من القلب الى القلب حقيقة كسر ضلع فاطمة عثمان الخميس 7

أي مصيبة وهم اعتمدوا هذه المصيبة أو هذه الرزية أنها لأنهم الخلافة الخلافة ضاعت نعم قلنا أولا من أين علموا أنها الخلافة هذه واحدة طيب ثاني يعني كويل بن عباس رضي الله عنه وعنهما يقول إنها رزية قد لا يوافقه غيره على هذا رأيه رضي الله عنه أنه سماها رزية فلا يوافقه غيره على أنها رزية ثانيا تعال ننظر ما الذي كان يريد أن يكتبه النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث علي بن نبي طالب عند أحمد في المسند وهو مرسل صحيح للإسناد يعني رواه أظن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن علي بن نبي طالب طيب أنه عفوا رواه حميد بن عبد الرحمن طيب ويروي هذه القصة التابعين يقول ماذا يقول إن عليا رضي الله عنه لما قال النبي إيتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا قال علي رضي الله عنه يا رسول الله قل أحفظ يعني فقط تكلم أي أخشى أن يتأخر الكتاب أو كذا قل أحفظ فقال النبي صلى الله عليه وسلم أوصيكم بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم وهذا يعني مرسل صحيح حميد بن عبد الرحمن وقد ذكر الحاضر الحجر وغيره أنه لا يستبعد أبدا أنه سمعه من علي رضي الله عنه وأرضاه فهذه واحدة الثانية نسأل سؤالا هل علي كان موجودا أو غير موجود في هذه الحادثة طبعا بالإجماع خاصة إجماع الشيعة أن علي كان موجودا رضي الله عنه طيب إذا علي كان موجودا طيب لماذا لم يأتي بالكتاب هم يقولون عصوا أمر رسول لم يأتوه بالكتاب طيب علي كان موجودا أو لا عندهم كان موجودا طيب لم يأتي بالكتاب ونسأل أيضا علي يلزمه أنه عصى فإذا رتبوا على عمر رتبوا على علي ونسأل أيضا علي في أي طرف كان في الذين قالوا قربوا أو الذين قال ما قال عمر نعم وكلهم مخطئ في هذه الحالة نعم إذا أقررنا بخطئين فكلهم مخطئ كلهم مخطئ صحيح بالدليل ماذا بالدليل أن النبي الخطأ ليس في قربوا أو لا تقربوا نعم الخطأ في رفع الصوت نعم لا ترفعوا أصواتك ولذلك ماذا قال النبي قوموا عني ولم يقل إيش الذين قالوا لا تأتوا بالكتاب يقومون قال قوموا نعم للكل شمل الجميع ومن ضمنهم علي علي رضي الله عنه شمل الجميع قوموا عني نعم يعني لأن المريض في مثل هذه الحالة لا يحب الضبضاء والإزعاج وغير ذلك من أمور وهم كانوا كانوا مختلفين لأجله لكن ولو نعم النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد هذا الإزعاج نعم فقال قوموا عني فأخرج الجميع نعم ولم يستثني أحد لم يقل قوموا إلا فلا نعم قال قوموا عني نعم فأمرهم بالخروج صلوات ربه وسلامه علي نسأل سؤالا أستاذ الفاضل طيب هم يقولون هذا الكتاب هو الخلافة نعم لعلي ظاهر حديث علي رضي الله عنه ليس ليس الخلافة الخلافة نعم طيب ماذا أراد أن يكتب النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث حائشة في الصحيح المخاري بل بالصحيحين نعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها ادعي لي أباك وأخاك فإني أخشى أن يتمنى كتابا نعم وإني أخشى أن يتمنى متمني ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر نعم إذن هو يقرب الخلافة لأبي بكر إذن أراد النبي كتابة الخلافة لأبي بكر هذا الذي يدل عليه حديث عائشة نعم طيب ثم إذا نظرت إلى الحديث الأخرى أن النبي كان ينبئ أن أبا بكر هو الخليفة نعم قضية الصلاة نعم أمر بكر يصلي بالناس طيب 12 يوما 12 يوما ثم بعد ذلك لما جاءت المرأة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال إيتين من العام القائل قال ترأيت ولم أجدك قال إيتي أبا بكر نعم هذا صريح جدا نعم أن أبا بكر هو مكان النبي صلى الله عليه وسلم شاهد أستاذي أن دعوة أن الكتاب الذي أراد أن يكتبه النبي صلى الله عليه وسلم هو الخلافة نعم لعلي هذا يحتاج إلى دليل نعم ولا دليل على ذلك أبدا إذن يبقى السؤال نعم كيف عرفنا محتوى هذا