سير أول الخلفاء الراشدين حلقة 1 جزء1

العام الميلادي الجديد 2005 بدأ قبل ساعات قليلة والعام الهجري الجديد 1426 يدخل إن شاء الله بعد أسابيع قليلة ومع التهنية القلبية لكم جميعا بالمناسبتين الأولى والثانية واطيب الأمنيات لكم بأيام سعيدة وأعوام مديدة من السعادة والحب والخير يسرني أن أقدم لكم باكورة أعمال برنامج الحوار الصريح للعامين الجديدين الميلادي والهجري على الهواء مباشرة من قناة المستقلة في لندن هذه المرة نعود عبر الدراسة الموضوعية التاريخية العلمية الموثقة إلى صفحات مهمة من تاريخ الإسلام وتاريخ العرب ومن تاريخ الأديان والإنسانية بوجه عام من خلال تسليط الضوء على سيرة أبرز وأشهر أصحاب النبي محمد بن عبد الله سل الله عليه وسلم لقد اقتضت إرادة الله أن تنتشر الديانات الإبراهيمية الثلاث عبر جهود الناس المؤمنين الصادقين وليس عبر الملائكة أو عبر أي جنس آخر من المخلوقات فموسى عليه السلام نبي اليهود وجد النصرة من الأحضار والمؤمنين المخلصين من بني إسرائيل وعيسى بن مريم عليه وعلى أمه السلام نبي المسيحيين وجد النصرة من الحواريين الذين قالوا نحن أنصار الله أما محمد صلى الله عليه وسلم فقد وجد النصرة من صحابته الذين آزروه بالغالي والنفيس وتصدوا معه لظلم المشركين وتغيانهم فوصفهم الله تعالى في القرآن الكريم بقوله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنسان صدق الله العظيم العودة إلى تاريخ الصحابة أيها المشاهدون تعني العودة إلى تاريخ الإسلام نفسه والتأمل من جديد في تعاليمه وكيفية انتشارها في قلوب الناس وفي بلدان العالم وكل هذه الأمور فرضت نفسها موضوع اهتمام دولي كبير في الأعوام الماضية بوجه خاص في أجواء الحرب العالمية على الإرهاب وطروحات الحوار أو الصراع بين الثقافات والحضارات عدد الصحابة يحسب بعشرات الألف وذلك فإن هذه الجولات الجديدة من برنامج الحوار الصريح ستقتصر على التأمل العلمي والتاريخي في سيرة أشهرهم وأبرزهم حيث نبدأ بالخلفاء الراشدين والعشرة المبشرين بالجنة ثم نتوسع إلى عدد آخر من أعلام الصحابة ومشاهرهم وإذا حددنا البداية بالخلفاء الراشدين فإن اسم الصحابي الذي نبدأ به هذه الجولة يفرض نفسه فرضا لأنه ببساطة أول الخلفاء الراشدين وأول من دخل في الإسلام من رجال قريش أو من رجال العالم كله وهو صاحب النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم في رحلة الهجرة من مكة إلى المدينة إنه أبو بكر الصديق هذه إذن الحلقة الأولى من تسع سهرات يومية نقرأ فيها بموضوعية وعلمية وتجرب سيرة صاحب النبي في الغرب وأول الخلفاء الراشدين من بعده وبعد ذلك نثني إن شاء الله بقراءة سيرة عمر بن الخطأ ثم ننطلق إلى سيرة عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وبقية العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم جميعا وتعلمون أيها المشاهدون الكرام أن نهج المستقلة هو تناول هذه الموضوعات أو أن نهج المستقلة في تناول هذه الموضوعات وأن نقصدها من هذا البرنامج ومن برامج حوار الثقافات وآل إبراهيم وحلقات الحوار العربي الغربي والحوار الإسلامي اليهودي والحوار الإسلامي المسيحي هو نشر ثقافة الحوار والتعددية والديمقراطية واحترام حق الاختلاف وترويج قيم التسامح والاعتدال والانفتاح على العالم ومواجهة ثقافة التعصب والكرهية وخطاب الغلو والتشدد والتطرف ومن برنامج الحوار الصريح هم كل من الشيخ عثمان الخميس وهو كاتب كويتي متخصص في العلوم الإسلامية وله مؤلفات ومحاضرات كثيرة في تاريخ صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وأيضا مع الشيخ عثمان الخميس يشاركني في هذه السهرات الدكتور منير الغضبان وهو كاتب وأكاديمي سوري له مؤلفات عديدة في السيرة النبوية وهو حائز على جائزة سوريا سلطان بروناي للسيرة النبوية عام 2000 ميلادية كما يشارك معنا في هذه الحلقات عبر الهاتف الأستاذ الدكتور مهدي رزق الله أحمد وهو مؤرخ وأستاذ جامعي من السودان له مؤلفات عديدة في التاريخ الإسلامي أشهرها كتاب السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية وسنستمع أيضا خلال هذه الحلقات إلى مساهمات وتعليقات عدد من الكتاب والعلماء المسلمين مثل الدكتور أحمد الرسوني عضو رابطة علماء المغرب الأقصى والدكتور جمال قطب الرئيس السابق للجنة الفتوى في الأزهر الشريف بإذن الله والأستاذ عائض الدوسري أستاذ الثقافة الإسلامية في جماعة الملك سعود وأمل أيضا أن نسمع من الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي العالم السوري المشهور حالما يتيسر الاتصال به بإذن الله تعالى ونبدأ الحوار يسرني أن أعلن ضيفي الكريمين هنا وضيوفي عبر الهاتف والمشاهدين الكرام أننا هذه المرة نعتزم تدوين هذه المناقشات ونشرها قريبا في كتاب آمل أن يكون إن شاء الله حسن الإخراج والطباعة يكون ميسرا للطلاب وللباحثين المهتمين بهذه الموضوعات في الدول العربية وخارجها وذلك من خلال التعاون مع دار من دور النشر الطموحة