05- تاريخ الخلفاء الراشدين (11--41 هــ) / علي بن أبي طالب رضي الله عنه / الشيخ د. عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وذكرنا أن الخلافة الراشدة هي التي جاءت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة وقد مضى من هذه السنوات الثلاثين أربع وعشرون سنة وهي وقت مقتل عثمان رضي الله عنه لأن النبي صلى الله عليه وسلم توفر السنة الحادية عشرة وتنتهي خلافة النبوة في السنة الحادية والأربعين ونحن الآن في السنة الرابعة أو الخامسة والثلاثون وذكرنا المآخذة التي دعيت على عثمان رضي الله عنه سواء مما أعلنها الخوارج الذين خرجوا عليه أو التي ذكرها مبغض عثمان بعد ذلك وسطروها في كتبهم وادعوا أنها مآخذ يستباح معها قتل عثمان رضي الله عنه وبينا حقيقة هذه الأمور وأنها تنقسم إلى أربعة أقسام منها اجتهادات اجتهد عثمان وهي خمسة أمور من ثلاثة عشرة ومنها أمور مكذوبة على عثمان وهي خمسة أمور أيضا ومنها أو أربعة أمور خمسة أمور نعم أربعة أمور اجتهادات وخمسة أمور أو على العكس عفوا خمسة أمور اجتهادات وأربعة أمور مكذوبة وثلاثة هي من محاسنه جعلوها من مثالبه ثم الأخيرة وهي خطأ واحد وقع من عثمان تاب الله عليه به والفرار من أحد وبينا أن هذا كله يدل على أنهم مجرمون عن الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه وإذاك لما سئل الحسن البصري من قتل عثمان قال أعلاج من مصر علي بن أبي طالب هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وهو أقرب الخلفاء الأربعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم لأنه ابن عمه قريب جدا يمكن واحدة تقول الحسن أقرب لأن الحسن حفيده سبط النبي صلى الله عليه وسلم لكن نتكلم عن الخلفاء الأربعة لأن الحسن من علي رضي الله عنهم لكن أقرب الأربعة علي ثم عثمان ثم أبو بكر وعمو في درجة واحدة كلاهما من مرة بن كعب أو كعب بن مرة فعلي بن أبي طالب هو أقربهم نسبا إلى النبي صلى الله عليه وسلم جدهما واحد وهو عبد المطلب جده علي وجده النبي محمد صلى الله عليه وسلم قلنا أبو طالب ما اسمه؟ أبو طالب أبو طالب أبو طالب عبد الله بن عثمان بن أبو بكر أبو طالب ما اسمه؟ عبد مناف نعم اسمه عبد مناف أبو طالب اسمه عبد مناف وعبد المطلب شيبة الحمد وهاشم عمر هاشم كان يهشم الخبز مع اللحم فسموه هاشم يعني عمر الذي هشم الثريدة بمكة قالوا هاشم طيب على كل حال أمه فاطمة بنت أسد عبد المطلب وأسد أخوان أبوهما أبو طالب نعم عبد المطلب وأسد أخوان أبوهما هاشم يعني هاشم كان عنده ولدين عبد المطلب وأسد عبد المطلب وأسد فأسد ذريه ذكور إناث ذريته ومشهوره فاطمة بنت أسد زوجها ولدعمها اللي هو أبو طالب أخذ بنت عمه وهي أم علي بن أبي طالب اللي فاطمة بنت أسد فاطمة بنت أسد ابن هاشم ابن عبد مناف نعم ألقابه اشتهر بها أبو الحسن كون ولد الحسن الأكبر وأبو تراب وهذا أحب ألقابه إليه لقبه به النبي صلى الله عليه وسلم ويقال له أبو السبطين يعني الحسن والحسين إسلامه إسلام علي رضي الله عنه قيل أسلم هو له ثمان سنوات وقيل أسلم هو له عشر سنوات الأشهر ثمان سنوات وهنا قول قوي جداً أنه لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان له عشر سنوات وهو من أول من أثم للصبيان عندما نقول من الصبيان أنه صغير لما بعث النبي كان صغير وعلي على الصحيح تربى في بيت النبي صلى الله عليه وسلم شون تربى في بيت النبي صلى الله عليه وسلم الآن النبي صلى الله عليه وسلم مين اللي رباه عمه أبو طالب بعد جده فجده توفي عمره ثمان سنوات يعني أول شيء سبحان الله الرسول صلى الله عليه وسلم ولد يتيماً يعني مات أبوه في بطن أمه قبل أن يولد مات أبوه اللي هو عبد الله ثم لما ولد خذته حليمة السعدية ثم أربع سنوات ثم عاش مع