الشيخ عثمان الخميس درس آل البيت الجزء الثاني

القسم الأول وهو والد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو عبد الله والد النبي محمد صلى الله عليه وسلم القسم الثاني وهم من أسلمه وتابع النبي صلى الله عليه وسلم وهم اثنان العباس وحمزة أدرك النبي وأسلمه القسم الثالث من أدرك النبي ولم يسلم وهم اثنان أبو لهب اسمه عبد العزة وأبو طالب اسمه عبد مناف هذان أدرك ولم يسلمه كم صار العدد الآن خمسة عبد الله والد النبي واثنان أسلمه وهم العباس وحمزة واثنان أدرك ولم يسلمه وهم أبو لهب وأبو طالب البقية الستة أو السبعة هؤلاء لم يدركوا بعثة النبي كلهم ماتوا قبل أن يبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهم الحارث ابن عبد المطلب طبعا والزبير ابن عبد المطلب والمقوم ابن عبد المطلب والغيداق ابن عبد المطلب وحجل ابن عبد المطلب وعبد الكعبة ابن عبد المطلب وقيل صفار أو ضرار اختلفوا في اسمه صفار أو ضرار ابن عبد المطلب هؤلاء السبع لم يدركوا مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ماتوا قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم إذن أدرك مبعث وابوه أيضا لم يدرك الذي هو عبد الله إذن الذي أدرك مبعث النبي أربعة هؤلاء حمزة والعباس وعبو طالب وأبو لهب ذرية هؤلاء جميعا يعني أولاد عبد المطلب هم أقارب النبي صلى الله عليه وسلم والذي له ذرية بقيت له ذرية من أولاد عبد المطلب أربعة فقط الباقي انقطع ذريتهم أربع هم الذين بقيت لهم ذرية وهم العباس وأبو طالب وأبو لهب والحارث هؤلاء بقيت لهم ذرية أما حمزة وضرار والمقوم والغيداق كل هؤلاء كانت لهم ذرية وماتت لم تستمر ذريتهم الذين استمرت ذريتهم أربعة فقط العباس وهو أكثرهم ذرية فعنده عشر من الولد وهم ذرية الخلفاء العباسيون دول عباسية وأبو طالب وذريته أربعة لكن أحدهم انقطع نسله وهو طالب وبقي ثلاثة لهم نسل وهم علي وجعفر وعقيل وأبو لهب له ثلاثة أولاد أيضا عتبة وعتيبة ومعتب فقيل أن عتبة وعتيبة هم الذين لهم ذرية أما معتب قالوا لم تبقى له ذرية والحارث كان له ستة من الولد وبقيت له ذرية وهم أمية وعبد الله وأبو سفيان وغير أبو سفيان وابن حرب هذا أبو سفيان وابن الحارث وابن عبد المطلب فالقصد أن هذه ذرية هاشم فكل من ثبت نسبه إلى أحد هؤلاء فهو من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول الأول وهو أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم أقاربه أي كل من ينتسب إلى هاشم القول الثاني أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم أقاربه وأزواجه أيضا قالوا هذا هو ظاهر اللغة وأنت تقول لزوجتك إيش أهلي والأهل والآل كلمة بمعنى واحد آل أصلها أل أل همزة ثم همزة ألف ثم ألف ثم لم أل آل دمجت الألفان ثم خففت إلى أهل لأن أهل ثقيلة تقدر تقولي بأهل أهل لا أهل صعبة شوي أي أهلي لا أهلي فسهلوها إلى أهل فقالوا أهل فأهل وآل بمعنى واحد عند أكثر أهلي اللغة فقالوا أزواجه من أهله ولذلك تقول أهلي عن زوجتك وقال الله تبارك وتعالى عن المرأة العزيز وعندما دخل زوجها قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا تعني نفسها وقال الله عن موسى وسار بأهله يعني زوجته وقال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولنسائه لما خاطبهن وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وآطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فقالوا إذن أهل الرجل زوجته وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندما يدخل على عائشة قال السلام عليكم يا آل بيت رسول الله فقالوا إذن آل بيته أيضا أزواجه يدخلن في آل بيته هذا القول الثاني