المتخصصة وسنوافيكم بالمزيد من التفاصيل حال نشر الكتاب بإذن الله تعالى أهلا بكم جميعا إلى الحوار الصريح وأبدأ بالشيخ عثمان الخميس بعد التحية تجديد التحية والسلام والترحيب بك في هذه الندوة أود أن أخذ منك ومن ضيفي مداخلة أولية عن أهمية الصحابة وأهمية تاريخهم وأهمية سيرتهم في حياة المسلمين بشكل عام وفي نظرة المسلمين لدينهم ولتاريخ النبي صلى الله عليه وسلم وفي تمثلهم لدينهم في حياتهم المعاصرة تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم مبارك على نبينا محمد وعلى آله أما بعد أود أن يبدأ الدكتور الهاشمي حفظ الله تبارك وتعالى الدكتور منير غضان حيث إنه أكبر مني سنا وأكثر علما لكن قدر الله وما شاء فعل فأولا أشكر قناة المستقلة على عنايتها في نشر ما يصح عن الدين وما يهم المسلمين خاصة في تخصيص هذه الحلقات للعشر المبشرين في الجنة وما بيّنه الدكتور الآن حفظ الله تعالى وتوسع كذلك في بقية أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في عدد قليل منهم فأشكرها شكرا جزيلا متمثلا بالدكتور الهاشمي وبكل المعاون له هذا أولا أما ثانيا فإن الله تبارك وتعالى قال في كتابه العزيز لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم أولئك الذين هدى الله فبهداه مقتله فالقدوة في حق الإنسان مهمة جدا فكل إنسان يحتاج إلى قدوة يرى سبيله ويرى طريقه وينتهج منهجه ليصل إلى بر الأمان وإن من أعظم القدوات لنا بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هم أصحابه رضي الله تبارك وتعالى عنهم ولذلك يستبشر الإنسان دائما عندما يقرأ سيرهم ويتمنى أن يكون مثلهم وأن يحدوا حدوهم ولا شك أنه لا يمكنه أبدا أن يكون مثلهم فذلك جيل لم ولن يأتي مثله أبدا فهو جيل فريد اختص الله تبارك وتعالى محمدا بهم وفضل هذه الأمة بهذا الجيل ولكن نقول كما قال الشاعر فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاحوا فنحن من خلال هذه الحلقات نريد أن نتمثل سير أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليكون لنا قدوة فأهم قضية في ذلك أن يكون لنا قدوة صالحة ثم الأمر الثاني ألا وهو أن نعيش في تلك الأيام التي فاتتنا من حيث أبداننا فنعيشها بخيالنا نعيشها بمعلوماتنا نعيشها بما نسمع من أخبارهم كذلك هذا من حقهم علينا أن نذكر بعض فضلهم وبعض مكانتهم لما قدموه لدين الله تبارك وتعالى هذا هو خاص بالنسبة لي إذن نقول إنه إن هناك ثلاث أغراض رئيسية في البحث في تاريخ هذا الجيل الفريد الذي حدث عن جيل الصحابة الكرام وهو الاقتداء بهم استحضار تاريخهم وذكر فضائلهم نعم هذا حقهم علينا هذا من حقهم على أجيال المسلمين المعاصرة ما جوابك على نفس سؤال دكتور مونير ووجد ترحبك في قناة المستقلة أسمع منك ويسمع السيد المشاهد وانت فضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري وحلو العقدة من لساني يفقه قولي وافر الشكر والتقدير لأخينا الدكتور الهاشم الحامدي في عرضه لهذه الحلقات عن تاريخ الصحابة ضمن خطته في عمليات بناء الحوار وعمليات استحضار تاريخ عظماء هذه الأمة وهو جهد موصول مشكور فله وللعاملين جميعا ولهذا الاتجاه التشجيع والثناء والتقدير حقيقة يحضرني في الحديث عن الصحابة نقطة مهمة العظماء عادة أو معظمهم وأكثرهم عندما يموتون تنتهي إنجازاتهم بموتهم وكل ما كان وكل من هو حولهم بشكل عام خاصة إذا كانوا بمستوى الطغياني أو الاستبداد فكل من حولهم يكونون أرقاما ليس لهم إلا الجندية هذا الزعيم أو الحاكم لكن لو استعرضنا تاريخ البشرية كلها بالاستثناء لوجدنا أن أعظم جيل قدم أكثر قيادات في التاريخ وأكثر عظماء في التاريخ هو جيل الصحابة وجيل الذي رباه سيد ولدي آدم محمد سيد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يربي رسوله عليه الصلاة والسلام أصفارا ولا أرقاما رغم أنهم يعلمون أنهم مع نبي موحى إليه سيد ولدي آدم لكنه ربى لبنات مهيئة لثقود العالم وتغير التاريخ رباهم في الجزيرة العربية لم يخرج عنها وكان آخر جولته معهم في حجة الوداع لكن هذه التربية وهذا الجيل العظيم المتفرد في التاريخ استطاع أن يتحرك بهذا الدين من جزيرة العرب ليملأ وينال ثلثي الأرض آنذاك بالفتوحات حيث امتدت دولة الإسلام في زمنهم من حدود الصين إلى حدود المحيط الأطلسي وكذلك من حدود المحيط الهندي جنوبا وجنوب أفريقيا إلى روسيا التي وصلوا إلى حدودها في ذلك الوقت ومن حيث الامتداد الزماني استطاع هذا الجيل أن ينقل رسالة وينقل دينه هناك فاتحين عظام استطاعوا أن يملأوا الأرض ويرتدوا في الساحات وفي الامتداد المكاني لكنهم مجرد وفاتهم سقطت معهم حضرتهم وسقطت معهم إنجازاتهم لأنهم في الحقيقة يسعون من أجل السلطان والاستبدال والتمكين ونحن نعيش حتى هذا العصر بآثار جهاد هذا الجيل العظيم الذي رباه الرسول عليه الصلاة والسلام ولا نبالغ إذا قلنا أنه جيل عظماء حتى في أفراده العاديين كل إنسان يمثل نموذجا في قلوة ليس فقط في القيادة السياسية أو القيادة