الشيخ عثمان الخميس الأل والصحابة محبة وقرابة جزء 4

زرارة بن أعين محمد بن مسلم بريد بن معاوية هشام بن الحكم هشام بن سالم الأحوال هشام الطاقة وشيطان الطاقة ونفس هذا لا هذا وشيطان الطاقة لما يجتمعون قلنا نحن أنصار جعفر صار ومحب جعفر صار عاطلوا لي واحد زوج جعفر صار بنته ولو جعفر صار زوجة بنته أو تزوج من بناتهم لا تزوج منهم ولا زوجهم ما يتزوج إلا من بني قريش اللي يحبهم ويحبونا وما يزوج بناتهم لحق قريش اللي يحبهم ويحبونا وكان جعفر صادق يقول أنا ابن الخليفتي أنا يقول ولدنا وبكر مرتين جعفر صادق يقول هذا فالقضية ما فيها لأن هذه الدعاوة دعاوة عداوات بينهم هذه دعوة باطلة قيمة لها الواقع يكذبها تماما مئة بالمئة أبو محمد نعم شيخنا شيخنا بدنا طالما ذكرتم بارك الله فيكم قول جعفر الصادق رحمه الله ولدني أبو بكر مرتين لو عرض المخرج زهر الله خير في بوستر أو مطوية من إصدارات المبررة الآن والأصحاب أبو محمد أنا عندي نقطة تسمح لي فيها فضل شيخنا أبو محمد الآن البعض يلبس تريد تشوفها نعم لو علقتم شيخنا عليها ما أقول لك لبنان جعفر الصادق ولدني أبو بكر مرتين نعم ممكن ترفع شوي الصورة مخرج لو يقدر يصغر نعم وأصغر شوية ممكن حتى يعلق عليه الشيخ كيف يعني ماشي ما في مشكلة رفعها حتى يراه المشاهد الكريم ويعلق عليه الشيخ الشيخنا الحبيب شيخنا بدنا نشرح الآن بتعليق بسيط ما معنى كلمة الإمام جعفر الصادق رحمه الله رضي الله عنه ولدني أبو بكر الصديق مرتين طيب شوف الآن محمد الباقر لو تقف الصورة ثبت ثبت شوية لو سمعت المخرج محمد الباقر اللي باللون الأحمر محمد الباقر نعم باللون الأحمر نعم ويوازيه أم فروة نعم باللون الأحمر صحيح صحيح طيب محمد الباقر يرجع نسبه إلى من إلى محمد الباقر ابن علي ابن الحسين ابن علي بن أبي طار رضي الله عنهم نعم طيب أم فروة طيب بنت القاسم على اليمين القاسم بن محمد بن أي بكر الصديق وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أي بكر الصديق نعم فأم فروة يعني أبو بكر جدها من صوبين نعم جدها من أبيها من أمها وجدها من أمها نعم جعفر الصادق ابن محمد الباقر وابن أم فروة نعم اللي قالها فاطمة نعم طيب إذا جعفر الصادق لما تنظر لمصوب أمه زيب نعم ومن قبل جدتها أسماء نعم فإذاك يقول والدنا وبكر مرتين يتشرف بهذا يقول أنا أشرف بهذا والدنا وبكر مرتين وإذاك لما قيل لي جعفر الصادق مرة نعم قال له رجل ألا تسب أبا بكر استغرب جعفر قال أبو بكر جدي إلهي الله أيا سب الرجل جدة حقيقة صور هؤلاء المخابيل الذين يسبون أبا بكر ألا يعلمون أنهم يسيؤون إلى جعفر يسيؤون إلى جعفر قال يجوح أن جعفر يقول نحن نسب جدك جعفر يقول هذا جدي ويدعونه محبته ويدعونه محبته جعفر يقول هذا جدي يقول نحن نسب جدك يعني هذا منطق غير سوي أبداً جداً اللي حبتنا ننبه عليه أسمع كثيراً من البعض والأسف ورد فيه حديث ضعيف وهو أن قول الله تباركه والشجرة الملعونة في القرآن قال بعضهم الشجرة الملعونة هي ابن أمية يعني أنا سؤالي واضح جداً لو قلنا الشجرة الملعونة