أمه سنتين ثم ماتت عمره ست سنوات فأخذه جده عاش معه سنتين ثم مات الجد عبد المطلب ثم انتقل إلى عمه في الثامنة من عمره لما انتقل النبي إلى عمه أبو طالب اعتنى به أبو طالب ورعاه وعمله كأولاده لما كبر النبي صلى الله عليه وسلم وصار اجتمع النبي مع حمزة والعباث وكان أبو طالب قليل ذات اليد يعني فقير فاجتمع النبي صلى الله عليه وسلم مع أعمامه حمزة والعباث قالوا نساعد عمنا أبو طالب أو عمي أبو طالب لأن هذول إخوانه عطنا عيالك الربهم يعني نكفيك المؤنة نفق عليهم وهذا خلهم عندنا قال إن تركتم طالبا فخذوا من شئتم وعند أربع عند طالب قالوا أبو طالب صح ولا لا يعني عند طالب وعند عقيل وعند جعفر وعند علي فقال إن تركتم طالبا خذوا من شئتم تعمل البكر شوي منقدم فقال إن تركتم طالبا فخذوا من شئتم فالنبي صلى الله عليه وسلم أخذ عليا وحمزة أخذ جعفرا والعباث أخذ عقيلا فلا تربوا عند أعمامهم إلا علي تربى عند ابن عمه عند ابن عمه في بيت خديجة تربى علي رضي الله عنه ثم اتزوج ابنتها وابنت النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة هجرته تأخرت هجرة علي رضي الله عنه بأمر النبي صلى الله عليه وسلم والعجيب من كفار قريش يعني كانوا يقول له الصادق الأمين ويضعون أماناتهم عنده فلما قال أنا نبي قالوا كذاب ساحر مجنون كاهن الكلمات مفترية لكن أماناتهم ليه عنده وهذا يدل على خبتهم يعني شون كذاب ومجنون وهذا تحطون أماناتكم عنده يعني ما تستقيم الأمور والنبي لأمانته صلى الله عليه وسلم ما أراد أن يهاجر طيب والأمانات هذه نعم قال لعلي هذه لفلان وهذه لفلان وهذه لفلان وهذه لفلان ترد الأمانات إلى أهلها فهاجر النبي صلى الله عليه وسلم وبقي علي في مكة حتى رد الأمانات إلى أهلها ثم هاجر بعد ذلك علي رضي الله قسمنا فضائله إلى ثلاث أجسام فضائل خاصة به فضائل له مع أهل البيت فضائل عامة مع باقي الصحابة من فضائله الخاصة رضي الله عنه أنه في يوم خيبر قال النبي صلى الله عليه وسلم أعطينا الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فزكاه في أنه هو تقي يحب الله ورسوله ثم بين منزلته فقال يحبه الله ويحبه رسوله صلى الله عليه وسلم كذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث علي نفسه رضي الله عنه قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه العهد النبي الأمي إنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ومن علامات النفاق بغضو علي رضي الله عنه كذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج إلى تبوك قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا إنه لا نبي بعده وكذلك ثبت عنه صلى الله عليه وسلم هذا كله في الصحيح عند أحمد لكن سنده صحيح أنه قال من كنت مولاه فعلي مولاه وهذا عند أحمد ونام في فراش النبي عند الهجرة وهذه لم تثبت بإسنان صحيح لم تثبت بإسنان صحيح لكن مشهورة جدا عند أهل السيار تقريبا كل أهل السيار يذكرونها أن عليا بات في فراش النبي صلى الله عليه وسلم وليس هذا ببعيد يفعله علي رضي الله عنه لأن النبي لما أراد الهجرة كانوا قد قرروا قتله وإذ يمكروا بك الذين كفروا ليثبتوك أو يخرجوك أو يقتلوك قرروا قتل النبي وحصروه بالبيت أصلا يريدون قتله ويستيقظوا بالنوم فيقتلونه فالمشهور أن عليا نام في فراش النبي وكان معرضا للقتل رضي الله عنه ومن هذا قالوا فدى النبي بنفسه رضي الله عنه لكن كرواية لا تصحيح لكن كمشهورة عند أهل السيار مشهورة جدا لا يكاد أحد يكتب في السيرة إلا ويدكر هذه القصة وهي أن عليا نام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر أما فضائله مع أهل البيت فمنها حديث زيد بن أرقام يقول خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعى خما بين مكة والمدينة غدير خم بين مكة والمدينة يعني تقريبا يبعد عن مكة تقريبا 250-260 كيلو يبعد عن المدينة حوالي 150-160 كيلو بالنصف منطقة يقال لها الجحفة وحاليا اسمها رابغ تسمعون فيها رابغ؟ يحرم منها أهل الشام وأهل مصر وكذا حاليا ميقات هي ميقات رابغ هنا في رابغ في الجحفة في غدير خم غدير الماء وهم جايين من مكة في الحج في هذا المكان الرسول صلى الله عليه وسلم قال أيها الناس إني تاركم فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر فذكر كتاب الله وحضه عليه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ما الذي يقصد الرسول بأهل بيته؟ قال أهل عقيل وآل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل عباس هؤلاء أهل بيته قال نعم فهؤلاء الذين حرموا الصدقة من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما نظر أهل العلمي لهذا الحديث آل علي آل جعفر آل عقيل آل عباس علي وجعفر وعقيل أخوان العباس عمهم صحيح؟ العباس عمهم وجاء في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه المطلب بن ربيع بن الحارث بن عبد المطلب ما الذي يحدث؟ ولد عم النبي صلى الله عليه وسلم المطلب بن ربيع بن الحارث الحارث عم الرسول صلى الله عليه وسلم ربيع ولد عم الرسول هذا ولد ولد عمه المطلب بن ربيع بن الحارث بن عبد المطلب ومعه الفضل بن العباس أيضا ولد عم الثاني فجوه حق النبي قال اجعلنا على الصدقة حتى نكون من العاملين عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنها لا تحل للمحمد ولا لآل محمد مجوز فثبت أن هؤلاء أيضا من آله صلى الله عليه وسلم ولقي الحسن يريد أن يأخذ تمرة من الصدقة فأخذها منه وقال كخ كخ إنها لا تحل للمحمد ولا لآل محمد ومن هذا قال أهل العلمي آل محمد هم كل من حرم الصدقة من الذين حرموا الصدقة؟ قالوا أعيال عبد المطلب بس خلاص وقال لنا هاشم وقال لنا هاشم لا يوجد عبد المطلب وأسد وأسد بنات انقطع نسله من الذكور فبقي من؟ بقي عبد المطلب عبد المطلب قلنا لكم أنه عدل هدعش ولد ولا لا تذكروننا؟ عطونا الأربع الذين أدركوا البعثة أبو لهب حمزة وأبو طالب والعباس اثنين أسلموا اليوم حمزة والعباس واثنين لم يسلموا أبو طالب وأبو لهب أبو لهب ماذا اسمه؟ عبد العزة أبو لهب اسمه عبد العزة بقي والد النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ثم ستة من أولاد عبد المطلب من الحارث أكبر واحد كبير بعدين الزبير قلنا بنت ضباعة صح؟ ضباعة بنت الزبير وحجل وعبد الكعبة والمقوم والغيداق وضرار وقيل صفار هؤلاء أبناء عبد المطلب هؤلاء كلهم من أهل البيت إذا كانوا مسلمين طبعا السبعة لم يدركوا البعثة قبل النبي صلى الله عليه وسلم ما يبعث وبعضهم قبل أن يولد النبي صلى الله عليه وسلم بقي الذين أدركوا البعثة أربعة الأربعة هؤلاء عيالهم اللي أسلموا طبعا اثنين ما أسلموا لكن عيالهم اللي أسلموا عيال أبو طالب ثلاثة أسلموا اللي معقيل وجعفر وعلي طالب لم يسلم عيال أبو لهب اثنين أسلموا اللي هو عتبة وعتيبة معتب ما أسلم عيال حمزة حمزة بنات ما انقطع نسله وعيال عباس زين هذول كلهم يعتبرون من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال هنا زيد قال آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل عباس جعفر عنده عيال عنده عبد الله بن جعفر فهؤلاء هم الذين حرموا الصدقة وفيه أذكركم الله على بيتي أذكركم الله على بيتي بأمر النبي صلى الله عليه وسلم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غداً وعليه مرط مرحل غداً يعني الفير صلاة الغداة اللي صلاة الفير تغدوا خماصاً وتروحوا الغداة اللي صلاة الفجر زين تقول خرج غداة وعليه مرط مرحل مرط اللي هو العباءة بشت أو شي مرحل وخطط طيب مقلم حنا نقول