سير أول الخلفاء الراشدين حلقة 2 جزء1

وأهلا بكم إلى هذه الجامعة العلمية المفتوحة تأتيكم علومها ومغانمها العلمية الفكرية عبر الفضاء على الهواء مباشرة من قناة المستقلة في لندن أحييكم وأقدم لكم الندوة الثانية من سلسلة الندوات نتعرض فيها إلى سيرة أول الخلفاء الراشدين إلى سيرة أبي بكر الصديق أشهر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم والخليفة الأول كما قلنا من خلفاء المسلمين من خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم بدأنا النقاش حول هذا الموضوع في حلقة الأمس بمعية كوكبة من الباحثين والعلماء المتخصصين في دراسات التاريخ الإسلامي ودراسات السيرة النبوية وتعرضنا في سهرة الأمس إلى أهمية موضوع الصحابة بشكل عام كموضوع علمي وثقافي وتربوي وديني ودعوي في حياة الأجيال المتلاحقة من المسلمين ثم تعرضنا إلى عرفنا بأبي بكر الصديق بنشأته بعائلته بعمله قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم قبل ظهور الدعوة الإسلامية وعرفنا أنه كان يصغر النبي صلى الله عليه وسلم بحوالي سنتين تقريبا وروايات أي أنه ولد حوالي العام خمسمية واثنين وسبعين للميلاد وهذه الليلة إن شاء الله ننتقل إلى بدايات القرن السابع الميلادي إلى ستمية وعشرة للميلاد إذا عملنا إذا قمنا بالحساب الواجب ومن ستمية وعشرة إلى الفين وأربعة لو قلنا الفين وعشرة هذه حوالي 1400 سنة فقريبا لأننا نتحدث عن البيئة التاريخية من قبل أربعة عشر قرنا من الزمان سوف نتحدث الليلة إذن عن إسلام أبي بكر الصديق وحياته مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع قومه في مكة قبل الهجرة إلى المدينة المنورة ضيوفي للإجابة على كل الأسئلة المتعلقة بهذه المرحلة التاريخية هم الدكتور مونير الغضبان وهو باحث سوري متخصص في علوم السيرة النبوية وحائز على جائزة سلطان بروناي لدراسات السيرة النبوية لعام الفين ميلادية ومعي في هذه الندوة أيضا الشيخ عثمان الخميس وهو كاتب كويتي متخصص في الدراسات والعلوم الإسلامية وله كتب منشورة ومحاضرات كثيرة في موضوع بحثنا الليلة أي في تاريخ الصحابة عبر الهاتف أيها المشاهدون الكرام روفيسور مهدي رزق الله أحمد صاحب كتاب السيرة النبوية من مصادرها الأصلية أو السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية ومن علماء السودان المشهورين في مجال التاريخ الإسلامي ودراسات السيرة النبوية كما يشارك معنا من أرض الكنانة ومن القاهرة المحروسة الشيخ الدكتور جمال قطب الرئيس السادق للجنة الفتوى في الأزهر الشريف سابق في مجلس الشعب المصري وداعية وعالم نشط في المنابر الثقافية والإعلامية والدعوية وأستاذنكم هذه الليلة أيها المشاهدون الكرام لنبدأ الصهرة من الرياض بمداخلة للأستاذ عائض الدوسري الباحث المتخصص في الدراسات الإسلامية وأستاذ الثقافة الإسلامية في جماعة الملك سعود مساهمة بتعليقات على ما جرى في سهرة الأمس ومن ملاحظاته إن شاء الله ننتلق إذن إلى الأسئلة الحلقة الثانية أخ عائض الدوسري في الرياض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا بكم يا دكتور محمد الحمد لله بخير كيفك أنت؟ الله يطول عمرك ويبارك فيك يا مرحبا بك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم الدسلين في البداية أتقدم بالشكر الجزيل إلى مقام صاحب الفضيلة الدكتور ممير الغبان على مشاركته الرائعة وباسمته الجميلة ومعلوماته التي حقيقة استفدنا منها كذلك أتوجه بالشكر إلى صاحب الفضيلة شيخنا الدكتور مهدي رزق الله على مشاركته الطيبة وكذلك الشيخ الدكتور جمال القطب والشيخ أحمد الرئيسوني والشيخ الفاضل عثمان الخميس والحقيقة أننا نقف أمام جامعة مفتوحة تتحدث في موضوع عطر والشكر لله سبحانه وتعالى أولا ثم لك يا دكتور محمد على هذه الجامعة المفتوحة التي ننضم إليها وننضم إليها جميع الإخوة المشاهدين بدون مقابل فجزاك الله خير وبارك الله فيك أخي الدكتور محمد الهاشم يحفظك الله أنت وضيوفك الكرام بالأمس سألتم سؤالا جوهريا ومهما للغاية وهو لماذا نتحدث عن هذا الجيل بوجه الخفوف وماذا يمكننا أن نستفيد من استعراض سيرة أمثال هؤلاء الأسداد العظماء أصحاب من؟ أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم أقول يا دكتور محمد حفظك الله أنت والضيوف جميعا هذا سؤال عظيم والإجابة عليه أقول أولا نحن نتحدث عن هذا الجيل لأن حبهم وتعظيمهم وذكرهم والترضي عنهم دين وإيمان ندين الله سبحانه وتعالى به ونعتز به ونفتخر كيف لا والله سبحانه وتعالى يقول لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأسابهم فتحا قريبا قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه كان الصحابة في هذه البيعة ألفا وأربعمائة صحابي هذا في صحيح البخاري وكيف لا نحب أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونتحدث عنهم والله سبحانه وتعالى يقول محمد رسول الله والذين معه أشدوا على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وكيف لا نحبهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول كما في صحيح مسلم لا يدخل الجنة إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد والله سبحانه وتعالى يقول عنهم والسابقون الأولون قصدك لا يدخل النار عفوا يا شيخ قصدك لا يدخل النار من أصحاب الشجرة لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد رواه الإمام مسلم وقول الله سبحانه وتعالى والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم وصدق القائل إذ يقول حب الصحابة كلهم لمذهبوا ومودة القربى بها توشلوا فأولا نحن نتحدث عنهم لأن حبهم والترضي عنهم دين وإيمان الأمر الثاني وذكر العظماء ودراسة سيرتهم وواجب عند كافة العقلاء فمنهم نستفيد ومن تجاربهم ننهل ونخترد ثالثا أن هذا الجيل الفريد أعني الصحابة رضوان الله عنهم هم من هم سلاميات بدرسة محمد الرسول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم فتعاليمه صلى الله عليه وآله وسلم هي بذرة تذرها في أرض هذا الجيل ثم تعهد تلك الشجرة حتى إذا شاء الله طرحت للعالم وطرحت هذه الشجرة ثمارا طيبة وعظيمة فلأنها بذور طيبة ولأنها شجرة عظيمة ولأن غارسها صلى الله عليه وآله وسلم طيب وعظيم جاءت الثمرة طيبة وعظيمة هؤلاء هم الصحابة هم ثمار محمد صلى الله عليه وآله وسلم هم تلاميذه هم طلاب مدرسة وجامعته العظيمة ففيهم الصحابة نرى نجاح المعلم والمدرس صلى الله عليه وآله وسلم نرى نجاحه في تربية تلاميذه في أخلاقهم نرى أخلاق أستاذهم نرى في سلوكهم سلوك معلمهم نرى في منهجهم وحياتهم الطريق الذي خطته يد المعلم العظيم والأستاذ الفريد سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم إن العقل قاطب يا دكتور محمد والأخوة الفضلاء يقولون لا بد من أن تثمر تعاليم ودعوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم في حياته نفسه وأن تنتج جينا فريدا جديدا لا يشبه الأجيال القديمة وأن هذا الجيل هو معز التأثير والهداية المحمدية إن هذا النموذج هو من صناعة محمد الخاتم الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم الذي أعد تلاميذه وجيله بحيث كان النموذج الذي أظهره للعالم وهو يقول هؤلاء هم تلاميذي أنا معلمهم هذه هي ثماري وأنا الذي جرعت الشجرة بيد هذه رابعا وقبل الأخير أننا في هذا الواقع نحتاج لمعرفة سيرة هؤلاء العظماء الرواد نحتاج أن نتعلم على يد تلاميذ محمد صلى الله عليه وآله وسلم هؤلاء التلاميذ الخلص الذين تخرجوا من جامعة خاتم الأنبياء والرسل فإن حياتهم وسيرتهم وجهادهم وكفاحهم ومواقفهم هي المثال الأول الذي نحتدي به وهذه الأمة لن يصلح إلا بما صلح به حال هؤلاء العظماء فنريد أن نعرف سيرتهم وطريقتهم ومنهجهم كيف كانوا رعية ورعاه وشعبا وحكاما وجنودا وقادة وأبناء وآباء نريد أن نتنمس سنحات آمالهم ولحظات آلامهم نريد أن نكون تلاميذا عند تلاميذ محمد صلى الله عليه وسلم وأنت يا دكتور محمد فتحت لنا هذه الجامعة فجزاك الله عنا كل خير أخيرا أقول إن هؤلاء بحق الصحابة رضوان الله عليهم جامعة عريقة ينهل منها قادة العالم وعموم الخلق فقد كانت سيرتهم هي الشمس الذي سطعت بنورها على أرجاء العالم كله وشهد بذلك كبرى أهل الفكر والعلم في الشرق والغرب ولكي لا نظلم أهل الفكر في الغرب فنقول أن منهم كثير من المنصفين الذين شهدوا بهذه الحقيقة وأختصر منهم عين قليلة فهذا العالم الألماني الشهير كثاني في كتابه سن الإسلام يقول لقد كان هؤلاء الصحابة لقد كان هؤلاء الصحابة الكرام ممثلين صادقين لتراث الرسول ودعاة الإسلام في المستقبل وحمل التعاليم محمد نحن نقول صلى الله عليه وآله وسلم التي بلغها إلى أهل التقوى والورع لقد أثبتوا فيما بعد وفي أصعب المناسبات أن مبادئ محمد ونحن نقول صلى الله عليه وآله وسلم إنما بذرت في أخصب أرض من القائل هنا؟ هذا العالم الألماني الشهير كثاني في كتابه سن الإسلام فتحة 429 وهذا العالم الإنجليزي الشهير إدوارد جيبون في كتابه انقراض وسقوط الدولة الرومانية فتحة 88 يقول في أداء المسؤوليات الخلقية والدينية لقد كانت بشر الجنة قد أغنتهم عن جميع اللذات والأخطار لقد تسلموا زمام الحكم وكان الدين والعدل قد حل في أعينهم محلا أكثر أهمية محلا أكثر أهمية من الحكومة وكانت حياتهم بسيطة أصبحت عالة لهم وكانت تنتشر التهشة والاعتبار في نفوس ملوك العالم الذين كان شعارهم الأبهة والشوكة هؤلاء هم صحابة محمد صلى الله عليه وسلم واليوم العالم أظن عربا ومسلمين وغير مسلمين ينهلوا ويستفيدوا ممن من تلميذ خاتم وأفضل البشر صلى الله عليه وسلم أسأل الله سبحانه وتعالى دكتور محمد وضيوفك الكرام أن يسدد خطاكم ونحن والله سنجلس مجلس التلميذ نتعلم من هذه الجامعة المفتوحة نسأل الله سبحانه وتعالى أن يسدد خطاكم ويبارك في جهودكم ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يسدد خطاكم ونحن والله سبحانه وتعالى أن يسدد خطاكم سؤالي لك شيخ رثمان الخميس هو أن تعرض لنا قصة إسلامي أبي بكر الصديق وهذا السؤال يقتضي نذكر الناس بشكل عام بنزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم وتكليفه بأداء الرسالة ولمن كلف بأدائها هل لقريش هل للعالم هل للناس إذن نبدأ أولا مختصرة عن ظهور الدعوة الإسلامية أصلا ثم عن تبليغها لأبي