عثمان الخميس قناة المعالي الحرية شروطها وضوابطها جزء 2

تصور صاحب العمل شو يسوي فيك صراحة والله لو كنت ولده صحيح بقضبك الباب صحيح صح ولا لا صحيح هو ما لا فضل عليك ترى إلا المعاش معيش هذا بس نعم الله سبحانه وتعالى خلقنا سبحانه أحيانا بعد موتنا نعم رزقنا سمعا وأبصارا وأفئدة وجلدا وجسما ودما وعد نعم الله تبارك وتعالى وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها لا تحصوها سبحانه وتعالى طيب نعم وبيده نفعنا وضرنا بيده حياتنا وموتنا سبحانه وتعالى وهو رازقنا جل وعلا نعم طيب وينعم علينا في الليل والنهار بما نشعر وبما لا نشعر ثم بعد هذا نقول لك نحن طيعينك نحن طيعينك أبا سوي للمزاجين جحوت جحوت لأمر الله تبارك وتعالى وكفر بالله جل وعلا نعم فلما يأمر الله تبارك وتعالى يقول صل صم حج زك لا تقتفل لا تزني لا تسرق لا تشرب الخمر لا تفعل كذا لا تفعل كذا أليس هو الذي خلقنا بلى أليس لنا عبيدا له سبحانه وتعالى فإذا كان الأمر كذلك إذا أمرنا أو نهانا سبحانه وتعالى لماذا يقال بعد ذلك إنه يعني تسلط علينا جل وعلا أو تقيد الحرية أو قيدنا جل وعلا هو خلقنا لنعبدها أصلا سبحانه وتعالى هو يقول سبحانه وتعالى جل وفي علاه يقول وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون خلقنا لنعبدها سبحانه يعني بني البشر وإلا إن شاء الله نحن من العابدين لله تبارك وتعالى بس أقصد بني البشر يعني قاموا عصوا الله تبارك وتعالى فلم يعبدوه جل وعلا فإذا فعلوا ذلك ثم بعد ذلك يقول لماذا يعاقبنا ما يصير أمر عجيب طبعا أمر عجيب جدا ماشي منت عابدة لا تعبد كيف بس يعاقبك لا تقول لي بعد ليش يعاقبني صحيح يعني لا تلتزم بأمره ونهيه وهو الذي خلقك ووجدك ثم تقول لماذا يعاقبك هذا ما هو منطق هو لا يقبل هذا من غيره صحيح في حق نفسه طيب فكيف يقبله بالنسبة لله تبارك وتعالى سبحانه وتعالى فالقصد أن الأوامر والنواهي من عند الله تبارك وتعالى هذه ضوابط أمرنا الله بها والمسلم عليه يقول سمعنا وطعنا ما أمرتكم به فأتوا منه واستطعتكم وما نهيتكم عنه فاجتنبوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول هذا هو أمر الله تبارك وتعالى شيخنا هنا سؤال حقيقة مهم لكن نستأذيكم في هذا الاتصال حتى نوطل عليه أول متصلين أختنا أم فهد من الكويت السلام عليكم السلام عليكم السلام الله يا شيخ أثمان الله يمتن بعلمك تزاك الله خير وبارك الله في جهودك آمين صراحة عندي كذا نقطة إذا تسمحوا لي أقولها يعني بس العفو الصوت شوية ألو تسمعني إيه تفضلي أنا عندي كذا نقطة إذا تسمحوا لي أتكلم فيها نعم تفضلي أنا أعتقد الله يدي مفضلكم إن شاء الله أنا أعتقد صراحة أن كل أن أن عبودية الإنسان للإنسان هذه يعني فيها منتهى الإدلال والإحتقار إنما العبودية العبودية من الله عز وجل هذه أنا أعتقد أنها الحرية المطلقة لأن أنت أنت قاعد تتحرر من كل من كل شيء أنت في النهاية في الغاية اللي أنت راح توصلها في النهاية في الأخير اللي هي يطمح لها مو بس المسلمين يمكن كل إنسان على وجه الأرض المبتغانة في النهاية اللي هي الجنة وكلنا طبعا هذه نسألها يعني إن شاء الله لكن هنا في