التاريخية إنما مثلا في القدوة في الصبر قدوة في الزهد قدوة في الانتثال في الطاعة في الاضباط فهو جيل متفرد في التاريخ وأخير بلا مبالغة وكما ذكر أخونا حفظه الله الآية القرآنية أن هذا الجيل مرسود من زمن آدم عليه الصلاة والسلام البشرية تبشر به أن هذا الجيل سوف يأتي لأن الآية القرآنية التي تفلطلتم وذكرتمها ذكرت مثل هذا الجيل في التوراة وذكرت مثلهم في الانجيل والحديث عنهم في الانجيل وفي الانجيل يذكرون كذلك فالبشرية تتلهف لقدوم هذا الجيل الذي سيأتي ويغيره والذي سنتحدث نحن الآن إن شاء الله في تاريخه وفي تفاصيله إذن نحن إن شاء الله موعدون بشدي الكرام بوقت ممتع وجميل ونحن نحاول الاقتراب من حياة هذا الجيل من تفاصيله يعني يختلط فيها الإنسان بالمعجز يعني بالأسرار التي تجعل لهؤلاء الناس تأثيرا مستمرا في حياتنا اليوم وتجعلهم محل محبة واقتداء من الناس في السينيغال وفي جنوب إفريقيا وفي الموريتانيا وفي لوس أنجلس وفي جاكرتا ما هو السر؟ هذا هو الذي نود إن شاء الله أن نكتشفه قد يكون هناك أكثر من سر لذلك أعد كل الذين يسهرون معنا هذه السهرات ويقضون معنا إن شاء الله يقضوا وقت جميل ونادر قبل أن نغوص الحقيقة نذكركم الآن أو نطرع عليكم تفاصيل الزمان والمكان الذي سنستعرض فصوله وقصته أود أن نسمع من ضيفي الثالث عبر الهاتف الأستاذ الدكتور مهدي رزق الله أحمد من علماء السودان أولا أود أن أرحب به وأن ربما إذا كان هو مقتنع أن أهنئه ببروتوكولات السلام التي وقعت أمس في السودان وأسمع رأيه أو مقدمة منه في أهمية تاريخ الصحابة في حياة المسلمين المعاصرين فضل يا دكتور مهدي بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهذه وسنته إلى يوم الدين أخي الكريم دكتور الهاشمي جزاك الله خيرا على هذه الاضطدافة وهذه الفرصة ونحن نتناول سيرة عطرة من سير العظماء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتهنئتك أخي الهاشمي مقبولة ومن خلالها أوضيف ووهني الشعب السوداني كافة على رأسهم البشير وطليعته وحمامة سلامه أخي وزمين دربي ومحمد الله وصحبه الكرام الذين عرفناهم منذ أن كنا قلابا في المراحل الثانوية ثم الجامعة ولم ينقطع الود نسأل الله سبحانه وتعالى أن يديم ذلك وأن يكون ذلك تباشير خير على أمتنا في السودان أخي الكريم والتحية أيضا لكل من انقطعت بنا السبل منذ أكثر من أو قرابة الأربعين عاما فشخص ضعيف في المملكة العربية السعودية من سنة ألف وثلثمية وتسعين والشكر أيضا موصول لأبنائي وسلاميزي من الدكاثر والقلاب في المملكة العربية السعودية أخي أقول أن هذه الحلقات إن شاء الله خيرا على أمتنا الإسلامية أن تفتح مثل هذه الملفات ليستمع العالم ويستنير بآرائها سيدنا الكرام وحييهم الأخ الكريم مانا الخميس والشيخ الدكتور الغضبان وغيرهم من المداخلين إن شاء الله فتاريخ الصحابة لا أريد أن أطيل في المقدمة فتاريخ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو نبراس ونور درب نفتضئ به إن شاء الله في ظلمات هذا الزمان كما افتضاء به وهم النجوم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فتاريخ الصحابة وبالذات الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما هو تاريخ القيم فلو نظرنا في أي قيم من قيم الحياة أديما وحديثا وخاصة ما يسمى بحقوق الإنسان في زماننا هذا لوجدنا أن سيرة الشيخين رضي الله عنهما مليئة بأصول هذه الحقوق وآخر بحث لي وآخر كتاب لي هو في هذا الموضوع عناية السنة والسيرة بحقوق الإنسان تمنى أن يكون بين أيدي القراء قريبا إن شاء الله والكلام عن أهمية وأثر ودور الصحابة في حياة أمتنا الإسلامية قديما وحديثا أثر كبير جدا وكما قال أخي الخميس وهم قدوتنا وهم حامل هذا الدين طيب هم الذين عدلهم الله سبحانه وتعالى وعدلهم الرسول صلى الله عليه وسلم نفصل في ذلك إن شاء الله أخي الهاشمين بإذن الله تعالى دكتور مهدي رزق الله إن شاء الله نعود إليك إذن في مراحل لحقة من هذا الحوار أشكر الجزير الشكر شكرا أخي أخمال الخميس من هي الفئات التي تحتاج أكثر من غيرها لتتابع معنا هذا الحوار أو لتتدبر في تاريخ الصحابة بوسطنا أو بوسط غيرنا لكن هل يمكن للنسان أن يحدد مثلا فئات في المجتمع الإسلامي أو في العالم حتى مجرى المسلمين نشعر أنهم حاجتهم أكثر إلى أن يتأملوا في سيرة أبو بكر الصديق خاصة الصحابة عامة هل نقول مثلا أن الحكام في أولى لازم تتأمل في الموضوع نقول لنا العلماء نقول لنا الباحثين عن الإسلام من الغربيين غير المسلمين من يحضر في ذهنك كجماعات ينبغي أن تهتم أكثر بهذا التاريخ أقول لو غير السؤال وقلت من يحضرك في ذهنك الآن من لا يحتاج إلى أن يستفيد من هذا الموضوع أو من حديث عن الصحابة لكان أولى لذلك أنه لا شك أن الحكام يحتاجون إلى ذلك المسلمون عامة أنا وأنت والشريخ وغيرنا يحتاجون إلى ذلك العلماء يحتاجون إلى ذلك الناس في بيوتهم الرجال والنساء يحتاجون إلى ذلك أولادنا يحتاجون إلى ذلك المستشرقون المستغربون كلهم يحتاجون إلى ذلك ما في من إنسان يقرأ سيرة هؤلاء إلا هو يحتاج إلى ذلك إن القراءة في سيرهم في حياة يعيش الإنسان الحياة التي يجب أن يعيشها أو التي يتمنى أن يعيشها إذن لا تحضرك فئة لا تحتاج إلى أن تتأمل في تاريخ صحابة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم أود أن أستاذنكم وأنتقل أستاذ المشاهدين القاهرة وأسمع إذن مداخل أولية من صديق المستقلة الشيخ الدكتور جمال قطر أرحب به وأسأله أن يعطينا مقدمة أولية حول أهمية دراسة تاريخ الصحابة بالنسبة للمسلم الذي يعيش في القاهرة عام 2005 أو في عنابة في الجزائر أو في لندن أو في روما ما هي أهمية دراسة تاريخ الصحابة عامة وتاريخ أبو بكر الصديق خاصة بالنسبة لمسلم هذا الزمن هل يحتاج فعلا أن يعود لمطرعة تاريخ الصحابة يا شيخ جمال بعد تجديد التحية السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته دكتور محمد أهلا وسهلا بك وعاشة المستقلة وبرامجها وضيوفها واهتماماتها التي تحتاج إليها الساحة وتنشدها الأمة أهلا بكم الله يحييك يا شيخ جمال لا يستطيع أحد أن ينكر أهمية هذه المرحلة أهمية مرحلة أو جهاد وجهود صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أستطيع أن أضيف إلى ما تفضل به ضيوفك في الستوديو أن أهمية دراسة هذه الشخصيات تبين لنا بيان إمكانية تطبيق الرسالة وعدم صعوبتها كيف؟ أن كثيرا من شياطين الجن والإنس يحون إلى الناس أن الأنبياء معصومون فحينما تكلف واحدا من الناس أن يفعل كذا كما فعل رسول الله أستطيع أن أقدر فإذا أردنا أن نقطع على هذا الخبيث خبسة جئنا بالصحابة فهم ليسوا أنبياء إنما هم بشر وجدوا حول النبوة فاقتدوا بها وتحملوا سائر تكاليفها وحملوا راية الجهاد وحملوا أعباء تأسيس دولة وإنشاء أمة فبيان إمكانية التطبيق عشان هؤلاء الموتورين الذين يدعون أن التجربة الإسلامية لم تطبق أو لم تأخذ حدها إنما نراها في أقوال وأفعال هؤلاء الذين سيهتموا برنامجكم بذكرهم إن شاء الله الثانية أن من جهود هذه السلة المؤمنة رضوان الله عليها أن كل منهم قد استثمرت قدراته الخاصة في تجنيد الآخرين وكثير من الصحابة تعثمان بن عفان أسلم عن طريقي وعلى يدي أبي بكر الصديق فكانت جهود مضافة إلى جهد النبوة تستقفب الناس وتعرض الأمر الأمر الثالث يا سيدي الرسالة وجهت منذ 1400 سنة ونحن الآن والبشرية معنا تتمتع بقيمة الاتصالات وقيمة المعلومات فمن كان يحمل عبء هذه الرسالة بدوريها دور تلقي المعلومة ودور نشرها لو لم تكن هذه السلة المؤمنة قد قامت بالرسالة الإعلامية تلقيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشرا للآفاق ما طرحت هذه الرسالة وما وصلت إلينا كذلك يا سيدي أريد أن أجلي أمرا رابعا من تتمايز قدراته الجسمانية كخالد وعمر من تتمايز قدراته النفسية كأبو عبيدة من تتمايز قدراته العقلية كابن عباس وغيره من تتمايز قدراته الاجتماعية هؤلاء كلهم مجموعون يستطيعون أن ينقلوا للمهنة تلك النبوة ونحن إذا قرأنا آثارهم وأفعالهم وتتبعنا روايات السنة الواردة عن طريقهم عرفنا أن كل منهم لم يكن ليلتفت إلى النبوة كلها فإنما يقدر على الالتفات إلى ناحية واحدة سألتني سيدي نعم مضيفا على أهمية دراسة الصحابة أو أهمية وجودهم رضوان الله عليهم إلى ماذا يستفيد سكان البشرية أو ما الضرورة للمسلم في الشرق الدنيا وغربها أن ينظر في هذا التاريخ أليس الناس كلهم قد أقروا بحاجة الناس إلى التعلم والتعليم وإلى حاجة المتخصص إلى التدريب وإلى حاجة المدرب إلى إعادة البحث والتجهيز كل أعمال الحياة بحاجة إلى سيرة هؤلاء تنقصه حكمة الزعامة وقدرات الإدارة وكيفية التعامل بتلك المبادئ مع أجناس مختلفة وعقائد مختلفة ولغات مختلفة لو أيقن بعض ساسة الغرب بعض ما كان عند الصديق وعمر ما هدموا بيوت الناس في الموصل ما حطموا قلاع الاستقرار العائلي في فلسطين ولا في أفغانستان هؤلاء الناس رضوان الله عليهم قد نشروا الدين دون أن يسفكوا إلا دمى معارض قوي يريد أن يعارض النور أن يظهر ما فرض رأيهم ولا سياستهم ولا تصورهم على أحد هؤلاء من ناحية الحكام المؤرخون لا ذال الظلام يحيط بكتابتهم فما أرى مؤرخا وجد هداية وتعلق به الفكرة غير الإسلامية يتجافون عن النبوة ويتجافون عن وحي السماء وهذه المجافات أفقدتهم القدوة وأفقدتهم التأثير وجعلت بضاعتهم التاريخية أشبه بالمعلبات فات أوانها منذ أرسل الراه نوره بالحق إلى الدنيا الشباب في هذه الدنيا على اختلاف مواقعهم أغنياء وفقراء وجهلاء بحاجة وقد صبروا على مضب مشرك بك وقد سعدوا بآية وتركوا زينة الدنيا ليحملوا دورا يغير به وجه العالم ما من فئة ولا أكون مبالغا إذا قلت حتى الوليد أو الجنين في بطن أمه بحاجة لما إذا علمت الأم الحامل كيف يكون حنوها على من في بطنها وكيف تستعدها لتربيته وبأي من القدوات أو القدوات تمتثل وعلى أي من المبادئ تربى لكانت الأم الحامل وزوجها بحاجة إلى استشراف هذا النور فلا أجد إنسانا حرا كريما على نفسه إلا ويحتاج إلى ضوء تلك السلة المؤمنة رضوان