فلقي علي فأدخله وفاطم فأدخله والحسن والحسين كلهم دخلهم لمهم دخل علي وفاطم وحسن وحسين بالبشت وغطاهم هكذا ثم قرأ إنما يريد الله ليذب عنكم وريد سأهل البيت ويطهركم تطهيراً هذا من فضائل علي رضي الله عنه كذلك أما فضائله العامة مع عامة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أسكن حراء فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد وكان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد هذا غير أثبت أحد في عندنا حراء أحد كان رسول بوبكر وعمر وعثمان حراء لا كانوا كلهم الرسول صلى الله عليه وسلم وبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد النبي وقاص واضح هذا أحد هذا حراء نفرقها في أحد كانوا ثلاثة مع الرسول صلى الله عليه وسلم وبكر وعمر وعثمان حراء لا كانوا سبع مع الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هم وبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد كذلك نزل فيه وحمزة وعبيدة بن الحارث قول الله تبارك وتعالى هذان الخصمان افتصموا في ربهم في بدر كما هو معلوم أنه لما بدأ أو قبيل القتال خرج عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ووليد بن عتبة اللي هم المبارزة قبل القتال يسووا منها العرب في السابق في المبارزة قبل القتال تحمية يعني القتال فخرج هؤلاء الثلاثة عتبة وشيبة ووليد بن عتبة قالوا يلا من يطلع لنا فخرج لهم ثلاثة من الأنصار معاذ بن أفراء وعبد الله بن رواحة وانسيت الثالث الآن معاذ بن عمر بن الجموح فخرج الثالث قال من أنتوا قال نحمل الأنصار قال أكفاء كرام أكفاء مو أكفاء أكفاء يا نعميان ترى واحد يقول عندنا موظفين أكفاء أكفاء يا نعميان أكفاء قالوا أكفاء كرام ولكن نريد أبناء عمنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم يا علي قم يا حمزة قم يا عبيدة عبيدة بن الحارث من عبد المطلب وقيل عبيدة بن الحارث من المطلب وليس من أولاد عبد المطلب وقال من أولاد المطلب والله أعلم المهم خرج هؤلاء الثلاثة وقاتلوهم فنزل قول الله تبارك وتعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم أي علي وحمزة وعبيدة عن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة في الجنة هذا حديث العشر المبشرون في الجنة قال عشرة بالجنة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن وأبو عبيدة عشرها أبو بكر عمر عثمان علي أبو عبيدة طلحة والزبير سعد وعبد الرحمن بن عوش سعيد بن زيد فهلاء قال النبي صلى الله عليه وسلم عشرة في الجنة فذكران وتقريبا شبه اتفاق بينهم أن هلاء أفضل الصحابة الذين ذكروا في حديث واحد وقيل عشرة في الجنة هم أفضل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية أن سعيد بن زيد لما ذكر هذا الحديث قال عشرة في الجنة أبو بكر في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة علي في الجنة سعد في الجنة أبو عبيدة في الجنة طلحة في الجنة زبير في الجنة عبد الرحمن بن عوش في الجنة قال هلاء تسعة من العاشر قال صاحبكم يعني أنا رواة سعيد بن زيد اللي هو زوج فاطمة بنت الخطاب ولد عم عمر رضي الله عنهم أجمعين صلى الله عليه وسلم ما كانت المناظرة مع أهم نجران لما جاءوا وناظروا النبي صلى الله عليه وسلم ثم باهلوه أو عفوا طالبوا المباهلة ما باهلوه هم رجعوا لكن طالبوا بالمباهلة قال نباهلك قال غدا قال نعم غدا نباهلك فيا النبي صلى الله عليه وسلم من الغد مع علي وفاطمة والحسن والحسين حتى يباهل صلى الله عليه وسلم فذول لما شافوا الصدف بباهل هونوا ذلوا قال لا نباهلك ولكن أرسل معنا من يعلمنا وليكن أمينا فقال سأرسل معكم أمينا جد أمين ثم قال قم يا أبا عبيد وذلك قال له أمين هذه الأمة أبو عبيد عامر بن الجراح