن في هذه اللحظة أن أدخل معنا الدكتور البروفيسور مهدي رزق الله أحمد في الرياضة دكتور مهدي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك وأود أن تكون لك الكلمة الأولى الآن في موضوع في إسلام أبي بكر الصديق ستساهم بها في دفع مسئلة هذا الحوار بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد عبد الله وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته واستدى بهذه وسنته إلى يوم الدين إخوة الكرام المستمعين وإخواننا في الفيديو والمستاخلين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وإجازاتكم الله خيرا قبل أن أبدأ في إسلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه أحب أن أعلق قليلا على كلمة ابننا الشيخ عائد الميض المجيب جزاه الله خير هذه المقدمة الرائعة وكنا نتمنى وإن شاء الله فيما تقبل من الأيام والكلام موجه لأخينا الهاشمي إنه تفرد حلقات لاحتقاد المسلمين في الصحابة لا أقول أهل السنة فقط وإنما أعمم وأقول كل من ينتسب إلى الإسلام أو يزعم بأنه مسلم الذي يجب أن يكون عليه في الصحابة وأنا هنا أشير إلى رسالة من أصغر الرسائل لتلميذنا أيضا ورئيس إسمنا لأهل السنة في الصحابة فهي مدخل طيب في عزالة الصحابة من الكتاب والسنة يكفي أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لن يبلغ مد أحدهم ولا نصيفة ويحد نفسه تقريبا يعني وزنه 45 ألف مليون أصطاد من الذهب حتى يقيس كل واحد منا إيمانه في إيمان الصحابة صلى الله عليه وسلم والكلام فيهم طويل تحدث معك الآن على هاتف أرضي ولا جوال لا الآن على هاتف أرضي طيب أرجو أن ما تحاول ترفع صوتك شوية ولا تقرب أكثر للسماعة لأنه عندنا إشكال في الصوت لا لا الإشكال في الصوت ربما أكون قد لا أواجه الماكروفون مباشرة الآن وابس إن شاء الله آه الآن أحسن آه نعم فالموضوع جد مهم مدخل رئيسي لدراسة صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هو العقيدة لأنه فيه من المسلمين من لا ينتبه لبعض المسائل وخاصة من الذين يكتبون في تاريخ الصحابة رضوان الله يعني هذه النقطة تضح آه نعم ثانيا بالنسبة للرسالة الرسالة فعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم هي منذ أن ولد كما جاء في الإرحاصات إنه عندما ولد النبي صلى الله عليه وسلم قالت أمه أو عندما حتى حملت به رأيت وكأني قد خرج مني نور أضاءت له بصور يعني قصرى والشام إلى آخره فهذا فيه دلالة على إن هذا الدين قد بدأ والنبي صلى الله عليه وسلم قد عمل به وأيضا أوضيب إنه معادات الرسول صلى الله عليه وسلم من قبل الكفار وفريق بالذات هو لأن الرسول صلى الله عليه وسلم على غير عادة الحنفاء الذين ربما تجانزوا الثلاثين كما ذكرتم أنا في مقدمة كتابي طبعا إنه الرسول صلى الله عليه وسلم جاء بمنهج كامل وأولئك كانوا فقط يركزون على بعض القضايا ربما المتعلقة بالبحث أو المسائل الأخلاقية أما الرسول صلى الله عليه وسلم فقد جاء بمنهج كامل شمولي حذى المجتمع القرشي أو مجتمع مكة من جذوره بعد هذا والكلام يطول ولا أريد أن الحلقة أيضا هذه يعني تفوت ونحن لسا ما دخلنا في إيش في إسلام أبي بكر الصجق رضي الله عنه والحديث ذو السجون وواسق إن شاء الله فإسلام أبي بكر رضي الله عنه كما قال إخوتنا في اللقاء السابق البارحة إنه هو تقريبا تكمل لفطرة الصجق رضي الله عنه إنه كان مهيئ لهذه الرسالة ولذا عندما جاءه الرسول صلى الله عليه وسلم وطرح عليه الإسلام أسلم دون تردد حتى إنه الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر هذه الميزة للرسول صلى الله عليه وسلم إنه أي إنسان فيما بعد عرض عليه الرسول صلى الله عليه وسلم الإسلام تردد إلا أبا بكر رضي الله عنه ولذا قال رسول صلى الله عليه وسلم إنه عندما حدث يعني نعمة الكلام الذي يحدث بين الناس بينه وبين عمر بن قطب رضي الله عنه قال في خلاصة القصة إنه الرسول صلى الله عليه وسلم قال لي عمر رضي الله عنه فيما معناه أتاركون يعني فيما معناه اتركوا لي أصحابي بمعنى إنه لا يعني لا تغضبوا أصحابي أو في هذا المعنى وإنه أبو بكر رضي الله عنه أول أنتم عندما جدتكم بالرسالة كذبتموني أما أبو بكر رضي الله