الله عليهم شكرا يا دكتور جمال الله يعزك ويحفظك إذن نحن جميعا الحمد لله محفوظون أن نبحر الآن في نور هذا التاريخ إن شاء الله نستمع لمداخلات يومية منك في هذه الحلقات وهذه بداية جميلة للغاية تسر وتثلج الصدر دكتور مونير رضبان هنا في الستوديو قبل أن أوجه سؤالي بعد قليل عن تفاصيل المرحلة التي نتحدث عنها الشيخ جمال قطب قال نحن نتحدث عن نور جيل غير وجه العالم بالنسبة لمشاهدينها غير المسلمين حد هذه المعلومة صحيحة نحن نتحدث عن جيل غير وجه التاريخ لا شك أن هذا الجيل كانت هناك حضارات كثيرة وهذه الحضارات كانت تحكم بقيم بشرية الأنبياء الذين سبقوا الرسول عليه الصلاة والسلام والذين أقاموا دولة كانت تجربتهم محلية في قوبهم وفي أمتهم التجربة الفريدة التي نقلت عظمة الرسالة ونقلت المبادئ إلى التاريخ كله إلى البشرية كلها هو هذا الجيل الذي تربى على يد الرسول عليه الصلاة والسلام أنا أقول ليس الخيرون بحاجة لدراسة السيرة أو دراسة حياة الصحابة الشريرون كلهم في العالم بحاجة إلى دراسة هذا التاريخ مثلا الذين كانوا يحاربون الدعوة ويحملون الرسول عليه الصلاة والسلام ويحملون كل طاقاتهم وإمكاناتهم لهدم هذا الجيل ما الذي غيرهم؟ كان الرسول عليه الصلاة والسلام يربيهم وهو يحاربهم من خلال القيم التي يطرحها عليه فتأثر ذلك الجيل المحارب المعادي الذي يظهر أنه شرير محارب للخير كله هذا الجيل نفسه بكامله أصبح في الصف النبوي وأصبح يحمل الرسالة أضرب مثال بسيط فقط من الذي قاد الجيوش إلى الشام؟ منهم؟ يزيد بن أبي سفيان عمرو بن العاص خالد بن الوليد أكلبة بن أبي جهل آباؤهم أبو جهل العاص بن وائل أبو سفيان هؤلاء الأربعة كلهم هم الذين حاربوا الدعوة خلال حياتهم كلها الوليد المغير الجيل الجديد الذي رشأ بعدهم هو الذي حمل راية وحمل راية النبوذ وساردها إلى الشام يعرف الناس إذن ليست قضية قبيلة ولا قضية أم ولا قضية يعني إنسان قضية رسالة مبدأ ودين إذن إذن نحن نتحدث عن التاريخ عن صدر الإسلام عن التاريخ الأول الحاسم الذي منه ظهرت تعاليم الرسالة ومنه ثبت مركزها في تاريخ الإنسانية ونحن نتحدث عن الدين الذي يهاجم الآن أكثر ربما من أي دين آخر الذي يتعرض للطعن للتجريح للتشكيك أحيانا بنية صادقة وأحيانا بنية غير صادقة وفي ثنايا صراعات دولية تجري الآن يتم التلبيس كثيرا على الإسلام فحتى أولئك الذين يأخذون هذه المعارك من مصلحتهم أن يتعرفوا والذين يستغربون لماذا بقي الإسلام رغم سنوات الاستعمار ورغم هذه الحروب عليهم أن يفهموا ما سميته مرة جاذبية الإسلام في نفوس معتنقيه وفي نفوس الآخرين أيضا الذين ينضمون إليه نحن الآن بصدد خوض رحلة مثيرة جدا في التاريخ إن شاء الله نسأل الله أن يوفقنا فيها جميعا وأود شيخ عثمان خميس منك الآن أن تتكرم وأن تحدد لنا والسادة المشاهدين الإطار الزماني الذي سوف نستعرض فيه قصة أبو بكر الصديق موضوع حلقاتنا هو كما ترى على الشاشة أبو بكر الصديق سيرة أول الخلفاء الراشدين في أي قرن عاش أبو بكر الصديق نحن سنأخذ من الأساسيات الآن نحن نبدأ في القصة وفي يقولوا في الزمان الذكر في الثانوية يقولوا الإطار الزمكاني الإطار الزماني والإطار المكاني للقصة التي سنبدأ الآن بعرض تفاصيلها طبعا أبو بكر الصديق رضي الله عنه ولد بعد عام الفيل بسنتين وقيل ستة أشهر يعني هو أصرر من النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين عاش تلك الفترة إذا قلنا عام الفيل تقريبا نقول إذا عام خمسمية وسبعين نعم للميلاد على الأرجح نعم فيكون هو مولود إذا بين إما خمسمية وسبعين أو خمسمية واثنين وسبعين نعم إذا قلنا سنتين إذا خمسمية واثنين وسبعين نعم هل نرجح هذا التاريخ ونحن نربط قصة نعم نعم إذا ثبت الميلاد نعم على هذه الدعوة نعم صحيح يكون هذا مولده رضي الله عنه طبعا في مكة ونشأ كما ينشأ غيره من أهل مكة أيوة طبعا أبوه أبو قحافة عثمان هو عبد الله أبو بكر لقب نعم واسمه عثمان عبد الله عبد الله نعم عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمر التيمي القرشي هو يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في النسب في كعب بن مرة في مرة بن كعب وقرشي كما أن النبي قرشي طبعا وأمه كذلك تيمية ابنة عمي أبيه تقريبا أم الخير أم أبي بكر صديق سلمة بنت صخر بن عامر بن كعب والعجيب في هذا الجيل يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه هذه الأسرة بالذات نعم تفردت بشيء لم يحصل لأحد لأي أسرة أخرى أسرت أبو بكر الصديق أسرت أبو بكر الصديق وهي أن يكون أربعة أجيال كلهم صحابة كيف؟ هذه ما وقعت لأحد تفصيل ذلك أبو بكر الصديق صحابي أبوه صحابي أسلم نعم أبوه أبو قحافة أسلم وأمه كذلك أسلمت على الصحيح ابنه عبد الرحمن صحابي ابن عبد الرحمن محمد صحابي رأى النبي عليه الصلاة والسلام نعم يعني أربعة أجيال كلهم صحابة ما وقعت لهذه الأسرة وأيضا تأتي من جانب آخر عبد الله بن زبير عبد الله بن زبير صحابي نعم أمه أسماء بنت عيبكر صحابية أبوها أبو بكر جدها عثمان والد عيبكر الصديق ما وقع لأي أسرة غير هذه الأسرة أنه أربعة أجيال كلهم صحابة بالنسبة لهذه الأسرة نعم ونشأ كما ينشأ غيره كما قلت في قريش في ذلك الزمان وكان صديقا للنبي صلى الله عليه وسلم قبل بعثته وكان أول من أسلم ثم كان أيضا رفيق دربه في دعوته وفي هجرته إلى وفاته صلوات الله وسلامه عليه طيب هل نعرف شيء شيخ مونير غربان عن أبي بكر الصديق قبل الإسلام يعني قبل دخوله في الدعوة الإسلامية هل نعرف عنه أو عن سلته أمرا مهما نتوقف عنده ولكني أحس بخسارة لماذا أن الحديث عن الصحابة لم يستوفى بأثرهم العام الحديث عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه سيأخذ مداهه إن شاء الله في الحلقات القادمة كلها بإذن الله وعمر الفاروق رضي الله عنه لكن إذا كان ولا بد من الإجابة إذا أمكن أن نعود بعض النقاط هناك يمكن إجابة أقول نقطة نحن إن شاء الله سوف نعود إلى تفاصيل أكثر في موضوع الصحابة بعد ذلك كاستنتجات من قصصهم ومن تاريخهم نحن بدأنا بتمهيد عام ولكن كثير من الناس أيضا متلاهفين على القصة وعلى الرواية فنحن تعرف هذه الحلقات نحن نقارن أو نحاول أن نقدم منها أيضا مسلسلات لكن أجمل وأكثر فائدة وأحلى وأكثر تشويق من المسلسلات المكسيكية والمسلسلات المصرية والثورية أيضا الفنية لذلك نود أن ندخل الآن في صلب الموضوع وإن شاء الله نعود إلى هذه النقاط بإذن الله وعندما كانوا صغارا كان مع الرسول عليه الصلاة والسلام يتلقى من ذديه يتلقى من نوره يتلقى من خلقه هذه القضية لم تتح إطلاقا لأي إنسان في الوجود إلا لأذكره بالصديق ومن هنا سر أنه كان أعظم الصحابة على الإطلاق والحديث الذي يقول ما طلعت الشمس ولا ضربت بعد النبيين والمسلين الأفضل من أذكر الصديق فحياته حتى البعثة قبل في الجاهلية كلها حياة تنضم أو تنضح تماما بالخلق النبوي وهذه قضية أؤكد عليها بجانبين الجانب الأول أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لم يشرب الخمر قبل الجاهلية واستعاذ بالله عندما ذكر وسئل أشهد الخمر قال لا أشرب يعني شرابا تذهب به مهؤتي فالرسول عليه الصلاة والسلام محمد عليه الصلاة والسلام كان هذا خلقه مع أنه كان في الحقيقة في بيئة كلها جاهلية ومشركة كان هذا من أثر يعني الإرهاب النبوي الذي كان يعيش به مع خط الرسول عليه الصلاة والسلام وفقط مقارنة واحدة خديتة بالدخوة إذن عندما جاء الرسول عليه الصلاة والسلام من الغار قالت له كلا والله لا يغزيك الله أبدا إنه تحمل الكل وتفق العين وتعين على المرأة كان مهاجرا من الحبشة وقال له كومي منعني قال مثلك لا يعرج إنك لتحمل الكل وتعين على نوائب الحق يعني الصفات الأربعة التي وصلت فيها الخريجة رضي الله عنه الرسول عليه الصلاة والسلام نفس الصفات بالضبط يصفها ابن الدهن أبي بكر من الصديق رضي الله عنه فإذا ما أقول أن أعظم ما في أبي بكر أنه كان أكثر شخص صاحب الرسول وتلقى منه طيلة حياته آخر لحظة ومن هنا سر عظمته بأنه كان أكثر إنسان تأثر وتلقى من الرسول عليه الصلاة والسلام طيب شيخ عثمان أعود لك الآن بالنسبة لمبكر الصديق رضي الله عنه ماذا كان يعمل قبل البعثة طبعا إذا هو قرين أو قريب من عمر النبي عليه الصلاة والسلام فإذا يكون وكان من أوال من أسلمه يكون أسلم عمره حوالي 42 سنة تقريبا إذا كنا أسلم لأنه أول من أسلم من الرجال 38 سنة أي سنتين أقل من النبي عليه الصلاة والسلام ماذا كان يعمل قبل هل كان هل كانت له وظيفة معروفة يعني عمل بالتجارة أو بغيرها نعم شهره وقت بالتجارة كان تاجرا نعم كان من تجار كان عمله بالتجارة دائما أحيانا يسافر مع تجارته وأحيانا لا يسافر ولكن أشهر عمل إن كان يعمله هو بكر الصديق هو بالتجارة هذه أيضا خاصية قريبة من التجارة عملها بها النبي صلى الله عليه وسلم نعم نعم بل إنه ذكر في حديثه بحير الراهب أيوة لما خرج أبو طالب بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى الشام والتقوا ببحير الراهب في الطريق وطلب من أبي طالب أن يرجع بالنبي خوفا عليه من أن يقتل يقتله النصارى هناك في الروم لأنهم يرون فيه الصورة التي بشر بها موسى وبشر بها عيسى صلى الله عليه وسلم وعليهما ذكرت هذه الدواء أنه رجع النبي صلى الله عليه وسلم ومعه بكر رجع بكر معه كان معه في هذه السفر أيضا عندما نقول بحير كان يخشى عليه من الأشرار بشكل عام لأنه عندما نأتي في التاريخ لاحقا في هذه السهرات سوف نرى أن النصارى كان لعدد منهم دور مقدر في حماية الدعوة لأن النجاشي النجاشي في الحبشة الذي كان على دين عيسى عليه السلام كان هو من لجأ إليه المسلمون ومدحه النبي عليه الصلاة والسلام لأنه لا يظلم عنده أحد أشرار عامة ولكن إذن نواصل الحديث إذن كان تاجرا عندي في بعض روايات خاصة من الروايات التي جمعها الأخ الدكتور علي محمد محمد الصلابي اللي هو باحث لي بمعروف وبرك الله فيك دكتور علي وصلوا الكتب اللي بعثتها لي وأمامي كتابك اللي اسمه الانشراح ورفع الضيق في سيرة أبو بكر الصديق رضي الله