فأرسله معهم يعلمهم الدين فالقصد أن النبي صلى الله عليه وسلم اختار علي وفاطمة والحسن والحسين من بد الناس أنه أراد أن يباهل بهم قد يقول قال وين باجي عياد الرسول صلى الله عليه وسلم كلهم كانوا ميتين قلنا أولاد الرسول سبعة أم لا ثلاث صبيان واربع بنات صحيح من الصبيان الذكور عبد الله القاسم ورهين كلهم ماتوا ميتين كانوا البنات فاطمة وزينب وثوم ورقية متى ماتوا رقية رقية أول وحدة في بدر نعم لما مرضها عثمان بعدين رجعت توفيت ها رقية أول وحدة بعدين زينب زينب أكبر وحدة بنات الرسول صلى الله عليه وسلم توفيت في سنة ثامنة من الهجرة أو السابعة وأم كلثوم توفيت سنة تاسعة من الهجرة طيب بقيت فاطمة فقط ولذلك أتى بها وأتى بعلي لأنه أقرب أقاربه إليه وأحبهم إليه العباس أقرب من حيث النسب لأن عم الرسول صلى الله عليه وسلم لكن العباس ما يصل إلى منزلة علي في المكانة الدينية علي أفضل من العباس رضي الله عنهم أجمعين ثم الحسن والحسين لأنهم أحفظوا الآية ماذا قالت قل تعالوا ندعو ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم فقيل إن علي رضي الله عنه عد من الأبناء لأنه تربى في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فعد من الأبناء رضي الله عنه وأرضاه نعم هذه مواقف تميز بها علي رضي الله عنها منها يوم الخندق مع عمر ابن عبدود عبدود شنو ود ود صنم وقال لا تذرنا آلهتكم ولا تذرنا ودا ولا سواعا ود صنم عبد ود يعني عبد الصنم مثل عبد العزة مثل عبد مناف مثل عبد الكعبة مثل عبد شيمس اسمها شركية المو هذا عمر ابن عبدود كان من الفرسان في الخندق طبعا المشركون جايوا حصروا المدينة ويقاتلوهم اتفاجأوا بالخندق ما قدروا فكان يقدر واحد يعبر اثنين يعبروا اثنين كان ضيق مكان ضيق جدا فقال قال نبارز فخرج عمر ابن عبدود يريد المبارزة قال من يبارزوني وكان من شجعان العرب قال من يبارزوني فخرج إليه علي بن أبيض فهذا شاف نحن من تكلم الخندق في الثانية الرابعة اذا قلنا علي اسلم عمر عشر سنين وقعد بمكة ثلاثة عشر سنين هذا كم ثلاثة وعشرين صح ثلاثة وعشرون الخندق في الثانية الرابعة عمره سبع وعشرين واذا قلنا عمره ثمانية سنوات يعني عمره خمسة وعشرين الآن فالمهم هذا عمر ابن عبدود طلع قال من يبارزوني خرج له علي قال انت من اعيالنا انت يامور هذا يبارز يعني انت صغير منه انت صغير قال ارجع يا ابن اخي هذا عمر ابن عبدود يقول لي علي ارجع يا ابن اخي فاني لا احب ان اهري قدمك تبكي صغيرة انت حرام ما ما باسيل دمك الحين فاش قال له علي رضي الله عنه قال ولكني والله احب ان اهري قدمك انا عكسك انا ابيك انا انا بذبحك يقول له علي دمي طالب وهذا من الاغاظة للكفار قال اما انا فوالله اني احب ان اهري قدمك يا عمر يقول له علي يا عمر انك ما خيرت بين خصلتين لاخترت احداهما هذا معروف عننا يعني عمر ابن عبدود اي واحد يقول اختار هذه ولا هذه اختار واحدة ما يقول لا ولا هذه ولا هذه اختار واحدة قال اعرض علي اشتبي قال ادعوك الى الاسلام ان تدخل في دين الله تبارك وتعالى قال فان لم افعل يعني عطني الثانية قال تبارزني قال فالثانية اذا فبارزني فقتله علي رضي الله عنه والله والثانية قصته مع مرحب اليهودي مرحب اليهودي في خيبر في السنة السابعة مرحب اليهودي هذا ايضا مبارزات قبل القتال في خيبر فخرج مرحب اليهودي يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاك السلاح بطل مجربه اذا اتت الحروب تلهب يعني انا من يجابلني فخرج اليه محمود بن مسلمة اخو محمد بن مسلمة محمود بن سلمة عفوا اخو عمر بن سلمة محمود بن سلمة فهذا ضرب صارت في درع محمود بن سلمة ما حاشى الحين دور هو اللي بيضرب الحين انت يا محمود بن سلمة ضرب ما حاشى لكن من قوة الضربة رجع السيف وحاش ريوله حاش نفسه