عنه فلم يتردد في تصديقه هذا هو مفهوم الرواية فرضي الله عنه وكما حلف أيضا يعني علي رضي الله عنه في رواية وأنا أركز على علي رضي الله عنه إنه قال لله إنه اسم الصديق ده نفسه نزل من السماء إنه سمي بصديق من أسمائه والكلام الذي يعني يعرف القاص والداني وكل إنسان إنه اللقب المعروف لأبي بكر رضي الله عنه هو الصديق كونه إنه صدقه عندما آآ قال بحديث إسرائيل والمعراج أو عندما طرح عليه الدعوة إلى خير فرضي الله عنه كان أول من لم يتردد في قبول الإتلام وكان يلازم فطرح رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني استبشر بهذا الإسلام استبشارا كبيرا حتى روي أنه عندما خرج من ال من بيت أبي بكر رضي الله عنه وقد أسلم إنه يعني زي ما بنقول لا لا تكاد الأرض تسعى يعني سروره يعني يكاد لا يعني لا يدانيه سرور أحد من بين الأخشبين إشارة إلى الجبالين وفي هذه المساهمة في هذا الجزء الآن من ندوة وإن شاء الله نعود إليك أيضا في المناسبات أخرى وأستاذنك وأستاذ الإخوان عندي في الأستوديو أيضا حتى أرحب بالدكتور بالشيخ الدكتور جمال قطر من القاهرة دكتور جمال السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا بك دكتور جمال أمس أهلا بك الله يحييك أمس تحدث أو أشرت إشارة إلى مكانة أبي بكر الصديق بين قومه للناس وأشرت إلى بعض الذين تأثروا به وقبلوا دعوة الإسلام عن طريقها الآن نعودنا لهذه المرحلة لأننا الدكتور رزق الله حدثنا عن قبوله للإسلام دون عنت دون تردد وتستطيع أن تضيف هنا في هذه الناحية وأن تتحدث إن أردت عن الذين أقنعهم أبو بكر الصديق بدخول الإسلام سيد يسلم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيخنا وسيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه كما سمعنا أو فهمنا من الأمس أنه سمي الصديق قبل الإسلام لأنه كان يصدق ويقبل الناس تدخله في الأمانات وفي الضمانات فكان صادقا وهذه الصفة جعلت قربا بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك أشار للإخوة الأفاضل بالأمس إلى تقارب الخلق بين شيخنا وصاحبنا وبين رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فكان من الطبيعي أن يبدأ صاحب الدعوة بالأقرب إلى دعوته لذلك حينما اتأذنتكم بالأمس وقلت إن أبو بكر رضي الله عنه يحسب له أنه أول من عرض عليه ويعرف من أين يبدأ وبمن يبدأ لذلك وجد أبو بكر رضي الله عنه نفسه أمام عرض سخي وكأنه كان ينتظر سمعت الآن الفضيلة الأستاذ الشيخ الدكتور مونير أن الأفق أو أفاق الجزيرة العربية كانت تترقب النبوة وكانت تنتظر وحيا خاتما وفي ناس سمت أولادها محمد وتحدثت مصادر كثيرة كما تفضلت أنت الآن ورقة ابن نوفل كان يعلم واليهود كانت تعلم ومن كان لهم اتطال من كهغان العرب بالجن كانوا يعلمون كل هذه الإرهابات أبو بكر كان واحدا من الناس عزل نفسه عن الناحية المغرية وقرر كما ذكرته لحضراتكم من أمس أنه كان رجل عمل رجل إنفاق رجل آداء وإدارة أزمات فكان يترقب أمرا نبوة لا لنفسه ولا لزويه بل ينتظر المبدأ فحالما رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وسارع بالانتداد لأيه ونعلل أطيل حتى نسعد بمداخلات الآخرين وقررت صياد هذا الرجل رضي الله عنه أنه كثير العمل عنه في الكلام هناك مأثرة تذكر لسيدنا عثمان رضي الله عنه لكني أراها وإن كان الذي قالها عثمان لكنها متحققة في أبو بكر لما ولي عثمان رضي الله عنه قال إيه يعني ارتج عليه المقام فقال للناس بعد حمد الله إنكم بحاجة إلى أمير فعال أكثر من حاجتكم إلى أمير قوال وإن يتنبي المقام يأتيكم الحديث غربا أنا أرى أن أبو بكر رضي الله عنه كان فعالا أكثر منه القوال لا تؤثر عنه حكم ولا خطب كثيرة ولا يؤثر عنه مجالس المناظرات كثيرة ولا كثرة الرواية عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يؤثر عنه أنه كان رجلا يتفرغ للعمل ويبتدع دورا يؤثر في خدمة الرسالة لذلك قبل بيمينه وبقلبه ذلك النور الإلهي الذي داءه على رسول الله صلى الله عليه وسلم حالما يخرج فيدعو الناس فنرى عجبا أن عثمان بن عفان رضي الله عنه قريب رسول الله يدخل الإطلام من خلال أبو بكر الصديق وكثير من الصحابة بدأ أبو بكر