ابن أمية هذا منطق هذا طاعن في أهل البيت طاعن في الرسول طاعن في ذات الله صحيح سبحانه وتعالى عندما يطعن في الله تبارك وتعالى يقال كيف الله تبارك يرضى لنبيه أن لا يصاهر أو أن يكثر من مصاهرة الشجرة الملعونة من الملاعين بزعمهم هذا لا يمكن أن يكون حسنتم شيخنا نعم كذلك شيخنا هناك إذا أتينا على سؤال أخينا سليمان نعم معانا لأخ متعب متعب من السعودية تفضل تفضل أخي الحبيب متعب أهلا يا أهلا مرحبا أهلا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم السلام عليكم يا مرحبا عزيزي وبركاته حياك الله يا مرحبا أبو سويك سؤال تفضل هل اسم أهل البيت يطلق على قبيلة معينة وعدد معين؟ لم نسمع عيد بارك الله فيك هل اسم أهل البيت يطلق على قبيلة خاصة وعدد معين؟ البيت البيت هل اسم أهل البيت يطلق على قبيلة معينة نعم نعم قبيلة معينة نعم سؤال آخر بارك الله فيك واضح واضح سؤال شكرا بارك الله فيك شكرا الله تبارك وتحفظهم وإنهم لم يأتوا من سفاح لا لا هم ولا آباؤهم كلهم زواج جيد لم يأتوا من سفاح لكن قضية الكفر والإسلام هذا شيء آخر الله سبحانه وتعالى ما ذكر لوطا ونوحا عليهم السلام ماذا قال سبحانه وتعالى؟ قال ضرب الله مثلا للذين كفروا مرأة نوحا ومرأة لوطا كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين صالحين فخانتاهم فلم يغني من الله شيء وقيل ادخل النار مع الداخلين صورة إبراهيم عليه الصلاة والسلام مشهورة جدا طيب لما تبرأ من أبيه ولما أعلن أبوه الكفر وقاله جرني مالية واضحة جدا في كتاب الله تبارك وتعالى نوحا عليه الصلاة والسلام مع ابنه وصوته واضحة جدا إنه ليس من أهلك إنه عمل من غير صالح ما فيه تلازم وإلا لو كان تلازم كلنا أولاد آدم صحيح مفروض كل الناس تدخل الجنة لأنهم من ناس الآدم صحيح ما هو منطق هذا وإنما كما قال الله تعالى منكم كافرون منكم مؤمن فالناس فيهم الكافرون فيهم مسلم فيهم الطاعي فيهم العاصم فيهم محب لله فيهم مبغض لله تبارك وتعالى فقضية أن يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يأتي من ناس مشرك مشرك هذا أمر آخر هذا يعني إنما النبي صلى الله عليه وسلم يعني بالنسبة لآبائه إنه مسألة خلافية هل آباء النبي صلى الله عليه وسلم يعتبرون من أهل الفترة أو لا يعتبرون من أهل الفترة على خلاف في هذه المسألة بين أهل العلم يعتبر النبي صلى الله عليه وسلم يكون من أهل الفترة وبعضهم يرى أنه من أهل الفترة وهذه المسألة كما قلت أنه تحتاج إلى بسطة حقيقة ليس هذا موجود ولا تقدح فيه ولا تقدح في النبي ولا تؤثر فيه أبداً إبراهيم صلى الله عليه وسلم ما أثر فيه كفر والده أبداً كذلك سؤاله الثاني وهي شبه حقيقي يعني يثيرها خصوصاً يعني غير المسلمين من النصارى وغيرهم يقولون كيف يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم طفلة أمر خمس سنوات أو سبع سنوات هل هذا هل الشرع يمنع تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة عمرها سبع سنوات تقريباً أو أقل كعقد ما المانع العقد العقد يجوز على الصغيرة ما