حاش نفسه على الركبة فمات حتى ان بعضهم قال قتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل هو جاهد ومجاهد ما كان يبي يقتل نفسه يعني لكن هو حاش نفسه يعني ولا ما قتله مرحب لكن هو اصاب نفسه من قوة الضربة وبوش ما حاشه فيت عليه السيف رد عليه فخرج علي رد مرحب اليهود يقول هالكلام انا قد علمت خيبر اني مرحب وشاكي السلاح بطل مجرى فخرج عليه علي رضي الله قال انا اللذي سمتني امي حيدرة كليت غابات كريه المنظرة او فيهمو بصاع كيل السندرة شون سمتني امي حيدرة اي بس سمتها امي حيدرة اي علم ولد ابوه ما كان موجود ابو طالب ما كان موجود فامة سمتها على سم ابوها ابوها اسد اسد مو كده فاطمة اسد اي سمتها اسد على ابوها فلما جاء ابو طالب ولا زوجته ولدت هو سافر وهي حامل فلما رجع ولدت قال ماذا سميتون قالت اسد قال هو علي فعلي يقول انا امي سميتني اسد اصلا واضح لان حيدرة من اسمها الاسد اي قال انا اللذي سمتني امي حيدرة كليت غابات كريه المنظرة او فيهمو بصاع كيل السندرة وقتل مرحبا اليهودي نعم ما بيعت علي رضي الله عنه عن محمد بن الحنفية من هو محمد الحنفية ولد علي ولد عند نبي طالب اخو الحسن والحسين لكن ينسب الى امه حتى يفرقون هذا هو اعيال فاطمة هذا ولد حنفية حنفية هذه من سبي بني حليفة من هو بني حليفة قوم مسيلمة في حروب الردة يعني هذه اخذها علي من حروب الردة ايام ببكر الصديق كانت من السبي فانجبت له ابنه محمدا فهذا محمد الحنفية من علماء الصحابة من علماء التابعين ليس بصحابي من علماء التابعين محمد بن حنفية وهو اخو الحسن والحسين ابن علي بن نبي طالب نعم محمد بن حنفية يقول قال يقول اتى علي واندار عثمان وقد قتل لان علي كان في بيتي وقت الحصار علي كان في بيتي وانطرش منه اعياله مو قلنا الحسن والحسين كانوا مع عثمان ايه علي كان في بيته يعني وقت الفتنة هذه فدخل دار عثمان وقد قتل عثمان ثم رجع الى داره وقلق البابا علي فاتاه الناس هذول حتى اهل الفتنة اهل الفتنة وغيرهم تعال نبي مبايعك تصير خليفة هذا الرجل قتل ولا بد للناس من خليفة ولا نعرف او لا نعلم احد احق بها منك هذا علي بن نبي طالب يقول له الكلام هذا طبعا ليش قالوا لان كان في النهاية اصلا تكونوا خلافة عثمان وقلنا الزبير عطى صوتها لعلي وطالح عطى صوته لعثمان صارت بين علي وعثمان فلما مات عثمان ما بقل له علي فهو افضل الصحابة الموجودين في ذلك الوقت قال لا نعلم احدا احق بها منك حتى ذول المجرمون الذين خرجوا علي عثمان هم لما طلعوا من ديرتهم هم من البصرة ومن الكوفة ومن مصر لما طلعوا من هناك كانوا يقولون لقومهم احنا يعني رايحين نعدل الامور وكذا وكذا فلما يرجعون بس قتلنا الخليفة وينا ما شو سويتم انتم احنا خليفة ثاني بدالا يعني على الأقل سووا شيء ذاك ما طلعوا من ديرنا الا بعد استخلاف علي رضي الله عنه فقال لهم علي لا تريدودي اشتبهوا فيني انا لكم وزير خير لكم مني امير يعني انا لا ما ابي وعرضت الخلافة على ثلاثة بعد عثمان عرضت على علي وعلى طلحة وعلى الزبير وكلهم رفضوا علي رفض الزبير رفض طلحة رفض ثم بعد ذلك رجعوا الى علي مرة ثانية فقال لا نجد غيرك انت اللي تمسك انت احق من يمسك هذه الامور فقالوا والله لا نعلم احد ان حق بها منك قال فان ابيتم علي فان بيعتي لا تكون سرا بيني وبينكم لا انا اطلع المسجد والناس تجتمع بيعتي تكون علنا ما تكون سرا انتوا بايعتوني لا الناس بايعني واضح فقال لبيعتي لا تكون سرا فخرج الى المسجد وبايعه الناس رضي الله عنه ورقة وبدأت الان خلافة علي رضي الله عنه وارضاه خلافة علي كانت في ذي الحجة مو قلنا عثمان قتل في ذي الحجة اي في 18 تقريبا ذي الحجة وبويعة لعلي رضي الله عنه هذه بداية خلافة علي رضي الله عنه سنة 35 نقول في اخر 35 لان ذي الحجة اخر