بدعوتهم ودندوا من خلاله حتى أن عمر بن خطاب رضي الله عنه يقول لما كان يسمع آيات الواقع والسابقون السابقون يقول ولست منهم من هؤلاء السابقون قل لم يكن أبو بكر رضي الله عنه لذلك إذا طحت أحاديث عن الحبيب صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبو بكر خليلا لو لا خلة الإسلام لاتخذت أبو بكر خليلا وقال صديق رضي الله عنه عملا بنصيحة الدكتور الهشمي ما أريد أن أخترق بها الحديث في أول يوم لأن للرجل رضي الله عنه مواقف مع كل وحي الله الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يعني أريد أن أقول كلمة أني بها مداخلة لهم يا دكتور محمد صديقنا رضي الله عنه يتطوع من تلقاء نفسه لم يطلب منه رسول الله هذا ولم يرى ملوكا ولا رؤساء من قبل ولم يقرأ في كتاب ما يلزم القيادات والنظام الإداري يتطوع رضي الله عنه لأن يجلس على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلقى الحاضرين إليه ماذا تريد من رسول الله أريد أن أسأل عن الصلاة اذهب لابن عباس أريد أن أسأل عن كذا اذهب لعمر الرجل لم يطلب منه ذلك ولم يعرض عليه لأنه ابتدع ورأى أن مقام النبوة بحاجة إلى التفرغ ولا يجرؤ أحد على مجابعة القوم إلا من يكون ذا مكان بينهم فحمل على نفسه هذا الدور وتطوع ينظم الدخول والخروج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسبه حتى أسعد بضيوفك جميعا شكرا منك ولطفا سألني سائل وقال هل ما يقوله الشيخ جمال قطب من مصر هو قول عموم الأزهريين والمسلمين في مصر هل هو قول المسلمين في المغرب العربي أيضا هل هو قول المسلمين في اندونيسيا أيضا أم أن محبته ليبي بكر الصديق ومحبة الأخ الشيخ مونير هنا من سوريا والأخ عثمان من الكويت هي أمر مقتصر على مجموعة أو فرقة أو طائفة صغيرة من المسلمين ما هو جوابك سيد الدكتور أنا سأختصر القول لكن أريد أن أكون واضحا لقد شممت في بعض المداخلات مع حرصك ومع هذا السؤال من يريد أن يقف بجانب من جانبي الأمة وأريد أن أكون صريحا إخوتنا الشيعة أنه أسر عنهم أو حكي عنهم أو نقل عنهم أو وجد في بعض كتب المتطرفين منهم آراء في بعض الصحابة المسلمون جميعا يجلون الصحابة كأمة وإن سأغن البعض في البعض لكن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفيهم أن كل من يؤمن بالقرآن يؤمن بمرتباتهم ويؤمن بدرجتهم محمد رسول الله والذين معه والذين معه بإطلاق كذلك هذه فرصة يا سيدي لأن أقول تعقيد على مداخل الدكتور ماهدي النهاردة لعلك تقبل مداخلتي أيضا لا أحب أن نطلب من المداخلين ولا ممن يقول رأيه في عقيدته في كل من الصحابة على الفرد لا نريد أن نحكم الناس لا نريد أن نضع صحابة رسول الله في مكان قداسة كالنبوة ضع هذا الأمر هم في أنفسنا الهدى والقادة إذا كانت بعض حروبهم وبعض ما أحاط بهم فتناقلت إلينا الأخبار الأوتار لا بد أن يترك هذا الأمر بين كل إنسان وتقديره حسب ما علم وحسب ما سمع أنا أرجو درءا للفتنة أن لا يكلب رأي الناس في واحد من الصحابة إنما يكلب الرأي في الأمة جميعا صحابة رسول الله هذا أدى لنا على الهدى هم الذين رضي الله عنهم ورضي عن مبايعتهم وهم الذين حملوا لنا الإسلام أما النقص نسأل الناس ولم تحت إيمانهم ما رأيك في أبي بكر وإذا ما قلتش كذا تبقى كذا هذا أمر يفرق الأمة ويخرج بنا من حدود القرآن وصحيح السنة إلى وضع رموز من الأشخاص مع تقديرنا الكامل لهم خصوصا وأنه ما يؤخذ عند البعض على بعض الصحابة يؤخذ على آخرين عند البعض الآخر لنهي هذه المداخلة أن المسلمين جميعا في مصر وفي العراق وفي إيران وفي المغرب وفي سوريا وفي كل أطراف الأرض يجلون صحابة رسول الله وفي مقدمتهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ونسأله أن يرضى عنا بطاعتنا له واتباعنا لرسوله وحبنا لصحابة رسول الله وصلى الله وسلم عليهم جميعا فيها فتفضل لا شك أن أبو صديق هو أول من أسلم وهو المتابع النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك من الرجال من الرجال نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر لما حصل خصام بينه وبين أبو بكر كما يحصل بين الناس قال له كما في حديث بالدرداء الصحيح يقول له أرسلني من الله إليكم فقلتم كذلك وقال أبو بكر صدق فهل أنتم تاركوا لصاحبي فهذه يقول أبو الدرداء بعدها يقول فما أوذي أبو بكر بعدها لماذا لأنه علم الناس منزلة أبو بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يقوله لمن يقوله لعمر رضي الله عنه يقول فهل أنتم تاركوا لصاحبي فكأن أبو بكر رضي الله عنه وهو كذلك له صحبة خاصة غير صحبة باقي الصحابة رضي الله عنهم وهذا ما يسمى بخاصة الخاصة لأبو بكر صديق رضي الله عنه وعمر بن ياسر يقول لما أسلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه إلا خمسة أعبد ومرأتان وأبو بكر صديق وعمر بن عبسة كان صحيح مسلم يقول أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له من معك على هذا الدين هو البعتة من معك على هذا الدين قال حر وعبد يقول فإذا معه بلال وأبو بكر وهذا حسام بن ثابت رضي الله عنه شعر النبي عليه الصلاة والسلام له أبيات يقول فيها إذا تذكر تشجع من أخي ثقة فاذكر أخاك أبا بكر بما فعل خير البرية أتقاها وأعداها بعد النبي وأوفاها بما حمله الثانية التالية المحمود مشهده وأول الناس منهم صدق الرسل وهذا يقوله حسام بن ثابت رضي الله عنه فهذا إيمان أبي بكر الصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو أول من أسلم على الإطلاق لم يتردد بل استجاب لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة لم يتردد قط ولذلك لقب الصديق أنه صدق بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اللقب كما ذكر الدكتور مهدي هذا اللقب أبو أكبر الصديق رضي الله عنه هذا اللقب أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وإذا كما في الحديث الصحيح لما قال النبي صلى الله عليه وسلم أثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهدان فسماه صديقا من كان معه من الشهداء كان معه أبو وكر وعمر وعثمان في هذه الحديثة وقال لعائشة في الحديث الذي سألت عن قول الله تبارك وتعالى الذين يؤتون ما أتوا وقلبهم وجلة قالت الذي يزني ويسرق الذي يزني ويسرق قال لا يبنى الصديق وكان علي يقول رضي الله عنه ويحلف بهذا رضي الله عنه يقول لا الله أنزل اسم الصديق من السماء هذا اللقب لأبكر الصديق ما جاء من فرام وإذاك لما جاءت حديثة الإسراء المشهورة في حدث الإسراء المشهورة أقصد الحديثة نفسها أقصد أبكر الصديق رضي الله عنه ما جاء إليه نعم وقيل له تصدقه في قاوة وصدقه أكبر من هذا فلذلك هو الرجل هذا هو أول من أسلم أول من تابع النبي صلى الله عليه وسلم ونفلت عن أبي الدرداء والهوف الصحيحين نعم نعم هذا الحديث أن أبي الدرداء يقول بينما كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال أما صاحبكم هذا فقد غامر يعني عنده قضية مهمة جدا فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد كان بيني وبين عمر إن حديث فأسرعته إليه وكان أبو بكر على فكرة هذه صفة في أبو بكر كان فيه حدة وإسرعت الغضب طبعا هكذا وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول أبو الدرداء فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم مقبلا عليه قام إليه مغضبا النبي صلى الله عليه وسلم قد تمعر وجهه من الغضب فيقول أبو الدرداء فجث أبو بكر على ركبته جث أبو بكر أبو بكر يقول جث أبو بكر على ركبته يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول أنا كنت أظلم أنا كنت أظلم لأنه علم أن النبي سينتصر له فيقول يا رسول أنا كنت أظلم أنا كنت أظلم ويقول أبو الدرداء والنبي لا يلتفت إليه فلما جاء ثم قاله النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر أرسلني الله إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لصاحبي يقول أبو الدرداء فما أودي أبو بكر بعدها عرف الناس كلهم من زئت أي بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ منير الغضبان ماذا عندك مما تضيفه في أمر هذا الحديث الذي نتحدث به أضيفه جديدا وأرجو أن يعني نعرض القضية بلسان الصديق رضي الله عنه تفضل ذكرت لنا كتب السيرة والتاريخ الإسلامي قصة عن إسلام الصديق بلسانه نعم وأحب أن أعرض هذه القصة تفضل لما تحمل من معاني وتلقي من إضاءات