في مشكلة العقد لكن الكلام في الدخول عليها الدخول عليها لا يجوز إلا بعد البلوغ لكن كعقد زواج الولي له الأب الأب خاصة هو الذي له أن يزوج ابنته دون البلوغ لكن لا يدخل عليها زوجها إلا بعد البلوغ مثل العقد نعم يصح يصح أن الرجل يزوج ابنته وإن كانت صغيرة يزوجه ما في أي مانع أن يزوجه هي صغيرة إذا كان الولي يعني عدلاً راشداً كذا طيب سالم الفسوق ما يتهم وليها له أن يزوجه هي صغيرة ولكن لا يدخل عليها زوجها إلا بعد البلوغ لكن أيضاً ما يدخل إلا بعد البلوغ هذا مثلاً مشتهر عند أهل البلوغ ما في أي مانع كذلك شيخنا حتى الواقع يعني إلى إحدى قريب كانت النساء في الكويت أو في المجتمعات بشكل عام العربي والإسلامية أمر كان هذا غير مستغرب يعني تزوج أمرها يعني حسب البيئة يعني متى تبلغ متى كذا يعني أنا أذكر حدثني أحد أمنا في أمريكا ورئيس أمريكا تزوجون عمرهم عشر وثانية وإحدى عشر سنة في الفلاحين وغيرهم وكذا في عادي ما في مشكلة أمر غير مستغرب شيخنا كذلك سؤال أخينا متعب يقول هل الآل هم قبيلة معينة يعني ربما شيخنا هو يقصد ربما كنا نتكلم عن الآل والأصحاب يقصد آل النبي صلى الله عليه وسلم هل هم قبيلة بعينها أم عبد المطلب فهو من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم طبعا المؤمن منهم وإلى الكافر مثل أبي لهب أبو لهب يرجع إلى عبد المطلب لكنه لما كفر بالله تبارك وتعالى لا يعد من آل النبي صلى الله عليه وسلم فآل النبي المؤمنون من قرابته الذين يعني يرجع نسبهم إلى كل من أثبته نسبه إلى عبد المطلب فهو من آل النبي صلى الله عليه وسلم وعبد المطلب على كل حال نسبه يرجع إلى أربعة إلى العباس وعلى الحارث وعلى أبي لهب وعلى أبي طالب هؤلاء الأربعة هم فقط من أولاد عبد المطلب الذين بقت لهم ذرية فمن يرجع نسبه إلى أبي طالب أو يرجع نسبه إلى العباس أو يرجع نسبه إلى أبي لهب أو يرجع نسبه إلى الحارث كلها أولاد عبد المطلب من يرجع نسبه إلى واحد من هؤلاء الأربعة هو من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويجعلها شيخنا الحبيب واضحة طبعا نحن نبغض النواصب نحن نبغض النواصب ونلعن النواصب ونسب النواصب ونرى أن النصب معصية ومن كبائر الذنوب ونصبه هو نصب العداوة لأقارب النبي صلى الله عليه وسلم هذا مقصود بالناصبي نعم الناصبي هو الذي عكس الرافضي طيب الرافض الذي يسب أصحاب النبي الناصبي الذي يسب أقارب النبي كربة فعل نعم من هذا ومن هذا نحن نتبرأ من الفريقين نتبرأ من الرافضة الذين يسبون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نصب الذين يسبون أقارب النبي صلى الله عليه وسلم ونتقرب إلى الله بحب أصحاب النبي ونتقرب إلى الله بحب أقارب النبي صلى الله عليه وسلم سواء أقارب النبي الذين كانوا في زمنه أو أقارب النبي لأن الفرق بين أقارب النبي وبين الصحابة أن الصحابة فقط الذين يسبوا النبي نعم أقارب النبي مستمرة إلى يومنا هذا إلى يومنا هذا كل من أثبت نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فله في قلوبنا محبة خاصة