الشيخ عثمان الخميس درس آل البيت الجزء الثالث

أهل العلم يقول آل المطلب أيضا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم مثل آل هاشم يدخلون المطلب مع هاشم يدخل المطلب مع هاشم ويقوم من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الأيام جاءته أموال فنادى بني هاشم وأعطاهم ثم نادى بني المطلب وأعطاهم أعطى بني هاشم وأعطى بني المطلب فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم جبير بن مطعم وعثمان بن عفان جبير بن مطعم جده من؟ نوفل بن عبد مناف نوفل أخو هاشم وأخو المطلب وعثمان بن عفان جده عبد شمس بن عبد مناف أيضا أخو المطلب وأخو هاشم نقول أن عبد مناف عنده أربعة أولاد هاشم والمطلب ونوفل وعبد شمس فجاء عثمان وجبير بن مطعم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله أعطيت بني هاشم فلم نقول شيئا بني المطلب ونحن وبني المطلب شيء واحد لأن المطلب وعبد شمس ونوفل إخوة فلماذا أعطيت بني المطلب ولم تعطينا نحن فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن المطلب أو إن بني المطلب وبني هاشم لم يفترقا لا في جاهلية ولا في سم مشبك بين أصابعه صلى الله عليه وسلم وذلك لما حاربت قريش النبي صلى الله عليه وسلم وخرج إلى شعب أبي طالب وجلس هناك ثلاث سنوات صلى الله عليه وسلم وقوطعة وكتبت تلك الصحيفة الظالمة خرج النبي وخرج معه جميع بني هاشم وجميع بني المطلب ولم يخرج بنو عبد شمس ولم يخرج بنو نوفل ففرق النبي صلى الله عليه وسلم والشافعي الإمام الشافعي المعروف محمد بن إدريس الشافعي هو من بني المطلب يرجع نسبه إلى المطلب بن عبد نوفل إذا قال له الإمام المطلبي واختلف أهل العلم في الشافعي هل يعتبر من أهل البيت إذا قلنا أن المطلب وهاشم من أهل البيت أو ليس من أهل البيت إذا قلنا أهل البيت بنو هاشم فقط على كل حال القول الثاني إذن أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم بنو هاشم وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ومع هذا نفرق كيف نفرق قالوا هناك آل بيت النبي بالأصالة وهناك آل بيت النبي بالتبعية كيف قالوا علي بن أبي طالب وعقيل وجعفر والعباس وعبد الله بن جعفر والحسن والحسين هذا مجرد أن يولد هو من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لماذا بالنسب نسبه يرجع إلى هاشم بينما أزواج النبي صلى الله عليه وسلم متى صرنا من آل البيت بعد الزواج إذن قبل الزواج عائشة من بنيتين لم تكن من آل البيت وحفصة من بني عدي لم تكن من آل البيت وكذا ميمونة وزينب وزينب وخديجة وجويرية لم يكن من آل البيت إلا بعد أن تزوجهن النبي صلى الله عليه وسلم والنبي لم يتزوج من بني هاشم صلى الله عليه وسلم أقرب أزواج النبي نسبا إلى النبي صلى الله عليه وسلم هي أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان لأن نسبها يرجع إلى عبد شمس وعبد شمس أخوه هاشم هذه أقرب نساء النبي نسبا إليه وإلا البقية أبعد من ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت زينب بنت عمة النبي صلى الله عليه وسلم لكن أبوها بعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في النسب لا يلتقي مع النبي إلا في آخر قريش يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم فأقربهن نسبا أم حبيبة بنت أبي سفيان له صخر بن حرب على كل حال هذا هو القول الثاني طيب نساء النبي صلى الله عليه وسلم لماذا قلنا إنهن بالتبعية وليس بالأصالة قالوا لأن أبا رافع مولى أبي طالب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه أن يجعله على الزكاة مثل ما جاء من؟ قلنا الفضل بن العباس والمطلب بن ربيع بن الحارث بن عبد المطلب فجاء أبو رافع وهو عبد لبني هاشم فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعله على الزكاة ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال لا مولى القوم منهم والزكاة لا تحل على المحمد وأنت مولى المحمد ما تأخذ زكاة حالك حالك لكن لما جاءت بريرة وهي مولى لعائشة وأعطيت الزكاة أذن لها النبي صلى الله عليه وسلم لم تتبع لأن عائشة أضعف من أن تضم إليها عبيدها بينما غير عائشة يستطيع أن يضم له عبيده على كل حال هذا القول الثالث قول الثالث أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كل من آمن كل المؤمنين آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم آله آله كل من آمن لماذا؟ قال لأن آل الرجل أتفاعه وإذاك يقول الله تبارك وتعالى عن فرعون أول شيء فرعون عند عيال وإذاك رب موسى عصاة السلام ولا له وإذا قالت له زوجته آسيا قرة عين لي ولك فقال لها إيش؟ أما لك فنعم وأما لي فلا ما عند أولاد فرعون وإذاك يقول الله تبارك وتعالى ومع ذلك يقول الله تبارك وتعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخل آل فرعون أشد العذر من آل فرعون؟ أتباع فرعون قوم فرعون وإذاك قال آل الرجل أتباعه ولما جاء أبره الحبشي ليهدم الكعبة في عام الفيل أخذ في البداية الإبل إبل عبد المطلب كما هو مشهور فجاء عبد المطلب فكلمه أبره قال ماذا تريد؟ قال أريد إبلي قال تريد إبلك ولا تكلمني في البيت الذي تعظمه أنت وأهلك فقال عبد المطلب إيش؟ أنا رب الإبل ولي البيت رب يحميه أنا رب الإبل والبيت رب يحميه ثم خرج عبد المطلب من عندي أبره ووقف عند البيت وقيل إنه أمسك بحلقة الباب وقال وقال لا هم لا هم يعني اللهم لكن تسهيل بالشعر قال لا هم إن العبد يمنع رحله أنا منعت رحلي وأخذت الإبل التي لي لا هم إن العبد يمنع رحله فمنع رحالك بيتك هذا منعه من أبره لا هم إن العبد يمنع رحله فمنع رحالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك وانصر على آل الصليب وعابديه اليوم آلك فماذا قصد بآله؟ أنصاره وإذا قال إن تنصر الله ينصركم طيب فالقصد أن آل الرجل هم أتباعه فقالوا آل النبي أتباع النبي صلى الله عليه وسلم على كل حال الأظهر والأقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى أن آل النبي هم أقرباؤه وأزواجه هؤلاء هم آل النبي صلى الله عليه وسلم عليه واله وسلم