على شخصية الصديق رضي الله عنه وعلى دخوله في الإسلام تفضل يقول رضي الله عنه كما روى البلاذري بينما أنا في منزلي أنتظر حكيم بن حزان وهو من أخت خديجة رضي الله عنه نسافر إلى الطائف فجاءني الحارث بن صخر أحد أبناء عم الصديق فدخل فتحدث فجاء حكيم بن حزان كان هذا تقريبا في اليوم الأول أو الثاني من البعثة يعني اليوم الثاني اليوم الثالث في هذا المرحل فقال الحارث بن صخر لحكيم بن حزان إن عمتك تزعم أن زوجها رسول الله فأنكر ذلك حكيم فأنكر ذلك حكيم فخرج الحارث بن صخر ولكن هنا تذكر الرواية أن السفر التي أعدها الصديق للسفر إلى الطائف أخرج منها وأطعم الحارث وأطعم حكيم وبعد ذلك خرج الحارث بن عمه فبقي أبو بكر وحكيم بن حزان والإسلام لم يجاوز بيت النبوء فعبقريت الصديق رضي الله عنه نظر إلى وجه حكيم عندما أنكر أن عمته لم تذكر الإسلام يعني لم أنكر أن زوجها رسول الله قال يا حكيم نظرت في وجهك ولم أركت تنكر قول الحارث بن خالد كلامك صحيح أنكرت لكن في وجهك ليس هذا الكلام صحيح صارح الحكيم بن حزان أبي بكر الصديق قال له لقد أخبرتني صاحبتي أنها تسب الأوسان وما ترى زوجها يقرب الأوسان والله لقد أنكرنا حالها وحال زوجيه يعني أكد ما ذكره الحارث بن خالد حول هذا الموضوع أبو بكر الصديق في اللحظة الذي سمع فيها هذا الكلام ما استطاع أن يتحمل نفسه خرج من عنده حكيم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان لسه بلغ ولا سمع بما تم في هذا الأمر قول فلما أبردت صار لقد نساء ذهبت إلى بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وأنا أمضي رأيت محمدا عليه الصلاة والسلام وقلت في نفسي هذا الأمر كبير أمر الرسالة في مجتمع وثني ومجتمع الشرك هذا أمر كبير فقلت للرسول صلى الله عليه وسلم أمك عليك يعني هذا الإعلان أمر كبير جدا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر يا أبا بكر ألا أذكر شيئا إن وضيته وقبلته وإن كرهته وكتمته الرسول في ذلك الوقت لم يكلف بالرسالة ولم يكلف بالدعوة إنما أمر أوحي عليه بإقراء إنما كانت تكليف الرسالة يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر من هالمرحلتين صارت هذه الحادثة فقال لو ألا أقول لك إن رضيته وقبلته وإن كرهته وإن كرهته وكتمته قال نعم قال إن الحمد لله قال فهذا ما أدنى ما لك عني فقرأ علي قرآنا ببدء أمره ما قال شيء صديق قرأ هذه الآيات التي سبق وتلوناها فقلت أشهد أنك صادق وأن ما دعوت إليه حق فسلم مباشرة منذ سماع الآيات الكريمة قبل أن يدعوه الرسول صلى الله عليه وسلم إنما ذكر الآيات القرآنية التي وردت في هذا البوضوع هذه الرواية التي تروي عنها هل يمكن أن تذكر لي سندها سندها أبو الحسن علي إبو حمد المدائني عن عيسى بن يزيد عن شرح بيل بن سعد لا قصد في أين وردت في كتاب الشيخان للبلاذر البلاذر مؤرخ معاصر للطبر ومن كبار المؤرخين المشلمين فعندئذ سمعتني خديجة فخرجت عليها خمار أحمر خديجة قالت قد أسلمت فقالت الحمد لله الذي هداك يبنى أبي قحافة فما رمت مكاني حتى أمسي فخرجت فإذا مجلس من بني أسد هنا الحقيقة أركز على أثر هذا الحدث في مجتمع المكة الرواية تحدث هذا الموضوع مجتمع مكة فوجد بني أسد الذين هم قوم خديجة خديجة بن خولد رضي الله عنه قالوا من أين أقبلت يا أبا بكر قال من عندي ختنكم محمد بن عبد الله ختنكم صهركم من محمد بن عبد الله ولقد علمت أن عنده سلعة يبيعها بنسيئة أبو بكر تاجر ذهبت إليه عنده سلعة تجارة ولكن لا يبيعها بسعر مباشر بسعر إلى المستقبل يبيعها بنسيئة قالوا والله ما نعلم أن محمدا يبيع السلع وما نعلم أنك تبيع سلعة بنسيئة فمضى عاد الصديق إلى بيته نفس الرواية جاء حكيم بن حزام ليتابع الرحلة الاتفاق بينهما معا على أن يذهب إلى الطائف وتنتهي القضية بشكل عام ذهب إلى جاء حكيم قال له نذهب قال له قد غيرت رأيه مجرد أن أسلم الصديق أصبح إنسان آخر لم تعود التجارة هي همه قال له قد عذرت عن رأيه قال له لما عند صهرك محمد بن عبد الله ولقد اشتريت منه سلعة بنسيئة حكيم كان صريحا فقال لأبي بكر قال لأبي بكر بلى وأنت ذللتني عليها فقال له حكيم الحديث الذي جرى بين خديجة وبين نساء بني أسد وأن الله