عثمان الخميس قناة المعالي الحرية شروطها وضوابطها جزء 5

عرضي عليك حرام مالي عليك حرام نفسي عليك حرام لا يجوز لك أن تتكلم في عرضي سواء في شرفي في غيبتي في الكذب علي في النميمة في البهتان كل هذه الأشياء حرام هذه كلها تدخل في العرض وإن كانت شخصية عامة ما في شيء اسمه شخصية عامة في الإسلام الإسلام ما في شيء اسمه شخصية عامة هذا تجوز غيبته هذا تجوز غيبته ما فيه بل بالأكس الإسلام الإنسان كلما يعني على الدرجته كلما منعت غيبته أكثر خاصة نتكلم درجة شرعية أو الحكم يصل الحكم كولي أمر للمسلمين مثلا طيب لا تجوز هذه بدعة بدعة جديدة اللي هي شيخنا اللي هي قضية أن الطعن في الناس أن هذا رجل عام بين عضو مجلس أمة أو وزير هذا شخصية عامة استلم غيبته حلال الطعن في عرضه حلال كلام في أخلاقه في دينه أنت بتنتقد انتقد سياسة نعم قل السياسة هذه لا تعجبني هذه الطريقة لا تعجبني طيب نعم قيادته لوزارته ضعيفة مثلا أما شخصه نتكلم عن شخصه كذاب حرامي مرتشي خائن غدار جاسوس وغيرها من إن ثبت هذا الشيء ترفع عليه قضية طيب ويحكم عليه بالقضاء يعني سمر المجالس وحديث الركب وغير ذلك من الأمور هذا لا يجوز يعني شوف الإسلام فعلا دين عظيم جدا يعني لما يمنع مثل هذه الأمور يمنع غيبة الناس يمنع بهتانهم يمنع يعني شوف عندنا قواعد ما تطبق يجوك متهم بري حتى تثبت إدانته وين هي؟ وين بري؟ الناس يعطون الأحكام وصار قومها تروح المحكمة يعطون الأحكام حرامة مرتشي خائن وغير ذلك من الكلمات التي تطلق فلا تصورنا هذا الكلام صحيح لا عقلا ولا نقلا وهو قضية أن طالما أن هذا عضو أو وزير أو شخصية عامة أن تجوز غيبته يكون حلالا من اللي حلل والحرم؟ الله سبحانه وتعالى موحنا والشركة مفهمة أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله طيب شيخنا هنا سؤال حقيقة مهم جدا يتعلق بحرية التعبير نحن ما زلنا في نسير تحت هذه المظلة لعنوان هذه اللقاء الحرية بين الظوابط والانفلات بعض الناس شيخنا يتكلم مثلا في الصحف والفضائيات ويطرح أطروحات منحرفة عقاد منحرفة أفكار كفرية طعم في الدين سمع ما شئت كل هذا يجعلها تحت مظلة الحرية ما صحيح يعني حتى قلت رأيي مثلا شنو رأيك؟ يعني حين لما أقول رأيي أنا فيك وجه سبك وسفل فيك وكذا وقل والله هذا رأيي ما صحيح ما تقبل أنت فكيف يقبل أن يقال هذا الرأي في معارضة الرب سبحانه وتعالى يتعدون على الله سبحانه وتعالى يقول أنا قلت رأيي حرية أني أقول رأيي قل رأيك بس لا تتعدى لا يصير انفلاتا ماشي قل رأيك بس لا يكون انفلاتا ونحن لا نقبل أن يقول رأيه فينا ونقبل أن يقول رأيه في الله سبحانه وتعالى وفي شرع الله في شرع الله وما نقول رأيه يعني يطعن مجرد أن يقول رأيه يعني يطعن نحن نقبل أن يطعن فينا لو واحد يجي يتكلم فينا نحن ما نقبل نرفع عليه قضية أو نضربه أو كل واحد لها طريقته في الرد صحيح لكن في حق الله تبارك وتعالى أخذ راحتك قل رأيك أكفر أعلن الكفر اجهر بالإلحاد هذا ما هو صحيح هذا ما هي حقلية هذا انفلات شيخ نستأذنكم معنا اتصال ما زال لخ من لخ أشرف السابق من