الكتاب نعم هذا هو سؤالي ولكن بعد أن أخذ هذه الاتصالات من أبي أحمد من السعودية أطلنا عليك عفوا السلام عليك أبو أحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إذن أبو عائشة من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال نحمد الله إني أحبك الله يا شيخ كيف الحال حذك الله حياكم الله نحن مع عشر أهل السنة والجماعة إذا طلبنا الشيخ ثلاث مرات ولم ينفوا طلبنا لن نطلبه مرة رابعة طلبت رقم الشيخ المرة الثالثة ولم يعطوني رقم الشيخ نعم لم يكن الرقم يا أبو عائشة لم يكن الرقم مع الإخوة فأعطيناه لهم إذن أعطوا الرقم الآن لأبي عائشة أبشا نعم أود أن أكتل يا أخو تاما نعم يا أخو تاما أرجو أن نكتل إن شاء الله سؤالي كان أنا رجل سني ولله الحمد والمنى على منهج السلف أنا دائما أطرح الأسئلة التي فيها الشباط حتى أن الشيخ ظنني شيعية كيف تكون شيعيا وأنت أبو عائشة؟ أخ شيعي أسامة من العراق أسمي أسامة أبو عائشة السؤال هل لي أن أطرح هذه الشباط أم ماذا؟ السؤال الثاني ما هو المعيار؟ جوابني للسؤال لكن أكرر السؤال للسايدة إن شاء الله ما هو المعيار لمعرفة آيات الصحابة وآيات المرتفين الأمر الآخر لأم أضرها جدا وتحبني هي أنا رجل ملتحي فهي تصيني يعني أحلق لحيتي يعني بسبب الظروف الأمنية الآخرة العراق فهل لي أن أطلبها علما بأني لم أتعرض لأي مضايقات حقيقية تذكر وجزاكم الله خير ومبارك الله فيكم سلام عليكم السلام عليكم انقطع اتصال أبي عثمان وهذا فاصل شيخنا ثم نعود لبيان الأمر بارك الله فيكم إذن فاصل إخواني ثم نعود إليكم عم قليل بإذن الله تعالى كنوا معنا إلى القلب أزف عبير أشجاني شذاها الحب والود تفوحه دم بإيمان تحية لكم من جديد وأجدد التحية لشيخ الحبيب فضيلة الشيخ عثمان الخميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أعتذر لأخينا أحمد من مالي والذي أطلنا عليه وانقطع اتصاله ونأخذ هذا الاتصال من الأخت عائشة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي أوقت أولا أحب أشكر الشيخ عثمان الخميس وأبو البارك الله فيه وأتمنى إن شاء الله بإذن الله وأدعو رب العالمين أن جميع إخواني الثنة يكونوا نفس منهجوا نفس طريقته هذا أولا لكن ثانيا أحب بس أوضحوا شيء يعني ما ودي أن العالم يعني يتركون هذا الشيء أو يتجاهلونه وهون الآن الشيعة بدأوا ينشرون عقيدتهم عن طريق النساء يعني حينما وجدوا أن الرجال يعني اكتشفوا أمرهم أو موضوعهم بدأوا يبثون مثلا أمورهم وعقائدهم بين النساء يعني فأنا أتمنى أن يتم توجيه هذا الموضوع والاهتمام به وشكرا يعني عليه الرضي الله عنه ولكن نركز فيه كيف عرفوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان سيكتب الخلافة ولا أمر بخلاف ذلك ليس كيف عرفوا كيف عرفوا لم يعرف علي يعني علي رضي الله عنه ما عرف هذا يعني ما عرف هذا يعني ما عرف هذا يعني ما عرف هذا ما قال علي أن أراد النبي أن يكتب الخلافة لي ثم تعال معي النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم الأثنين هذه الحادثة وقعت يوم الخميس الجمعة الخميس نفسه الجمعة السبت الأحد الأثنين أما كان يمكن أن يكتب النبي صلى الله عليه وسلم ثم من هو عمر رضي الله عنه حتى يمنع النبي من الكتابة إذا كان النبي فعلا يريد أن يكتبه هل يستطيع عمر أن يوقفه هل كان النبي صلى الله عليه وسلم من الممكن أن يسكت عن كتابة أمر واجب ولا يبلغ هذه نقطة مهمة جدا يعني إذا قلنا هذا إذا قلنا أن هذا الكتاب أو هذا الكلام الذي أراد أن يبلغه النبي صلى الله عليه وسلم ومنع منه هل هذا الكلام كان أمرا واجبا عليه منع منع منع إلى ما قال حسبنا كتاب الله هم يقولون منعه هم يقولون منعه هل يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم من يبلغ نحن نقول لا نقول لا الله سبحانه وتعالى يقول يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل