سيرة ذي النورين عثمان بن عفان 8 الشيخ عثمان الخميس

تتم بالشورة أنت لا تكيف الواقع يعني أحيانا قد تخير يقال لك ماذا تريد عندنا شورة وعندنا غلبة وعندنا نص ماذا تفضل تبين طاحن كل واحد يجيب سيفه والقوي هو اللي يحكم موافق طيب شنو الخيار الثاني قال الخيار الثاني يجتمع أهل الحل والعقد أهل الفضل أهل العقل يجتمعون يختاروا واحد قلنا ليش الخيار الثالث قال الخيار الثالث إن اللي يموت يعطيها ولده أو يعطيها واحد ثاني ولده أو غير ولده أين تبين نريد الوسطى اللي هي أهل الحل والعقد الشورة هذا هو الأصل هذا إذا كان لنا اختيار إذا قال لا ما لك اختيار الموجود شنو الموجود قال الموجود الآن الحاكم عطاه ولده شنو نسوي نذبحه نقوم عليه ولا تصح الخلافة بالنص تصح النص على ولده أو على غيره ولده النص تصح الخلافة بالنص وكذلك تصح بالسيف بالغلبة يعني الدولة العباسية خرج على الدولة الموية هذا خروج بالسيف وغلبوهم أخذوا خلافة منهم ماذا فعل أهل العلم هل قاموا على الدولة العباسية لم يقوموا على الدولة العباسية لكن لم يعني يؤخذ رأيهم صار انقلاب ما أخذ رأيهم لكن لما حكمت العباسيون قالوا خلاص حكموا ما أرد مرثان ونقوم عليهم بالسيف دماء تذهب دماء المسلمين ليست بهذا الرخص وذلك عبد الله بن عمر لما عرض عليه الخلافة قيل له لما يعني توفي معاوية عرض الأمر على يزيد يعني يكون هو الخليفة بعده ثم مات يزيد فكان عبد الله بن الزبير في الحجاز ومروان في الشام قيل له عبد العمر لو قمت لا تتبعك الناس كلهم قال لا حتى لا تهراق في سببي محجرة دم أبد ما يقتل واحد بسببي لكن إذا وقع هذا وأخذوا الخلافة الحكم بالسيف ما تنتهي هذه فإذن ثلاثة أنواع بالسيف بالقوة أو بالنص مثل الحكم الكويت الآن بالنص بالشورة بالوراثة مثلا كثير من الدول الآن خاصة الخليج كمثال طيب أو بالشورة كلها خلافات صحيحة لكن إذا جاء الاختيار لنا ماذا تريدون الشورة الأصل الشورة يقول هل عبد الله بن سبب من ضمن الذين قتلوا عثمان عبد الله بن سبب من ضمن الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه أكثر من ألب على عثمان رضي الله عنه لكن قاتل عثمان على الحقيقة يعني الشخص الذي باشر قتل عثمان غير معروف ولذلك يعني لما يعتب البعض على علي رضي الله عنه يقول لم يقتل قتلة عثمان لم يكن قاتل عثمان معروفا ما أحد يعرف من قتل قاتل عثمان من هو قاتل عثمان إلى اليوم قيل حمران وقيل واحد يقال له الموت الأسود وقيل مالك بن الأشتر النخعي وقيل غير ذلك لكن لا يثبت شيء من ذلك أن شخصا معين هو الذي قتل عثمان رضي الله عنه لكن لا شك أن عبد الله بن سبب هو كان من المؤلبين على عثمان رضي الله عنه أخر سؤال هذا وردنا من النساء وهو فقه عن كيفية الصلاة على الكرسي هل تجوز قائما أو جالسا الأصل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمران بن حسين صلي قائما فإن لم تستطعف قاعدا فإن لم تستطعف على جنب هذا هو الأصل والأركان والشروط تسقط عند العجز عنها أركان الصلاة وشروطها تسقط عند العجز يعني عجز عن الوضوء ينتقل إلى التيموم عجز عن القيام ينتقل إلى الجلوس وهكذا فكل ركن يسقط إذا عجز الإنسان عنه ولا يسقط غيره من الأركان وإنما يسقط الركن الذي عجزت عنه فقط فلو كان إنسان يعجز عن السجود لكن