جمهورية السلام عليكم عليكم السلام عليكم جزاكم الله عنا خيرا أمين والله ليه السؤالين بس للشيخ عصمان جزاهم الله خيرا عنا يعني السؤال الأولاني أني بالنسبة للتقييد الحريات مش الحريات مش الحريات التقييد الحريات الشخصية هل أنا يعني لما مثلا أقيد من تجاه شرع الله عز وجل من خلال حتى لو لم يحتم شرع الله في المكان اللي أنا موجود فيه هل أنا مثلا يعني مطلوب ان أنا يعني يبقى التقييد ده هو التقييد شخصي بس ولا تقييد مثلا من أمر بيه الآخرين والعلمانين والياسرين وما شبه ذلك هل أنا دوري أنا كشخص نصني معايا دي هتمنى أن الله أن نحكم بشرع الله عز وجل دوري أنا ايه بالضبط وعليه اسلوب اللي أتكلم بيه مع هؤلاء وحتى لو مثلا يقال مثلا بأني طريعة تريدين أن تحكم شرع الله بأني مذهب أو أني حاجة فأرجو بس توجهني في أن احنا ممكن رد معهم مع هؤلاء يكون بارك الله فيك لعل ما ذكره أخونا المشارك والمتصل أشرف من مصر في ما يتعلق بالسؤال الأول تقييد حرية الشخصية سندكره يشارة تعالى من ضم المحاور ستسمع تعليق الشيخ علي بإذن الله عز وجل الأمر الثاني كذلك يتعلق في يعني توجيه الشيخ في الدعوة الله تبارك وتعالى كما قلت لي أختنا المتصل أم فهد سنفرد إن شاء الله عز وجل حلقة خاصة تتعلق بالدعوة إلى الله تبارك وتعالى وأساليب هذه الدعوة وكيف يدعو الإنسان المخالفين إلى دين الله تبارك وتعالى شيخنا الحبيب يعني كما ذكرت مبارك الله فيكم قضية ليس معنى الحرية حرة التعبير أن يتكلم الإنسان وأن يطعن في دين الله عز وجل ويعني يعتبر هذا الأمر انفلاثا وليس حرية شيخنا أيضا نأتي الآن على يعني محور حقيقة مهم ولعله يكون المحور أخيرا في هذا اللقاء فيما يتعلق في شبهات تثار من قبل أعداء هذا الدين سواء ممن كان يعني اندس في الصف الإسلامي أو كان من خارج الصف الإسلامي من خارج المسلمين يعني يثيرون شبهات في هذا الموضوع تحديدا على الإسلام أن الإسلام يعارض الحرية طبعا ذكرتم شيخنا بارك الله فيكم في كلامكم الماتع الجميل في هذا اللقاء أن الإسلام باختصار لا يعارض الحرية بل الإسلام يجعل سقف أعلى للحرية هذا السقف هو عبارة عن أو مرده شرع الله تبارك وتعالى هنا شيخنا بعض الشبهات يعني نقول تفصيلية الشبهة الأولى ليثارها أيضا سؤال أخونا وأخينا أشرف قضية الحرية الشخصية فيما يتعلق شيخنا باللباس يعني مثلا بعض الناس يقول يا أخي الإسلام قيد حرية الشخصية نقول كيف يا أخانا هداك الله يقول يا أخي يلزمني مثلا بثوب قصير بالحجاب لي ألبس ما أشاء ولي أخرج بما أشاء فيما يتعلق شيخنا في الأمور الشخصية هم يقولون بأن الإسلام تدخل في هذه الأمور فهذا يعد تقييد للحريات كيف يكون شيخنا الرد أول شيء أبو محمد خلنا نضبط الكلام دقيقة بس معاك فضل هل نقول الإسلام تدخل أو نقول الله تدخل إن هل يريدون أن الله أجبرنا بشيء وليس له الحق أن يجبرنا ألا يريدون أن يصل إلى هذه المرحلة يريدهم ذلك قضية خطيرة جدا محمد نعم لا شك جيد لما الله تبارك وتعالى جيد لما يقول سبحانه وَلْيَضُرِبْنَا بِخُمُرِهِنَّ أَلَا يَجِهُوا بِهِنَّ هذا