شغلة صراحة صحيح أن الإسلام الله سبحانه وتعالى يقول يعني لا إكراه في الدين وما في يعني يمكن في العالم كله يعني دين يعني أقر هذه الشغلة إلا الإسلام ونزلت بكلام الله عز وجل لكن هنا في شغلة صراحة أنا أشوف يعني إحنا أنا يعني رحنا دول أوروبا ورحنا أمريكا وشفنا هناك العالم شلون يعني قاعدين يدعون للدين النصراني مثلا أو للنصرانية أو لليهودية هناك صراحة قاعدين يبذلون جهود يعني جبارة جبارة يعني الصراحة في حين إن جهود المسلمين للأسف الشديد يعني مقلين للأسف المسلمين مقلين في الدعوة إلى الدين الإسلامي إن شاء الله اللي إحنا نعتقد إنه فعلا الدين الصحيح الكامل هذه نقطة بعدين في شغلة اللي هي قضية الحرية بما أننا نتكلم عن الحرية الحرية لا تعني بأي حال من الأحوال إن أنا يعني أمشي حريتي وخليها تكون على حساب حريات الآخرين حتى في عمالنا اليومية في عمالنا الدنيوية ولا أتكلم بس على نطاق الدين في كل شيء يعني أنت لما تكون ماشي في سيارتك تدوس السياير وتبي تدعم الناس وتبي حس بالك إن الشارع حقك بروحك هذا طبعا ما يجوز يعني لا شرعا ولا عرفا يعني هذا هذا صراحة أنا ودي أقوله بس أنا فعلا عندي سؤال للشيخ الحمد لله الآلم كله أصبح مفتوح على بعض مع وجود القنوات مع وجود التويتر والفيسبوك والشغلات هذه يريد إحنا نشوف طريقة بحيث إنه إحنا مدام هذا الشيء عندنا في يدينا موجود يريد إحنا نستغل في الدعوة للإسلام شلون إحنا نكون كلنا كلنا المسلمين دعاكي هذا الدين العظيم وجزاكم الله خير بارك الله فيك يلا السلام عليكم عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكر حقيقة أختنا مفهد على هذه الإضافة وهي حقيقة يعني متصلين متميزين ومن نستطيع أن نقول أصدقاء البرنامج يعني نطمح حقيقة ونأمل ونفرح بهذا التواصل من أختنا مفهد وأيضا من جميع المتصلين النقطة التي أثارتها أختنا مفهد فيما يخص الدعوة نعدك بإذن الله عز وجل سيكون يعني موضوع أو حلقة خاصة عن الدعوة لله سبحانه وتعالى لو كان الإسلام كما ذكرتم إذن لماذا الجهاد شرع في الإسلام وهناك دول فتحت بالسيف يعني هل هناك تعارض بين هذه الأمرين؟ والله يا أبو محمد هذا الموضوع شوي طول نعم فسيعطيني الفرصة ليتكلم والله شيخ نحبودنا يعني ما يصير بعد أبو محمد أنت تسأل السؤال صح صح وما تعطيني الفرصة ليؤجل لا أعطيك الفرصة ومفت كلها لك تسلم بس إيش رأيك ناخد اتصال؟ الأمر إليك الأمر إليك نعم ماشي تفضل تفضل عاصم عطنا أخونا أبو عمر من الإمارات تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليك أيها الشيخ عثمان يا هلا مرحبا الشيخ عثمان كيف حالك؟ يا مرحبا بك أشهد الله أن أحبك يا أخي أحبك الله الله نعلم أن أبناء الشيخ لن يهدئ تكتب الصوت أهلا بك الله الصوت غير واضح ترى يا أخي أخونا أبو عمر؟ أهلا لك أخي أبو عمر؟ أي نعم أنا أخي تسمعني الله يحفظك السلام عليكم عليكم السلام حياك الله أخوي أبو عمر لو تكرمت تذكر سؤالك أو مشاركتك تفضل طيب مشاركتي بس نضل السوح نشير عثمان الله يبارك فيه الكلمة ينصر في أخوانا اللي في دماج في صعدة والحملة الشريفة اللي يقابلوها من الرافلة من الحكيين أبشر أبشر أخوانا يعني حوصروا من الأكل من الأدوية بل يقصر عليهم بالصواريخ وبالقادفات فنصر لأخواننا نبغى نسمع نشير عثمان الله يبارك فيه شجيب في صدورنا وإجعل الله ينزل الحسنات إن شاء الله أبشر أبشر طويل عمر تسمعي شكراً وما أظن أن يخطأ الحال على أحد أهل السنة في أهل العالم صحيح يعني حال لا أدوية لا طعام لا شراب خوف قصف حتى أحيانا ما يستطيعون يؤذنوا في المسجد من شدة القصف حملة شرطة من الحوتيين أو لم نسمع بواكل أهل السنة وإلى الله نشتكى اللهم استعان أبشر أبشر يا أبو عمر أبشر الله يبشرك للخير يبذلك خير بارك الله فيك طويل عمر أبشر شيخ الحبيب نرجع إن شاء الله تعالي يعني أنا فقط بدي أن يكون تعليق سريع يعني هل لنجعلها شيخنا سؤال مباشر هل الإسلام منتشر بالسيف قطع الله يعني ما يقال الإسلام منتشر بالسيف و. . . سبحة أبداً لا توجد آية في القرآن ذكر فيها السيف كيف منتشر بالسيف نعم الجهاد قائم إلى يوم القيامة الجهاد مستمر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول جعل رزقي تحت ظل رمحي لكن لم ينتشر الإسلام بالسيف لا يكرهها في الدين لا يكره أحد عنده في الإسلام عمر بن الخطاب له قصة جميلة نعم عمر بن الخطاب لقي عجوزاً كافرة فجاه عمر فقال لها يا أمة الله ألا تدخلين في دين الله ألا تعبدين الله خالقك وبارئك سبحانه وتعالى قبل أن تموت على هذه الحالة فقالت بل أنا على ما عليه آبائي وأجداده فقال عمر الله المستعان الحكم بيني وبينك قول الله تبارك وتعالى لا يكرهها في الدين الله كفر ما يكره أحد عنده في الدين أبداً ولا نريدهم أصلاً ولا يريدهم دين الله دين الله غني لا يستجد أتباعه لا يستجد الأتباع جميل دين الله غني الله تبارك غير محتاج لأن يعبد لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملك شيئاً فلماذا يجبر الله الناس على الدخول في الإسلام حيث يأمر المرسلين أو يأمر المؤمنين أجبر الناس على الدخول في دين الله لا يمكن هذا أبداً وليس هذا مفهوم الجهاد جميل ليس هذا مفهوم الجهاد أن نجبر الناس على الدخول في الدين كيف والله تبارك وتقول لا أكرهها في الدين كيف والله تبارك وتقول فمن شاء فليوم من شاء فليكفر كيف بعد ذلك يقال إن الله يكره الناس على الدخول في الإسلام كأن شيخنا ما هو مقصود الجهاد إذا لم يكن يكون يعني الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فلعلك باخع نفسك على أثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفة أفأنت تكره الناس الله يقول له ذلك آية صريحة فكيف بعد ذلك نقول إن الإسلام يكره الناس على الدخول في الإسلام لا والله ما يكرههم كما يقول تسيس ندعوهم نبين لهم طيب نهديهم هداية الدلالة والإرشاد إن اهتدوه بها ونعمت وهذا المطلوب يقول النبي صلى الله عليه وسلم أنجبته إلى الناس يدخلون إلى الجنة يجرون إليها بالسلاسل لكن إذا أبوا إلا أن يبقوا على دينهم ما في مشكلة حتى يام الرسول صلى الله عليه وسلم إذا حاصرت أهل حصر فليكن أول ما تدعوهم إليه شاهد أن لا إله إلا الله فإنهم أبوا ذلك فأبواهم بالجزية ما قال قتلهم ما في إجبار ما في إجبار للدخول في دين الله تبارك وتعالى