79 غزوة حنين

بعد ذلك قرر النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرج إلى حنين في شوال يعني جلس في مكة صلوات ربي وسلامه على خمسة عشر يوما تقريبا ثم بعد ذلك قصد إلى حنين وذلك أنه علم أن هوازنا قد جمعت للنبي صلى الله عليه وسلم وقصدت قتاله فقال أبدأهم بالقتال فخرج إلى حنين إلى الطائف صلوات ربي وسلامه عليه وخرج معه إثنى عشر ألفا عشرة آلاف ممن جاء معه من المدينة وألفان من مسلمة الفتح من أهل مكة وما جاء ورها فخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق مروا بشجرة سدرة وكان أهل الجاهلية في السابق يتبركون بهذه الأشجار يعتقدون أنهم إذا جلسوا عند هذه الشجرة وعلقوا عليها أسلحتهم فإنهم ينتصرون هكذا عقولهم هكذا معتقدهم فمروا في الطريق على شجرة سدرة كبيرة فتذكروا الأشجار التي كانوا يعلقون عليها أسلحتهم ويتبركون فيها ويستنصرون بها فقال بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواق كما لهم ذات أنواق فوقف النبي صلى الله عليه وسلم قال الله أكبر إنها السنن لقد قلتم كما قال أصحاب موسى لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة فلم يتركهم النبي صلى الله عليه وسلم بل حذرهم وأنذرهم وبيّن لهم الحق من الباطل صلوات ربي وسلامه عليه ثم انطلقوا مع النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج المسلمون قبل هذا بمثل هذا العدد وعجبتهم هذه الكثرة ويوم حنين إذا عجبتكم كثرتكم وقال بعضهم في نفسه الآن الشرك يلفظ أنفاسه انتهى تقريبا وقال بعضهم نحن كنا ننتصر بأقل من هذا العدد فكيف ونحن بهذا العدد وقال بعضهم الآن تهابنا الكفار بعد فتح مكة فوقع في قلوب البعض العجب والطمأنين الزائدة الزائفة فأعطاهم الله تبارك وتعالى درسا وفاجأتهم ثقيف لما نزلوا الوادي وإذا ثقيف قد حاصرت الوادي من كل جهة وصارت ترميهم بالسهام من كل مكان حتى لم يعلم المسلمون من أين تكون نجاتهم واختلط كما يقال الحابل بالنابل وتفرقت الصفوف وفرع الرسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله ثابت الجئش أشجع الناس أشجع الخلق صلى الله عليه وسلم الناس يفرون وهو يهجم وحده صلى الله عليه وسلم حتى إن أبا سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب يقول أمسك بلجامي بغلة النبي صلى الله عليه وسلم والنبي متوجه إليهم وحده وهو يقول أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم وهنا قضية وهي أن أهل العلم يقولون زيادة التشريف دائما يكون معها زيادة التكليف زيادة التشريف معه زيادة في التكليف كيف؟ لما فضل الله الرجال على النساء أمر الرجال بأمور لا يأمر بها النساء ولما فضل الأحرار على العبيد أمر الأحرار بأمور لا تجب على العبيد ولما فضل الأنبياء على سائر البشر أوجب على الأنبياء الأشياء لا تجب على سائر البشر ولما فضل المرسلين على الأنبياء أوجب على المرسلين ما لم يجب على الأنبياء وهكذا فزيادة التشريف يأتي معها زيادة التكليف أذن الله تبارك وتعالى للمسلمين إذا قاتلوا المشركين أنهم إذا كانوا أكثر من الضعف فإنهم يجوز لهم الفرار لكن الأنبياء جميعا لا يجوز لهم الفرار لا يجوز لهم الفرار وحده يهجم على الجيش وحده أخذ حصيات من الأرض ويرميها في وجوههم كأنه يقول ألا تدرون من أنا أنا النبي أنا مع الله أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب صلوات ربي وسلامه عليهم ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب أن ينادي الأنصار أن يذكر الأنصار بيعتهم للنبي صلى الله عليه وسلم حيث بايعوه فقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة بايعوه على الموت بايعوه على النصرة قال ذكرهم فقام العباس يصيح وصوته جهوري وهو يقول يا أصحاب بيعة السامورة بيعة الرضوان تلك البيعة التي رضي الله عن أهلها أين أنتم عن هذه البيعة نسيتم قال يا أهل السامورة يا أهل بيعة الرضوان فلما سمع الأنصار هذا النداء العباس بن عبد المطلب تذكروا ويحكم أين تذهبون أنتم بايعتموا النبي صلى الله عليه وسلم على الموت بين يديه بايعتموه على أن تمنعوه مما تمنعوا منه أنفسكم ونساءكم وأولادكم كيف تفرون عنه فرجعوا يقول عاطفوا عليه عطفة البقر على أولادها حتى إن بعض الأنصار يرجعوا بجمله أو حصانه نزل عنه ورجع على قدميه وهكذا رجعوا حتى تجمعوا عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى نصرهم الله تبارك وتعالى قد لا يتخيل الإنسان هذا المنظر ولكن يكفي أن يصدقه يكفي أن يصدق هذا المنظر ومن عجب أحيى بك الله أروحا قد انتثرت في تربة الواهب بين الكأس والسنة