أمر من الله أمر الله تبارك وتعالى سبحانه وتعالى كون الإنسان يقول لا أنا ما أنا ملزم أن يطيع أمر الله نقول أنت غير ملزم أن تصبح مسلم أصلا كيفك فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فإذا كان الإنسان سيتمرد على أمر الله تبارك وتعالى فليختر ما شاء والله غني عنه طيب الله غني حميد سبحانه وتعالى فمن شاء أن يعصي الله يقول ماشي الله يأمر بالعدل وأنا سأظلم الله يمنع الخمر وأنا سأشرب الله يأمر بالستر وأنا سأتبرج الله يأمر بالإحسان وأنا لن أحسن الله يأمر بكذا وأنا لن أفعل كيف؟ انفلات انفلات تعدي على أوامر الله تبارك وتعالى ليست حرية ليست حرية ليست حرية هذا خرج عن الطاعة عن طاعة الرب سبحانه وتعالى هذا معصي هذه معصية وقد تصل إلى الكفر إذا قال لا أريد الدين أصلا في ناس يقول لك أنا حر لا أريد الدين يقول لك بالعافية اختر ما شئت لكن تحمل لي جيك يعني غدا إذا دخلت النار لا تقول ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإننا ظالمون تحمل لي جيك في نار جهنم وأنت حر فعلا اختر ما شئت الله ما أجبرك لا إكراه في الدين لا إكراه في الدين فإذا كان أصل الديني وهو الإسلام لا إكراه فيه لا إكراه فيه أفيكون إكراه في ما هو دون ذلك؟ كإكراه على العدل أو إكراه على الزكاة أو إكراه على شرب الخمر أو إكراه على لا أبدا كيفك؟ التي تريد أن تتبرج فلتتبرج لكن تحمل لي جيها والذي يريد أن يشرب الخمر لا يشرب الخمر تحمل لي جيك طيب؟ الذي يسرق أموال الناس فليسرق أموال الناس تحمل لي جيك الذي يرابي يرابي في تحمل لي جيك فيتحمل تصرفاتك تتحملها لا تأتي يوم القيامة وتقول إنا كنا في غفلة لا أنت في علم وتدري وكذا طيب يبقى هنا قضايا أخرى وهي الحاكم هنا ما هو دوره؟ نعم ولي الأمر ما هو دوره؟ نعم فإذا كان هؤلاء المنفلتون في بلاد إسلامية يحكمها شرع الله تبارك وتعالى في أمور معينة يعاقب يعاقبون عليها في أمور لا يعاقبون عليها صحيح طيب فإذا جاء في حد من حدود الله سرقه شرب خمرا نعم زنى قتل في عقوبات مقدرة نعم يعاقب عليها نعم في أشياء لا توجد لها عقوبات مقدرة عقوق الوالدين قطع الأرحام الإساءة إلى الجار مثلا شتم الناس هذه ليست لها عقوبات مقدرة لكن ممكن أيضا الحاكم المسلم يؤدب الناس تعزير إذا كانت هناك اعتداءات على الآخرين أو اعتداء على دين الله تبارك وتعالى يعاقب بما يراه مناسبا فالقصد أنه يعني الذي يعني يقول يقيدني بلباس لا يأمرك تبي تلبس و تلابس كيفك يقيدني باللحية لا يأمرك باللحية طيب نعم فإن فعلت أجرت وإن لم تفعل عقبت نعم يقيدني بالزواج ويمنعني من الزنى نقول نعم يأمرك بالزواج ويحرم عليك الزنى ولكن إن زنيت تتحمل لجيك سواء في الدنيا أو في الآخرة نعم فهذا القصد فهذا يعني أنا أتصور أن المعترضين معترضون على الله نعم قضية خطيرة جدا يعني يراجع نفسه نعم يعني لسنا نحن الذين نأمر نعم هذه القضية مهمة جدا نعم لسنا نحن الذين نأمر مثلا بتقصير الثوب أو بإطلاق اللحية أو بلباس الشرعي أو بالصلاة أو بالزكاة نعم لسنا نحن نعم شوف هذه ميزة الإسلام نعم