بكر الصديق وقبوله بها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين الحمد لله حتى يرضى والحمد لله إذا رضي والحمد لله بعد غضا الحمد لله لنعمة الإسلام الحمد لله لنعمة القرآن الحمد لله لنعمة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وصلى الله وسلم بارك علينا محمد على آله أما بعد لا شك أن البشرية منذ خلقها الله تبارك وتعالى أرسل إليها الرسل المبشرين ومنترين وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون فلما أرادهم سبحانه وتعالى أن يعبدوا أرسل إليهم الرسل وأنزل إليهم الكتب وشرع لهم الشرائع سبحانه وتعالى وكان كل نبي يرسل إلى قومه خاصة وفي زمن مخصوص لقوم مخصوصين وكانت تنسخ هذه الرسالة بموت هذا النبي فإذا مات النبي انتهت رسالته ويأتي نبي آخر وهكذا فإلى قوم خاصين وقد تستمر دعوته إلى أن يأتي النبي الذي بعده وهكذا لذلك كثرة الرسل كما قال الله تعالى عن موسى صلى الله عليه وسلم يا بني إسرائيل اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعل فيكم ملوكا وجعل فيهم أنبياء نبي يخلف نبيا وهكذا ولك هذا داوود يأتي بعده سليمان وقبله كان شمويل ويوسف صلى الله عليه وسلم ويأتي بعده يعقوب ويأتي بعده يوسف الأسباب وهاكذا فالأنبياء كانوا يخلفوا بعضهم بعضا في بني إسرائيل حتى إنه جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن عدد الأنبياء أكثر من 24 و 100 ألف نبي 124 ألف نبي هذا عدد الأنبياء وأما الرسل فـ 310 كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما الفرق بين النبي والرسول؟ أقوال كثيرة لأهل العلم بعضهم يرى أنه لا فرق بين النبي والرسول وبعضهم يرى أن النبي هو من أرسل أو النبي يعني من جاء مكملا لدعوة الرسول الذي سبق الرسول يأتي بدعوة جديدة بينما النبي يأتي مكملا أو مبلغا دعوة الرسول الذي سبقه وقيل إن الرسول من بعث إلى قوم الكافرين أصلا والنبي من بعث لقوم مؤمنين برسول سبق وقيل إن الرسول يعني من أوحي إليه وأمر بالتبليغ بينما النبي أوحي إليه والمئمر بالتبليغ بينما الرسول والنبي لكن على كل حال أن الرسل والأنبياء السابقون كانوا يبعثون إلى قوم خاصين في زمن خاص بكتاب خاص وقت خاص بينما محمد صلى الله عليه وسلم ذكر أنه فضل على الأنبياء بخمس ومنها أنه كان كل نبي يبعث إلى قوم خاص وبعثت إلى الناس كافر فلما بعث الناس كافر كان لزاما أن تكون دعوته صالحة لكل زمان وكل مكان ورسله الله تبارك وتعالى بأحسن الشرائع وأكملها فكان شريعة محمد صلى الله عليه وسلم أكمل الشرائع بلا استثناء وكان كتابه أحسن الكتب بلا استثناء وكان هو أكمل الرسل بلا استثناء صلوات الله وسلام عليكم فجاءت دعوته شاملة عامة كاملة لكل أناس لكل زمان لكل أحد فالقصد لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن مسعود رضي الله عنه يعني إن الله نظر في قلوب العباد فما وجد أطهر من قلبي محمد صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ثم نظر في قلوب الناس فلم يرى أطهر من قلوب الأصحاب فاختارهم له ولنشر هذه الدعوة فبعث محمد صلى الله عليه وسلم كما تفضلتم في البداية يعني سنة ستمائة وعشرة ستمائة وعشرة الميلاد نعم من الميلاد في رمضان نعم من ذاك العام نعم بعثه صلى الله عليه وسلم كان يتعبد قبل ذلك في غار حراء صلوات الله وليالي كما قالت عائشة رضي الله عنها كان يتحنث الليالي في غار حراء واستمر على ذلك مدة من الزمن حتى فاجأه الملك وهو جبريل وقال له قرأ فقال ما أنا بقارأ لا أحسنه قراء فهو نبي أمي صلى الله عليه وسلم فضمه إليه ثم تركه وقال قرأ فقال ما أنا بقارأ ثم ضمه الثاني فقال قرأ قال ما أنا بقارأ ثم ضمه الثالث وقال قرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم فرعد فرائصه صلى الله عليه وسلم خوفا من ما رأاه لأنه رأى الملك على صورته صلى الله عليه وسلم وأورث ذلك خوفا في قلبه صلى الله عليه وسلم وهذا خوف طبيعي لا يضر كما قال الله عن موسى عيسى والسلسلة وخرج منها خائفا من ترقب فهذا لا يضر هذا الخوف لأنه خوف طبيعي جدا وأما الخوف الذي يضر هو الخوف العقدي هو الذي لا يجوز أن يكون إلا من الله سبحانه وتعالى وأما الخوف الطبيعي فهذا لا بأس به فلما رجع إلى خديجة أخذته إلى ورقة بنوفل ثم طمأنه ورقة بنوفل أن هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى صلى الله عليه وسلم يأتي الأنبياء فطمأن قلب النبي صلى الله عليه وسلم واستمر على ذلك حتى كانت قول أكثر أهل العلم أنه استمر بعد ذلك سنتين انقطع عنه الوحي ثم بعد ذلك جاء الوحي مرة ثانية في سنة 2400 الهجرة من عمر سني صلى الله عليه وسلم ثم بعثه صلى الله عليه وسلم نبئه ورسله بعد سنتين وإذا قالوا عن ورقة بنوفل إنه يعني آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه ليس بصحابه لماذا؟ لأنه عاش في هاتين سنتين قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم نبئه لكنه لم يرسل وإنما أرسل بعد سنتين صلى الله عليه وسلم هنا بدأ يدعو إلى الله تبارك وتعالى وكان أول من آمن به من النساء طبعا خديجة بل هي أول إنسان آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم خديجة ومن الرجال أبو بكر ومن العبيد كما قيل زيد بن حارثة ومن الصغار من الصدية علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهؤلاء خديجة وزيد وعلي بن أبي طالب هؤلاء أصلا كانوا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم علي تربى في بيت النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة كان يقال له زيد بن محمد تبناه النبي في أول أمر صلى الله عليه وسلم وخديجة زوجه صلى الله عليه وسلم لكن أول رجل من خارج هذه الأسرة هو أبو بكر الصديق عن هذا الحدث الكبير الذي غير في حقيقة مجرى التاريخ كله تاريخ الإنسانية وليس فقط تاريخ العرب وليس فقط تاريخ المسلمين فإذن في هذه السنة العاشرة في بداية القرن الميلادي السابع ستمية وعشرة في سبع وعشرين رمضان في ليلة القدر عندما جاء جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم قال النبي عليه الصلاة والسلام في سيرة ابن هشام بعد أن علمه الملك أن يقرأ اقرأ باسم ربك الذي خلق قال بعد ذلك فخرجت حتى إذا كنت أي من الغار في وسط من الجبل سمعت صوتا من السماء يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل قال فرفعت رأسي إلى السماء ينظر فإذا جبريل في سورة رجل صاف قدمه في أفق السماء يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل أنظر إليه فما أتقدم وما أتأخر وجعلت أصرف وجهي عنه في أفاق السماء قال فلا أنظر في ناحية منها إلا رأيته كذلك فما زلت واقفا ما أتقدم أمامي وما أرجع ورائي حتى بعثت خديجة رسولها في طلبي فبلغوا أعلى مكة ورجعوا إليها وأنا واقف في مكان ذلك ثم انصرف عني لو سمحت أن تضيف ما يتأثر