شهر ولا لا سنة الهجرية اخر شهر ذي الحجة فتقدر تقول بدأت خلافة في 36 لان 35 خلاص قضت فبدأت خلافة علي رضي الله عنه وارضاه نبدأ باهم الاحداث في خلافة امير المؤمنين علي بن نبي طالب رضي الله عنه وارضاه وهي ثلاث معارك وقعت في زمن علي رضي الله عنه الجمل وصفين والنهروان هذه اهم الاحداث التي وقعت في زمنه واستمرت خلافته اربع سنوات وتسعة اشهر تقريبا وتقريبا الفتحات كانت قليلة جدا لوجود هذه الصراعات الداخلية التي توقعت في الدولة الاسلامية في تلك الفترة اولها معركة الجمل ذكرنا قبل قليل ان الفين من اهل البصر وان الفين من اهل الكوفة وان الفين من اهل مصر خرجوا على عثمان وافسدوا في الارض وقتلوا الخليفة وهذه الحادثة كانت غريبة بالنسبة للمسلمين كيف يعني اتنشر الاسلام في اصقاع الارض ثم يأتي حثالة من ستة الاف ويقتلون خليفة المسلمين يعني كان الامر عجيب لو كان جيش لو كان جيش يعني جاء يهدي لا يستطيع ان يصل الخليفة ادبوا اهل الارض فكانت كالصدمة بالنسبة للمسلمين كيف وقع مثل هذا وذكرنا لماذا وقع هذا الامر وكيف توصلوا الى الخليفة رضي الله عنه فالمهم ان الصحابة رضي الله عنهم كان بعضهم خارج المدينة كما قلنا في الحج وبعضهم يعيش خارج المدينة وبعضهم في الجهاد وبعضهم في المدينة طلحة والزبير كان في المدينة لكن لم يكن في يديهم شيء خاصة ان عثمان هو الذي منع من ذلك وبعد استقرار الامور نوعا ما وهو خروج هؤلاء من المدينة والبيعة تمت لعلي رضي الله عنه خرج طلحة والزبير من المدينة الى مكة وكان الحجاج من اهل مكة لما بلغهم ما حدث في مكة فخرج الزبير وطلحة من المدينة الى مكة شرفها الله وهناك التقوا مع ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها واجتمع كثير من الصحابة في مكة وتشاوروا في الامر كيف حدث هذا الامر كيف قتل امير المؤمنين بهذه الصورة كيف تجرأ هؤلاء على قتل امير المؤمنين فاتفقوا على ان يخرج جيش من مكة لتأديب هؤلاء خاصة ان هؤلاء كما قلنا خرجوا من البصرة والكوفة ومصر الكوفة والبصرة اهلها يعني ما لهم شغل بهؤلاء هؤلاء شرذمة قليلة الفان اذا قلنا على اكبر تحديد يعني الفان من الكوفة الفان من البصرة لكن باقي اهل الكوفة باقي اهل البصرة يعني على السمع والطاعة وعلى اتباع امير المؤمنين ما عندهم اي مشكلة يعني مع هؤلاء الفجرة الذين خرجوا بخمسة الاف من مكة عفوا الى البصرة توجهوا الى البصرة بخمسة الاف او ستة الاف الزبير وطلحة ومعهم ام المؤمنين عائشة وباقي مجموعة اخرى من الصحابة وابناء الصحابة خرجوا من مكة للبصرة للاخ بثار عثمان رضي الله عنه كان والي علي على البصرة في تلك الفترة عثمان بن حنيف اشتركوا في القناة ورضت عليهم الخلافة فابت الزبير وابا طلحة ثم كذلك هما قد بايعا عليا رضي الله عنه بل ثبت عن عائشة رضي الله عنها لما حوصر عثمان جاءها الاحنف بن قيس فقال لها اني ارى ان هذا الرجل مقتول يقول عن عثمان فالى من يعني بعد عثمان من تنصحين بعثمان قالت عليك بعلي فيعني طلحة والزبير وعائشة ما عندهم مشكلة مع علي رضي الله عنهم هم بايعوه ومعه ان هي نصحت بالبيع علي علي وطلح الزبير بايعاه ولم يذهبوا الى المدينة اللى يقاتلوه اصلا وانما خرجوا الى اهل البصرة الذين قتلوا عثمان القضية وما فيها ان هذا اجتهاد منهم وكان مفروض ان يذهبوا الى علي ويطالبونه بذلك لكن هكذا وقعت الامور وان علي لن يعارض وان الامور طبيعية وانا نستطيع ان نقوم بهذا الامر هذا كل ما في الامر اللى يسمونه افتئات الافتئات على ويل الامر مثل احنا لما نشوف واحد قتل واحد روح نقتله مثلا لن نقاتل مجرم كذا لا الوالى هو الي يقتله مو احنا الي نقتله لكن هو ايش هو مباح الدم واضح الا لا هو قاتل هو مباح الدم كل ما في القضية ان اذا قتلناه نكون افتأتنا