تزعم أنه رسول الله فقال له السلعة أنت الذي ذللتني عليها فقال له أبي بكر من أبي بكر الباحث إلى أبي بكر المسلم خلال لحظة إلى أبي بكر الداعية أراد أبو بكر مباشرة أن ينقل هذه الرسالة من صفته مسلم إلى صفته داعية فقال له فبالله عليك أن تكتمها ولا تذكرها لأحد وأعطيك هذه السلعة وأخبرك عنها قال نعم لك الله علي أن لا أذكرها لأحد قال فإنها عند ختمك محمد بن عبد الله قال وما هي قلت لا إله إلا الله فوجم ساعة انتظر حكيم فوجئ بالموضوع يعني هذا أن الصديق أسلم وآمن مع محمد صلى الله عليه وسلم فقلت ما لك يا أبا خالد أتتهبني على عقلي وديني يعني أنت تعرفني لحظة أنا سيئة وزعيم وقائد وقبلت بهذه الدعوة أتتهبني على عقلي وديني قال لا وما أحب لك ما فعلت يعني هذه القضية الحقيقة تعطي إضاءات شخصية الصديق بالشكل العام شخصية باحث عن الحق مجرد أن سمع بالقضية ذهب إلى الرسول عليه الصلاة والسلام مجرد أن خلط قلبه القرآن أعلن إسلامه واستجابته إلى الرسول عليه الصلاة والسلام هذه الحادثة تعطي في الحقيقة تجمع الروايات كلها أن يعني كيف عرض الإسلام وكيف جاء وأن الصديق رضي الله عنه قال بداعية منذ اللحظة الأولى يدو حكيم ونقطة مهمة جدا في الموضوع يا إخواننا المستمعين والإخوان جميعا أن أبا بكر أدرك منذ اللحظة أن هذه الدعوة لا يقاره قومه عليه هذه الدعوة تفتح حرب وتفتح معركة طويلة عريضة إذا اتبع هذا الدين وأدرك أنه مقدم على قضية لا يوجد قضية على الإطلاق أخطر منها وغامر بموقعه غامر بمركزه غامر بمقامه في قومه واتجه بعد ذلك أعلن إسلامه واستعد لأن يحمل الإسلام على كتفه وأن يحمل هذه الرسالة إلى الأرض جميعا وكنت أود أيضا أن أقول هناك حديث في كتب السيرة بشكل عام وكتب التاريخ عن القول في أمر إسلام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وكرم الله وجهه وإسلام أبي بكر من الصديق لأنه في نفس الفترة وعلي بن أبي طالب كان في سيرة ابن هشام أول ذكر من الناس آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وأعدد من الكتاب والعلماء المسلمين قالوا أول من أسلم من الصبيان لأن كان عمره عشر سنوات علي بن أبي طالب وأول من أسلم من الرجال البالغين أبو بكر الصديق هل هذا هو قولك أيضا؟ نعم هذا هو المشروع نحن نحو الكثير جمعا بين الأقوال نعم هناك من يقول أول من أسلم علي وهناك من يقول أول من أسلم خديجة أو بكر فأبو بكر الصديق بن كثير رحمه الله تعالى جمع بين هذه الأقوال كلها وقال أول من أسلم من النساء خديجة أول من أسلم من الصبيان علي أول من أسلم من عبيد زيد أول من أسلم من الرجال أبو بكر من حيث الجملة نعم نحن نضيف الحقيقة لنقطة نعم علي رضي الله عنه يحل هذا الإشكال نعم في رواية نرية عنه رضي الله عنه يقول أن أبا بكر سبقني بأربع سبقني بإعلان إشلامه كان منذ اللحظة الأولى الأسلم بعد خديجة ومعروف رواية عود لها مرة ثانية لكن لم يعلم إسلامه أما أبو بكر رضي الله عنه فأعلن إسلامه منذ اللحظة الأولى فهذا يجيل الإشكال من هو الذي أسلم قبل ولماذا لم يذكر مثلا علي عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم عمرو بن عنبسة قال له معي حر وعبد لماذا مثلا لم يذكر ذكر علي رضي الله عنه وهذه يمكن أن نعود لها في حادثة أخرى إن شاء الله في حديثنا عن أخلاقي أبي بكر رضي الله عنه رضي الله عنه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا ولكن ليس هناك شك في أمر خديجة أنها أول البشر إسلاما بعد النبي صلى الله عليه وسلم فالأمر هو في موضوع عليم بطالب وبكر الصديق هذا هو أقيل يعني من سيدنا علي كان عمره عشر سنوات لكن أريد أن أضيف نقطة نعم خديجة رضي الله عنها لا يكفي حديث عنها دقيقة لا نعود إن شاء الله وأنا أرجو أتقدم إلى الأخوة في البرنامج في المستقلة وهذا الرجاء أعلنه صراحة أمام المشاهدين أن يكون الحديث الثاني بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن خديجة دينك خويلة إكراما لأنها بشكل عام هي أول من أسلم وعمر رضي الله عنه تأخر إسلامه للسنة السادسة فست سنوات من حياة الدعوة كانت خديجة بنت خويلة هي الوزير الأول الوزير الثاني مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه طبيعة الدعوة وطبيعة الرسالة تقتضي الحديث عن خديجة رضي الله عنها باستيعابا وتفصيلا كاملا وهذا لكم يمكن الحديث عنه فيما بعد إن شاء الله هو سيدة خديجة تستحق التكريم لا نحن لا نستطيع النفي به ولكن نبذل ما نستطيع فيه إن شاء الله وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب وقال ابن هشام حدثني من نفق بها أن جبريل عليه السلام أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أقرئ خديجة السلام من ربها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خديجة هذا جبريل يقرئك السلام من ربك فقالت خديجة الله السلام ومنه السلام وعلى جبريل السلام وعلى الشرف وإن الله يسلم عليك إن شاء الله في تاريخ الكون كله شديد الكرام الآن سأعطي الكلمة للأخ أبو بنان من سويسيا فضل يا أخ أبو بنان الدكتور السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أقول بدءا نحياك الله على هذا الأحساس الطيب نحو أمهات المؤمنين وعلى هذا الجهد الطيب في خدمة هؤلاء العظماء أنا الحقيقة أحيي مشايخي دكتور الغطبان أخونا من السودان دكتور قطب والحقيقة دكتور أنا أنتبه جيدا إلى بعض الكلمات وتعلموا أن حسي هو الدفع معكم دائما الدائم في اتجاه محاولة الاستفادة الجيدة من هذه المواضيع إذن نحن بين أمرين يا دكتور نحفظ لكم جهدكم الطيب حقيقة ومقاصدك التي تتقصدها أنت أريد أن أدعمها أنا في هذه الحوارات في الاستفادة منها إذا نريد أن نقول بين أمرين إنها حلقات تسقيفية نريد أن نسقف المسلمين فهذا سقف إذا كنا نريد أن نستغل فرصة هذه الحلقات في تقريب أواشر الأمة والرفع من بعض الدرن الذي ساد بين هذه الأمة في بعض هذه الحلقات وخاصة في حق صحابة رسول الله فلا بد أن نواجن بين حرصكم على وحدة هذه الأمة و بين ذكر بعض الأشياء ليس للتعريض وليس للتشهير إنما لتبصير الناس بها فعندما ذكر على سبيل المثال دكتورنا قطب بعض المشائل المعينة وقال الأمة كاملة مجتمعة على حب صحابة رسول الله لكن دكتور هناك من يبني عقوبة على سبي ولعن أصحاب رسول الله ونحن لا نقصد أن نعاقب هذا بل نقصد أن نسعى به تدرجا إلى استبصار الحقيقة والكف عن هذا الأمر وتحسيخه بأن هذا الأمر يذر الأمة بقدر ما ينفعها لأن صحابة رسول الله وعلى رأسهم العليم ونذوان الله تعالى عليه عطوا ألسنتهم عن هذا الأمر ونحن لا نقصد أن أخلاقيات الحوار وشروط الحوار الناجح غير متوفرة بشكل سليم ولذلك يحضر عنا أخوان شيعة وأخوان إباضية وأخوان سنة وغيرهم كل واحد يعرض وجهة نظره في أمر ما الأمور لوحده ونترك مسألة المناظرات فأنا الآن فكرتك الأولى وصلت هل تريد أن تضيف إليها فكرة ثانية عن موضوع الحديث اللي إحنا وصلنا له لا أريد أن ننتقل الآن للخلاصات ونترك الموضوع صلب الموضوع هو سيرة أبي بكر الصديق يا أبو بكر نعم طيب بارك الله فيك أنا لا أتقصد يا دكتور أن أفسد عليك هذا الحوار باتجاه ثاني ولا مناظرات بالعكس نحن نسايرك في هذا النهج الذي تريد أن تشير فيه بهدوء لطرح هذه القضايا هذا كون واسق منه لكن أنا الذي أشرت إليه أن نوجه هذا الحوار في استفادة تبصير الأمة ببعض القضايا إذا نلتقي في مرة ثانية إن شاء الله حتى يكون الوقت للإخوة الباقين إن شاء الله بالتدارس السلام عليكم وحياك الله وشيء يوم منك يا رحمة الله السلام عليكم ورحمة الله الأخ أشرف في لندن تفضل قال له والله إني لي عشرة من الولد لم أقبل أحد منهم عندما رأى يقبل الحسن الحسين رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم له أو أملك لك أن نزع الله الرحمة من قلبك فحب أبو بكر ليس مكتسب ولكن هي من عند الله عز وجل لمئة البصريين عندما يذكر الصحابة رضوان الله عليهم وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وأثمان وعلي وقراءة ولا من تاريخهم ولكن هذا من الله عز وجل فمن رجد حب هؤلاء في قلبي فليحمد الله ومن لم يجد فلا يلمن إلا نفسه وكذاك الله خيرا وأسأل الله عز وجل أن يتقبل منك السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ مسعود في إيران تفضل السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحييك يا أخي الهاشمي