الهمة العالية للشيخ عثمان الخميس في قناة الشارقة الجزءالسادس

في فضله شيء هو ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث العرانيين الذي اندخل المدينة فأصابهم مرض فأمره النبي صلى الله عليه وسلم يشرب من أبوالي وألبان الإبل فشربوا فشفوا وهو نعم فيه علاج نعم فضل فضل هذا حديث الصيحين في البخاري ومسلم نعم أذن هذا الشيخ سألت تقول رضاعة الطفل إذا كان عن طريق الشفاطات كما ذكرت ليس أن يرتقم الثدي هل هو محرم نعم نعم لا فرق لا فرق بين الإرضاع المباشر من الثدي أو الإرضاع بواسطة كأن تشفط له في إناء مثلا وتلقيمه إياه كل هذا يحرم ويؤثر ولكن قضية التعلق بالثدي هذا قد تتعطيها أيضا شيء من الحنان غير قضية الحليب نفسه أما الحليب نفسه الذي يكون من حيان الأم نفسها يعني إذا كانت موظفة أو كذا يعني يسأل كثير من النساء تحلب لولدها بالليل من صدرها حتى إذا قام الصباح وهي خارج البيت يؤطى من هذا الحليب الذي حلبته له فلا يضر كله يحرم نعم سواء الحكم سواء يحرم نعم نعم ثابتكم لحظة الشيخ محمد أخي محمد الشمري من الكويت يقول إذا ابتلي شخص كان بعض أهله من أهل المعاصي أو من أهل الشرك يعني غير مسلمين كيف يكون التعامل معهم والدعوة أولا نقول لها حبك الله أخي محمد قضية كيف يتعامل معهم يعني هو ينظر في حال النبي صلى الله عليه وسلم أول ما بدأ الدعوة نعم ما في أحد على الإسلام إلا هو صلوات ربي وسلامه عليه السلام فيه نعم هناك بقايا على دين أهل الكتاب كورقة بن نوفل وزيد بن عمر بن نفيل نعم طيب لكن من حيث الدعوة النبي بدأ واحدا وحده صلى الله عليه وسلم نعم على الشرك وظل يدعوه يدعوه يدعوه استمر ثم لما أسلم أصحابه كذلك الأمر وكذلك لما أسلم أهل المدينة كان أهلهم على الشرك وظلوا يدعون حتى نشر الله تبارك وتعالى هذا الدين لابد من الصبر لابد من الحكمة لابد من العناية بالأهل هؤلاء لهم حق علينا غير حق الأب والأم كبر غير حق الأخوة والأخوات كبر أو صلة رحم أيضا لهم حق علينا في حسن المعاملة في الدعوة الله تبارك وتعالى لأن هذا سيتعلق بأرقابته يوم القيامة رب رآني على الشرك أو رآني على المعصية أو رآني على البدع ولم يدعوني ولم يمصحني ولم يذكرني فأنا أقول أصبر واجتهد في الدعوة الله تبارك ولكن أركز على أمور أولا أن يكون قدوة حسنة في البيت لا يمكن أبدا أن أكون فاقدا لحسن الخلق ثم أدعو إليه إن فاقد الشيء لا يعطيه لا بد أن يكون قدوة حسنة في البيت من حيث بره والدي من حيث صلته لإخوانه وأخواته من حيث صدقه من حيث بذله للمال يعني كل هذه الأمور حقيقة لا بد أن يكون قدوة غدا إذا دعا لنصح وذكر لا يملكون عليه شيئا لا يستطيعون أن يتكلموا عليه بكلمة فلا بد أن يكون قدوة حسنة في البيت هذا الأمر الأول الأمر الثاني لا يقصر أبدا في الدعاء لهم في ظهر الغيب أن يهديهم الله تبارك البدعة أو المعصية يدعو لهم في ظهر الغيب وهذا من حقهم عليه اللهم أهديهم اللهم سددهم اللهم أرهم الحق حق وارزقهم انتباعا وهكذا الأمر الثالث أن يدعوهم بالحسنة وأنا لا أنصح أبدا أن يدعوهم جميعا ولكن يأخذهم أفرادا يأخذ أخته على جنب يأخذ أمه على جنب أخاه على جنب وهكذا يدعوهم إلى الله تبارك وتعال إذا كان لا يستطيع ذلك من حيث العلم وغيره من خلال كتيب من خلال الشرير من خلال المطوية