عنه شخصيته وعصره هذا هو الكتاب للمهتمين الكتاب للدكتور علي محمد محمد الصلابي هو يقول فيها أنه يورد فيه ينقل عن الشيخ التنطاوي الشيخ علي التنطاوي الله يرحمه أنه كان في الجاهلية يعني أبو بكر صديق تاجرا ودخل بصرة من أرض الشام للتجارة وارتحل بين البلدان وكان رأس ماله أربعين ألف درهم يعني وكان ينفق من ماله بسخاء وكرم عرف به في الجاهلية يعني مبلغ يعتبر مبلغ معتبر في ذلك الوقت وحتى الآن لا شك كان كريما الوقت حتى إنه كان كما ذكر الشيخ كان يهك العاني ومشهور قصته مع عروة بن مسعود لما جاء في الحديبية وتكلم عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلاما غليظا فرد عليه أبو بكر صديق رضي الله عنه بكلام أغلب فغضب عروة بن مسعود وقال من هذا قال هذا أبو بكر وعروة بن مسعود هذا يعني كان مشهورا بين الناس حتى إنهم قالوا في قول الله تبارك وقال لو لا أنزلها القرآن على رجل من القريتين عظيم هو عروة بن مسعود يعني يقول كان كفار قريش يقول لو أنزل القرآن على عروة بن مسعود لكنا اتبعناه لأنه رجل عظيم مع هذه العظم اللي عروة بن مسعود كان لأبو بكر عليه منه ويقول لأبو بكر في ذلك المكان وذلك الزمان يقول له لو لا يدل لك علي لم أربها بعد لرددت عليك ولكن هذه بتلك حتى هذا الرجل لأبو بكر فضل عليه إذن ذكرتم عنده أنه يعمل بالتجارة ذكرتم كرمه ذكر الدكتور المنير أنه لم يشرب الخمر في الجاهلية هل لكم ما تضيفونه في ما عرف عنه قبل إسلامه كان ليس لم يكن فقط طاجران كان عنده مواصفات الزعامة وكل مواصفات القيادة للأمة كانت موجودة في شخصه رضي الله عنه لنستمع إلى هذا النص لابن إسحاق رضي الله عنه يقول كان رجلا مؤلفا لقومه محببا سهلا جانب الخلق عنده هذا الأصل تكوين يعني منذ أن خلق كان بهذه السماحة بهذه الصفة وكان أنسب قريشا لقريش يعني علما بأنساب قريش علم العرب في ذلك الوقت انتهى بأيامهم وأنسابهم فكان الجانب العلمي عند العرب موجود في شخص أبي بكر الصديق في القمة كان أنسب قريشا لقريش وأعلم قريشا في أيامها وأيام العرب هذه المواصفة الثانية جانب الأول قضية خلقه الثاني قضية يعني علمه الجانب الثالث كان رجلا تاجرا ذا خلق حسن ومرؤة وبذلك كان في تقديري أن الصديق يعني كل طلقات المجتمع كانت تجد حاجتها عنده يعني مثلا الشباب الصغار الذين يرغبون في التاريخ في السيرة في الأنساب العرب في العلم يجدون عنده حاجتهم الشباب الذين يريدون أن يخرجوا على قيم أقوامهم والذين يعني عندهم تطلعات كانوا من مجلس الصديق يعني كانوا يرون في علمه في أخلاق إنسان عظيم سيد ويقبل التعاون معه الحديث معه رجلا مؤلفا لقوم يعني أن طبعه كان طبعا سمحا كريم لأن الناس كانوا يأنسون كانوا محبوبا مهمة حتى الآن لا تزال حتى الآن فلذلك في ذلك الوقت أكثر شخصية أكثر شخصية كانت قابلة لأن يعني تقود الناس كلهم في كل طبقاتهم هو شخصية الصديق رضي الله عنه حتى تتمل الصورة نعم وأود أن أقول أننا إن شاء الله بعد لحظات ناخذ رأي الدكتور مهدي رزق الله ودكتور جمال قطبيل عنهم إضافات عن شخصية أبي بكر الصديق قبل دخوله في الإسلام فضلك يعني يقولون أن عشر من قريش انتهت إليه من الزعامة يعني قيام القريش أو فضائل قريش كانت عند عشر أشخاص أحد هؤلاء العشرة هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه ماذا انتهى إليه انتهت إليه الأشلاق وتحمل الديات تحمل الديات على الناس على المطلوبين في الديات مثلا كان أبو بكر الصديق قبل الإسلام قبل الإسلام إذا قام مثلا جاء رجل وطلب أن يعني يشارك في الديات فيقول له عليك أنا أدفع لك خمس ديات عشر ديات فإذا تعهد الصديق تقوم قريشهم كلها بسداد هذا تعهد المادي للصديق لأنه الأشلاق انتهت إليه لو قام أي تعهد أي رجل آخر ليست ملزم القريش بالذلك فإذا هذا جانب يعني عشر من قيام قريش الاستقايا الرفادي كذا منها هذه القضية انتهت إلى ذلك الصديق رضي الله عنه مدام ذكرت العشرة عندي في النصوص التي يريدها الباحثون في تاريخ الصديق أن ذكرت أنت عشرة رهت انتهت إليهم هذه الزعمات العباس بن عبد المطلب من بني هاشم انتهت إليه سقاية الحجيج وأبو سفيان بن حرب من بني يومية كان عنده العقاب راية قريش ولذلك يظهر اسمه بعدين في قائد بارز في جيوش المناهضة للإسلام وللنبي عليه الصلاة والسلام والحارث بن عامر من بني نوفل انتهت إليه الرفادة وهي ما تخرجه قريش من أموالها وترفض به من قطع السبيل هذا معناها أن قريش أيضا كانت طبعا هناك كانت أخلاق وقيم عربية من هذه إغاثة هو على كل حال دكتور يعني وشيعة بين الناس أخيرا أن العرب في ذلك الوقت يعني كانوا في أخس فكر وأخس التزام وأضعف دين يعني عابوهم في كل شيء ورأوا أن الإسلام أخرجهم يعني من كل هذه الأمور وهذا الأمر غير صحيح على إطلاقه كذا هو الإسلام لا شك جاءهم بالخير العميم ولكن أيضا الإسلام عندما بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم اختاره من هذه الفئة فكان عندهم الكرم وكان عندهم الشجاعة وكان عندهم الجوار