وزيوتك الكرام الله يحييك ليلة أنف تسالت وطرحت السؤال لكن غدم اعتذاري لأن جوابه كان في أول برامج لكنني أنا تابعتها متأخرا بأي حال أشكرك وأشكر غنات المستغلة على مواضيع البحوث والحوارات التي تقدمونها ووجه السؤال لزيوتك الأفاضل أن في الغرن الواحد والعشرين نحن محتاجون أكثر لتدين ما هي مفردات المكونة بشخصيات مثل أبو بكر الصديق وعلي ابن أبي طالب ووجههم أن تجعلهم أول من استسلموا بالإسلام وغبلوا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ما هي المميزات التي تميز هؤلاء على كثير من الشخصيات والبارزين والشيوخ العشائر والغبائل في عصر الجاهلية ألتك في الكرامة والشجاعة والصداقة شكرا جزيلا وجزاكم الله خير الجزاء وأتمنى لكم التوفيق في استمرار هذه البحوث والمغابلات إن شاء الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا جزيلا لاتصالك لك عواد المناصرة من الأردن أهلا وسهلا بك أهلاك عواد المناصرة مرحبا بك مرحبا بك الله يا أخي أهلا وسهلا أنا كنت يعني سبحان الله صار لي من بداية حلقات ابن سمير لغاية مئة أحاول الاتصال وأشارك وأثني على العمل الذي تفهم به من خير فجزاك الله عنا خير الجزاء بنتبه لقضية أبو بكر الصديق رضي الله عنه وارتباطه بالرسول صلى الله عليه وسلم وارتباط الموتية مما قبل الإسلام لكن القضية التي حدثت أثرها به قضية خليجة رضي الله عنها هي آمنت واتبعت الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن تأتي أو تنزل الرسالة من ساعة منزول الرسالة على الرسول صلى الله عليه وسلم فهي أول من أقرت بالإسلام واعترفت بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم أحببت أن أدعو للإخوة الموجودين وفي قضية أثيرت قبل كم من يوم مع الشيخ عائد الدوثري في قضية رجل يشك بإيمان عمر بن خطب رضي الله عنه وكنت حد أنه شارك في لحظتها فأسأل الإخوة والمشايخ الموجودين ما رأيهم بمن يشك بإيمان أحد صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وجزاك الله عنا خير الجزاء أشكر لك العذرة التي حصرت منك بالنسبة لهم المؤمنين خديجة رضي الله عنها وهذا الداخل الذي حاولت أن أصرح ذلك جزاك الله خير الله يعزك يا أخلافي ويكرمك أكثر ويبارك فيك دوشيخ عثمان الخميس قبل محمد عمر من فين؟ أعطيني الأسماء كاملة أرجوك وناشدك الله هل تعرف من أين يتصل الأخ محمد؟ الأخ محمد عمر تفضل الأخ محمد عمر السلام عليكم و السلامة و رحمة الله و بركاته كيف حالك يا دكتور؟ يا مرحب يا أخي أخي محمد عمر في المملكة تفضل أهلا بكم كل أهل المملكة الله يزيد خير إن شاء الله أنا عندي مقترح بس يا دكتور نعم بالنسبة لأخي العثمان الخميس أتمنى أن يواصل معكم بالحلقات خاصة الخليفة علي نبي طالب رضي الله عنه طيب كيف تتغير النظرة عند بعض الناس من الشيخ عثمان الخميس شكك يا علي بن أبي طالب الذين يحبون الشيخ عثمان الخميس كثر وأنت واضح أنك منهم وإن شاء الله نستفيد من الشيخ عثمان في مناسبات كثيرة إن شاء الله ربنا ينفع بعلمه ويحفظه ويحفظ الدكتور مونير وكل الأخوة المشاركين أستاذ المشاهدين جميعا آخر مكالمة من السودان الليلة من الأخ عبد الوهاب أخي عبد الوهاب مرحب بك ووطي صوت تلفزيون أهلا برأيك السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام بس وطي صوت التلفزيون وطي صوت التلفزيون يا عبد الوهاب طيب يا عبد الوهاب أنا أرضى عليك الوقت حيخلص ورأينا أطلب منك أنك توطي صوت التلفزيون نعم نعم نعم السلام عليكم يا عبد الوهاب وعليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم يا عبد الوهاب تكلم وقل كلامك الله يرضى عليك أشهد الله أشهد الله ورسوله إني عندما سمعتك تتكلم عن السيدة خديجة أدمعت عيوني مثلما أدمعت عينيك وأطل الله سبحانه وتعالى أن يديمك والله الذين معك دائماً نذكر سيرة الصحابة لجلاء وتنوير الأمة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجزاكم الله خير جزاك الله كل خير يا أخي عبد الوهاب كنت أود أن أخذك الشيخ عثمان الخميس عن الذين أسلموا من كبار الصحابة على يد أبي بكر الصديق ولكن كما ترى وقت البرنامج انتهى فنبدأ إن شاء الله بذكرهم غدا ثم ننظر