على الامر لذلك لا نقتل لان هذا مستحق للقتل فلا يقتل الذي يقتله لكن يحاسب يعذر ان لا ما تصير فوضى كل واحد روح يقتل وكذا وانما هذا يرجع الى ولي الامر وضحت الصورة ان شاء الله نعم لما اوقفهم ولي المدينة عثمان بن حنيف حكيم بن جبلة احد الرؤوس الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه لما شافهم جايين خرج اليهم يقاتلهم خرج اليهم يقاتلهم ومعه سبعمائة فحصل قتال مع حكيم بن جبلة فهزم حكيم بن جبلة وهرب ومن معه فلما هربوا قامت معهم قبائلهم عرب فزعت بالحق والباطل وقامت معهم قبائلهم النخع وبن تميم وغيرهم من قبائل العربية التي كانت هناك فقاموا معهم يدافعون عنهم ابناء عمهم شون تجون تقتلون اعيال عمنا وكذا وكذا فاتسعت الدائرة بعد ان كانوا يريدون قتل قتلت عثمان الان صاروا يقاتلون قبائل ففي تلك الفترة خرج علي رضي الله لما سمع علي بلغه ارسل عثمان بن حنيف الى علي ان حصل كيت كيت وجاء طالحة وزبيه ومعه ام المبنى عائشة وحصل قتال مع مجموعة وهذه المجموعة قامت قبائلهم يعني بده تصير شيء من ايه من الفوضى في البلد فارسل الي علي بن ابن طالب فعليه مباشرة خرج من المدينة الى الكوفة لينظر يعني شو اللي صاير في الامور وفعلا خرج علي الى الكوفة رضي الله عنه وارضاه وخرج معه عشرة الاف مقاتل سواء من المدينة او في الكوفة يعني بيشوف الوضع شنو لما وصل الي الكوفة رضي الله عنه قالوا الحدش كله الان في البصرة الحوسة في البصرة فاقترب من البصرة رضي الله عنه عند ذلك ارسل علي المقداد ابن عمر والقعقاع ابن عمر مو اخوان طبعا هذا تميمي وهذا قرش يعني او مقداد يعني كندي وعبدالله بن الزبير يعني اخوان يعني مبشرون بالجنة فارسل اليهم علي نبي طالب رضي الله عنه القعقاع ابن عمر التميمي والمقداد ابن الاسود الكندي فجاء الى الزبير وطلحه شو الموضوع شو عندكم قالوا نريد قتلة عثمان قال ايضا علي يريد قتلة عثمان ان ما في مشكلة بينكم بين علي لكن مو هذه الطريقة الصحيحة في خليفة تروحون تطالبونه هو الذي يدفع جيشا او كذا ليس بهذه الطريقة فهي كانت ردة فعل على الذي وقع على فعل الامر كان عظيما شنو طلعوا ستة الاف يقتلون خليفة المسلمين يعني ما هي مصدقة فالمو انتفق معهم على انهم يرجعون وعلي سيتابع الامر وفعلا انتفقوا على هذا على انهم يرجعون ولما انتفقوا على هذا وهؤلاء كان جيشين يعني اقترب من البصرة بجيشه وهم في جيشهم هم قريب من ستة الاف غير اللي دخل معاهم من اهل البصرة فاتفقوا على انه ما في قتال ما في كذا وخلاص يرجعون وعلي سيتابع الامر السبئيون وهو المشاركون في قتل عثمان اللي هم قلنا الفين من الكوفة الفين من البصرة وخلنا نقولوا عيال عمهم اللي فزعوا لهم وكذا وها هذول مو راضين لان اتفاقهم يعني ماذا لان اتفاقهم يعني ماذا اتفق عليهم ان خلاص علي بيشوف موضوعهم فقالوا ما يمكن ان يتم هذا الاتفاق فسووا بالليل هجموا على جيش طلح والزبير نحن وانصار وعلي نحن وانصار كذا كذا كذا فجيش طلح والزبير قالوا اوه صار غدر احنا اتفقنا فقام مجموعة من الجيش طلح والزبير هجموا عليهم ليس بامر علي ولا بامر طلح ولا بامر الزبير وانما تمت مناوشات الان ما اصبحوا الا وقت بدأ القتال بين الفريقين على غير معاد يعني هم اتفقين على انه لا يكون قتال بينما الذي وقع وهذه مشكلة هذه الامور ان واحد اثنين عندما نتكلم عن المظاهرات وكذا وشوية مظاهرات واحد يقول له مظاهرات سلمية من يقول مظاهرات سلمية انت تحط انت سلمي غيرك مو سلمي يعني في قضايا هذه يعني لا بد ان انتبه لها فصارت الفوضى وتشابك الفريقان الجيشان جيش طلح والزبير وجيش عبد النبي طالب رضي الله عنه فصارت الفوضى وتشابك الفريقان الجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير وجيش عبد النبي طلح والزبير