لك في هذه الحادثة العظيمة في تاريخ الإسلام الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحتل أخلة من لساني يفقه قولي الوحي في الحقيقة تداء تاريخ فنزول الرحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الآيات العظيمة اقرأ باسم ربك الذي خلق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم يعني أن تاريخ البشرية منذ هذه المرحلة هو تاريخ العلم والقراءة ولذلك كانت أول كلمة في هذا الدين على الإطلاق اقرأ فإذن تنتقل البشرية من تاريخ القتال والصراع والحروب التي كانت تسودها إلى أن تنتق إلى مرحلة جديدة بهذا الدين مرحلة العلم والثقافة والتلقي والكتابة طبعا عدد من الذين يحتكون الآن بالموضوع الإسلامي في ثنايا الحرب على الإرهاب وفي ثنايا الصراع بين بعض الأطروحات المتشددة من معسكرات مختلفة قد يفاجأون عندما يسمعون حديثك هذا لقلة معرفتهم بالإسلام يظنون أن أول كلمة في القرآن قاتل مثلا أو ارفع السيف فهذا المعنى في الحقيقة بداية تاريخ البشرية هي بداية المرحلة العلمية في تاريخها ولن يقود هذه المرحلة إلا أمة راشدة فلذلك كان دور الصحابة رضوان الله عليهم أن يسيروا بهذا الدين الذي قرأوه وتلقوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك هذه الدعوة بداية التوحيد الحق في الوجود اقرأ باسم ربك الذي خلق صحابي في ذلك الوقت حدوده وحدود صحرائه من سمائها وأرضها بينما انطلقت الآية لتحدث الصحابي عن الكون كله اقرأ باسم ربك الذي خلق وتحدثه عن دور الإنسان في هذا الكون هو المحور الرئيسي الذي خلق الإنسان من علق إذن يعني نقاط ثلاثة متتابعة قراءة الكون كله الإنسان هو محور هذا الكون والقراءة يجب أن تكون على ضوء التوحيد الخالص هذا الكون كله مخلوق لله عز وجل نقرأه على هذا الأساس طيب فيها تفضل لو أتم الصورة فقط حتى تتضح معالم يعني أقول هذه الآية البسيطة عدة آيات تحمل يعني تحمل الإسلام كله بثنيها تفضل اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم حيث تنتقل البشرية من القراءة إلى الكتابة التأليف إلى العلم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم إذن تاريخ الإنسان في هذا الوجود أن يتعلم ما لا يعلم الله يعلمه بالوحي الغيب وهو يتعلم بجهده وبطاقته الشهود عالم الشهادة الإنسان يتعلم ما لم يعلم كل شيء يخترع جديدا وكل ما نسمع باختراع جديد بتقدم جديد بعلم جديد لا تحضرنا إلا هذه الآية على ما لم يعلم أي أن العلم بذاته مسؤولية الإنسان وهي رسالته الأولى في هذا الوجود على ضوء هدى الله سبحانه وتعالى على ضوء التوحيد وعلى تكون الرسالة رسالة هداية للبشرية كاملة إذن بعث النبي صلى الله عليه وسلم برسالة التوحيد وعنوانها الأول أو كلمتها الأولى هي اقرأ كما شرحت وهي أنت أعطيتها أيضا أو قدمت بعض ما ترمز إليه من هذه المرحلة الجديدة في تاريخ الإنسانية مرحلة الاستنارة بالعلم والترابط بين عالم الغيب وعالم الشهادة وبين العلم الذي يعلمه الله للناس بالأنبياء والعلم الذي يعلمونه بعملهم وبجهدهم وبقراءاتهم وقبل أن نمر إلى أبي بكر الصديق هذا معنى الحقيقة حول بحثنا بالضبط الرسول صلى الله عليه وسلم يركز القرآن على أميته ولذلك كان عليه الصلاة والسلام لا يقرأ ولا يكتب لماذا؟ القضية حتى يكون قلبه صلى الله عليه وسلم منصرفا عن كل إشاعات الأنبياء التي يتحدث عنها في ذلك الوقت يعني الناس يسمعون برهاصات الأنبياء والرسل والرسول عليه الصلاة والسلام لا يعنيه شيء من هذا على الإطلاق ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان بينما الآخرين كانوا يبحثون عن النبوة والرسالة فكان علم رسول الله لدنيا كله من الله عز وجل لم يكن فيه للبشر نصيب سأسألك بعد لحظات عن ورقة بن نوفل هذا الرجل الذي كان قد تنصر لأنه في الحقيقة في ثنايا كثيرة مواضع كثيرة من تاريخ الإسلام نجد أدوار مسيحية إيجابية للغاية سواء كان إما في إيواء المسلمين أو حتى الدور الأول هذا أصلا ورقة بن نوفل بعلومه بما تعلمنا النصرانية وتأكيده للنبي صلى الله عليه وسلم لأنه نبي هذه الأمة أعود إليه بعد تقليل أود أن أتوقف عند أول إنسان أشرت إليه آمن بالدعوة الإسلامية لأن أكثر من نصف الكرة الأرضية ينتمون لنفس الجنس ويسمعوننا أود أن أتوقف عنده بضعة دقائق من هو هذا أول إنسان آمن بالدعوة؟ في خديجة هل تتحدث عنها بدقيقتين أو ثلاث قبل أن نمر نعود لسيدنا أبو بكر الصديق؟ جاء إلى خديجة قال زميلوني زميلوني فقالت لا والله لا يخزيك الله أبدا فإنك تقري الطيف وتحمل الكلب وتعين عنواء بالحق وتصدق الحديث وتصل الرحم ثم أخذته إلى ابن عمها ورقة بن نوفل ولما تكلم معه أخبره أن هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى صلى الله عليه وسلم عليه فآمن ورقة وآمنت خديجة ولكن إيمان خديجة كان قبل إيمان ورقة أول إنسان آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وآزرته في بداية الدعوة ولم يتزوج عليها إكراما لها صلوات الله وسلم حتى ماتت وكل ولده بلا استثناء إلا إبراهيم من خديجة رضي الله عنها وفاطمة وزينب وأم كلثوم ورقية وعبد الله والقاسم كلهم من خديجة طبعا دائما أذكر أنه أول من آمن بالإسلام امرأ وهو أول من قدم حياته في سبيل الإسلام امرأ وهي أم عمار وزوجة ياسر سمية نعم وكان يمكن لهذه السيدة العظيمة أن تقول لزوجها ما تقوله نساء كثيرات لأن أدواجهم في أمورها أهو أنشانا من أمر الدعوة والرسالة صحيح كانت تسفها ما يقول كانت تقول لو إن بك مسا من شيء ما صحيح كانت تقول إنك لم تنمي البارحة لكنها كانت عاقلة كانت عاقلة وكانت حكيمة وقد شرفت جنس النساء كلهم قطعا وكان دخل في هذه الرسالة العظيمة وثاني راوية لحديث النبي صلى الله عليه وسلم امرأة وهي عائشة قطعة طيب ورقة ابن نوفل في أغلب الروايات التي اطلعت عليها دكتور مونير أنه رجل كان يبحث عن الحق ووجد الحق أو وجد ظلته فيما تعلمه من علوم المسيحية والنصرانية فخديجة كما ذكر الشيخ عثمان خميس قبل قليل بعد أن طمأنت النبي صلى الله عليه وسلم ولخصت أخلاقه العظيمة في تلك الكلمات المضيئة الجميلة أردت أن تطمئن نفسه أكثر وانطلقت إليه إلى ورقة ابن نوفل ابن أسد ابن عبد العزة ابن قصي وهو ابن عمها وكان قد تنصر وقرأ الكتب وسمع من أهل التوراة والإنجيل دائما عندما المسلم لا يصح إيمانه إلا إذا كان أيضا من المؤمنين بنبوة موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام هل لك وقفة الآن مع هذا الرجل المتنصر في طريقة تعامله مع خديجة ومع محمد صلى الله عليه وسلم بشكل عام ليست القضية قضية ورقة فقط رضي الله عنه نقولها لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال رأيت القس في ثياب بيضاء له من النصوص بأنه في الجنة بالنسبة لورقة ابن نوفل فالرسول عليه الصلاة والسلام ورد هذا النص لكن أهل الكتاب في ذلك الوقت من اليهود