وكان عندهم الأخوة والنصرة والإنسان يموت في سبيل دفاع عرضه كانت هند تقول للنبي صلى الله عليه وسلم أو تأكل الحرة من تديها يعني لا يمكن أن يصنع هذا امرأة من الأحرار وكذلك كلامه الناس في ذلك الوقت في الجوار السموأل الذي قتل في سبيل دفاع عن بنت لا تقرب له ولا يعرفها ولا تعرفه ولكن قتل لأنها دخلت في جواره كانت أمانة عنده وغير ذلك كثير من الكرم والشجاعة والنخوة ابن الدغنة الذي ذكر الشيخ الآن ابن الدغنة مجرد أن رأى بكر صديق رضي الله عنه خارجا من بلده مهاجرا جاء ورجع إلى قريش وقال هو في جواري واحترمت قريش كلها جوار ابن الدغنة هذا مع أنه ليس من قريش ومع هذا قبلت جواره النبي صلى الله عليه وسلم يرجع من الطائف بعد أن أوذيه صلوات الله عليه وسلم فيدخل في جوار المطعم بن عدي طيب فيخرج المطعم بن عدي إلى قريش كلها يقول محمد في جواري فلا يؤذينه أحد طيب فكل قريش تلتزم بهذا لأنه أجاره المطعم بن عدي كانت عندهم من الأخلاق الشيء العظيم يعني كان قائلهم يقول لولا أن أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه يقول لولا أن العرب تحمل عني كذبة لكذبت هذا لما خرج بعد صلح الحديبية إلى الروم إلى الشام ويريد أن يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم لأن يعيبه نعم عند هراقل ومع هذا يقول ما وجدته يعني مدخل يدخل عليه إلا في قوله هو بيننا وبينه الآن عهد ولا أدري يخون أو ما يخون يغدر أو ما يغدر ولهذه الوحيدة التي تلتزم بها ولولا أن العرب تحمل عني كذبة لكذبت هكذا لأن العرب لم تكن تقبل يتنزهون نعم يتنزهون كلهم عن هذه وهذا الذي ذكرناه الآن دور الحارث بن عامر من بني نوفل كانت إليه الرفادة وهي ما تخرجه قريش من أموالها وترفض به من قطع السبيل نعم يعني زي ضمان اجتماعي للذي القطعت به السبن نعم ويأتيهم فلا يتركونه وحيدا محتاجا وربما هذا ينسجم على الحديث المشهور عن النبي عليه الصلاة والسلام إنما بعثت لأتمم مكان ما لأخلاقه لا لآتي بها جديدة وإنما لأتمم موجودة وقال ابن هشام عن أنه قال اتحدث عن حلف الفضول صلى الله عليه وسلم وقال لو دعيت به في الإسلام لأجبت فهو يقر لهو كان نوع من إعلان حقوق الإنسان في الحقيقة أيضا ماذا قالت خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءها بعد غار حراع وجاءها خائفا نعم ماذا قالت له إنك تحمل الكل تقول له خديجة إنك تحمل الكل وتقري الضيف وتصل الرحم وتعين على نوائب الحق وفي رواية وتصدق الحديث وقبل بعثته وكذا هذه الصفات ذكرها الشيخ رحمة الله تعالى في صفات أي بكر الصديق التي قالها له ابن الدغنة صح هذه الصفات كانت موجودة عند العرب وإذا واصل الآن في العشرة هذا الذي ذكرته عثمان بن طلح بن زمعة بن الأسود من بني أسد كانت إليه المشورة يقولون فلا يجمع على أمر حتى يستشار وفي يعرضوه عليه فإن وافق ولاهم عليه وإلا تخير وكانوا له أعوانا وأبو بكر الصديق من بنيتين وكانت إليه الأشناق وهي الديات والمغارن فكان إذا حمل شيئا فسأل فيه قريشا صدقوه وأمضوا حمالة من نهض معه وإن احتملها غيره خذلوه لو مش أبو بكر الصديق ما يقبلوه هذا الالتزام الذي يمضيه لصاحب دينه أو لطالب دينه وغيره يعني يفقه قيم الجاهلية التي هي بالأصل يعني شيء رافض لقيم الإسلام هذه بعض قواعد النظام الاجتماعي الخميس مهم لأنه مع نور الرسالة الإسلامية لكن كيف يمكن أن تفهم الطريقة والوقت القياسي الذي اعتنق به التونسيون والجزائريون والموريتانيون والسنغاليون الإسلام من العرب والأندونسيون لو لم يكن هؤلاء الناس على ما ذكرت من مكارم الخلق هم كانوا يحتاجون إلى دين يحتاجون إلى دين يعني تصور هؤلاء الذين بهذه الأخلاق يأتي للصنم فيعبده وهو حجر لا يضر ولا ينفع ويصنعه بيده فكانوا محتاجين إلى دين وجاء هذا الدين وأخرجهم الله به من الظلمات إلى النور ومعظاهر الإنسان يعني عمر من الخطر في جاهلية يشرب الخمر ويعني يزني وهذه كلها كانت موجودة عنده لكن هذه مظاهر أما معدنه الحقيقي تكوينه الذي جبل عليه عندما فقه أن هذه الأمور بالذات غير صحيحة بقي معدنه الأصلي الخلقي مثل كل الصحابة بشكل عام كانوا بهذا المستوى فإذا القضية ننظر بشكل عام لقضية المعدن معنى آخر في الحقيقة يعني كذلك الرسول عليه الصلاة والسلام يعني ذكر في الحديث وهذا يعني في قضية الصحابة مهم جدا أن الله تعالى طلع على قلوب عباده فرأى قلب محمد صلى الله عليه وسلم هو خير قلوب الخلق فأنزل عليه الرسالة ورأى قلوب أصحابه خير يعني قلوب الخلق فجعلهم صحابة له لا أذكر نص العديد لكن العديد صحيح هذا الموضوع فإذا نحن في الحقيقة نصل للبشرية إلى الناس جميعا ليست القضية بيننا قضية حرب وخصام وقضية مبادئ وقيم تعالوا معنا إلى هذه المبادئ ليس بيننا وبينكم شيء حتى الذين يحاربوننا من كل فئات الإسلام من كل فئات الكفر كل هؤلاء الناس في الحقيقة لو فقهوا هذا الدين لعلهم لا يقفوا هذا الموقف على كل حال في كثير من غير المسلمين لا يحاربون أيها المسلمين ولكن يودون علاقات طيبة فالحديث