يستطيع أن يقف نقول صلي قائما السجود أجلس قال لا أنا أتعب في الركوع خلص صلي قائما إذا جاء وقت الركوع أجلس وهكذا فالقصد أن الجلوس والقيام وكذا هذا كله إذا عجز في العجز تسقط الأركان أما في غير العجز لا تسقط هذه الأركان فالصلاة على الكرسي مثلا إذا كان الإنسان يعجز عن القيام نقول صلي أنت قاعد لكن الركوع يقول أستطيع أن أركع إذا جاء وقت الركوع أم أركع السجود ما عندي فيه مشكلة فقط إذا جاء وقت القيام أجلس على الكرسي وهكذا أما إذا قال لا أنا أعجز عن كل شيء عن القيام وعن الركوع وعن السجود مثلا نقول خلص صلي على الكرسي وأومي إيماء الركوع تومي هكذا والسجود تومي أكثر وما في داعي أن يضع شيئا حتى يصيب كبهة المقصود السجود على الأرض وليس السجود على شيء من الكرسي أو غيره على كل حال الركن الذي يسقط هو الركن الذي يعجز عنه ولا تسقط باقي الأركان نعم هذا مستدرك يا سيد له عم يسب أبا هريرة رضي الله عنه وهو معنا في البيت فماذا أفعل معه يناصحه يذكره بالله ويبين له خطأ فعله ويبين من هو أبو هريرة ولماذا يسب أبو هريرة رضي الله عنه وإن سب أبو هريرة ليس المقصود أبو هريرة وإنه المقصود دين الإسلام أبو هريرة راوية الإسلام فسب أبو هريرة المقصود منه الطعن في هذا الدين نقله أبو هريرة وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وإذا قال أهل العلم نقلة حديث النبي صلى الله عليه وسلم سبعة هولاء السبعة نقلوا أكثر من 65% من حديث النبي صلى الله عليه وسلم رأسهم أبو هريرة رضي الله عنه ثم أنس وعبد الله بن عمر وعائشة مرتبة ثانية ثم جابر وأبو سعيد وعبد الله بن عباس وهولاء في المرتبة الثالثة هولاء السبعة رووا 65% أو 67% من سنة النبي وباقي الصحابة رووا الباقي وأبو هريرة أكثرهم حديثا فالسب لأبي هريرة هو سب للدين لأنه إذا طعن بأبي هريرة طعن في الدين فهذا يعني يبين له حقيقة هذا الأمر ولماذا يسب أبو هريرة ويبين له مكانة أبي هريرة وغير ذلك من الأمور فإن أبا لا يجسمعه إذا سب أبا هريرة ومتى ما تيسر له أن يسكن في بيت آخر خرج ولا يبقى في هذا البيت الذي يسب فيها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أما إذا كان ليس له بيت آخر إلا هذا البيت فيستمر بالنصح وإذا سب أبو هريرة يخرج إلى مكان آخر في البيت أو خارج البيت حتى ينتهو عن هذا الأمر ونسأل الله لهم الهدايا الله المستعان نسأل الجمهور نسأل الجمهور يقول السؤال لماذا سمي عثمان بن عفان بذن نورين لا ما خلص السؤال بعد ما هم النوران وكم عمر كل وحدة لما تزوجها بالسنة والشهر واليوم ذين وش كثر كان طول شعرها يلا من يجي لا السؤال الأول لماذا سمي بذن نورين اختر أنت لا توهقني تفضل أيه قبل كلش ما غششوك تفضل الله يكرمك السؤال الثاني متى كانت بيعة الرضوان يلا أول واحد أي سنة أي حادثة أي عمرة اعتمرها أربع مرات هي الأولى صح بس شو اسمها عمرت أنا سمعت ها صح الله يكرمك الله ينفع بك طيب كم مدة خلافة عثمان بن عفان يلا انت 12 سنة حسنت زين كم عمر عثمان لما مات ها تعال تعال قول للأخير 82 سنة عمره عثمان لما توفي رضي الله عنه لما قتل كان عمره 82 شوف اختلوا الشايب 82 سنة يوم قتلوه دخلوا عليه البيت وقتلوه بالسيف كم عمره شيخ 82 سنة شكرا الله خير شكر الله لكم وغدا إن شاء الله