وهكذا ونصور من خلال هذه الأشياء ونكون حريصا من الداخل في دعوتهم أن يحب لهم الخير لا مجرد قلت له وأساه في جهنم لا قلت له وأساه في الجنة يعني يدعوهم مخلصا صادقا في دعوته لهم طيب فضل الشيخ قد يسأل أيضا السؤال يعني يقول العيش في ظل هذا البيت على دينه التزامه إسلامه هذا يرجع إلى كل شخص بعينه نعم فإذا شعر أنه يؤثر فيه وأنه يضعف نعم خلال تواجده عندهم ويملك أن يخرج فيخرج وأما إذا شعر أنه لا يؤثر فيه الله الحمد لله منه ولكنه متضايق فقط لأنه يقول يستمر ويبقى عندهم يستمر في الدعوة ولا يتركهم للشيطان ولا بد أن يكون عونا لهم إلى الخير نعم إذا فضل الشيخ سال يقول بعض الجرائد يعني تضع الصور الفاضحة وذكر عن الفضائيات نعم بعض الأمور التي تخالف الشريعة يقول كثرة الذنوب والمعاصي أو الابتلاءات التي تحصل للإنسان هل بسبب كثرة الذنوب والمعاصي مثل هذه الجرائد أو هذه القلوات هو لا شك يعني هذا باب من باب من أبواب المعاصي نعم لكن ليست هذه فقط هي المعاصي أول يجب على الإنسان أن ينظر في حال نفسه هو قيلتنا أحيانا أننا دائما نلقي اللومة غير الآخرين نعم وإن كان الآخرون قد يكونون ملامين نعم على بعض ما يقع منهم من الأمور لكن أيضا يجب علينا أن ننظر في حالنا نحن هل نحن أيضا مقصرون أو نحن لله الحمد لله من ناني سلكنا الجادة وسلمنا من هذا فأولا ينظر الإنسان في حال نفسه أين التقصير الذي وقع منه هو أما قضية هذه القلوات أو الصحوف أو غيرها من المعاصي الكثيرة لا نستعان فهذه لا شك منها الأسباب فهذه ليست هي الأسباب فقط لا شك أن من سر ضعف الأمور إذا انتشار هذه المعاصي ولكن أن أقول له نعم كن لذنة صحيحة كن خطوة سنة في الطريق الصحيح إن حاول أنت أن تصلح هذه الأشياء لا يكون الأمر فقط أننا نشتكي نشتكي نشتكي نشتكي فمن المعالج نعم أين المعالج أذكر طرفه نعم كان أحد العلماء يحبث الناس فكان الناس جوز وكلامه كان مؤثرا فبكى الناس كلهم كل الناس بكوا من حديثه الذي حدث بي فجأة انتبه كتابه قد سرق نعم كتابه سرق والناس يبكون فبدأ ينظر في وجوه الناس لعله أن يكون بينهم السارق نعم السارق سحيل يبكي الآن لأنه لا متأثر فنغر فلم يجد إلا باكيا الكل متأثر فقال كلكم يبكي فمن سرق الكتاب لذلك أنا أقول يعني الناس كلهم يشتكي طيب من الذي يعالج كلنا نشتكي وكلنا أسباب في هذه الأمور نعم يعني أنا أضرب مثلا يعني حيا حقيقة الآن البنوك الربا نشتكي كثير من الناس من وجود الربا من وجود الربا نعم الربا الربا الربا موجود والربا موجود والربا موجود أنا أقول نحن أسبابه لا أقول نحن أنا وأنت أنا أقول المجتمع بشكل عام لماذا لأن هذا البنك الربوي قريب على ماذا قريب على أموالنا فلو أنت لم تضع مالك في البنك الربوي أنا لم أضع مالي في البنك الربوي وخالد ويوسف وحصة ونورة وهكذا لم نضع أموالنا في البنك الربوي ماذا سيفعل البنك الربوي يغير يصبح إسلامي أحسنت أو أنه يبدأ يقلل خلنا نقول الأفرع هذا الفرع هذه المنطقة وبدأت فرع الشيخة الآن يعني في هذا يعني اتجاه الناس أكثر إلى الإسلامي فأخذت بعض البنوك الربوية نعم تتحول فروع إسلامية وبعضها تتحول نقول لنا في فريجكم أنتم نعم في بنك ربوي وامتنع كل أهل الحي أو الفريج أن يضعون أموالهم في هذا البنك أو يتعاملون ما سيفعل يقول أنا أصرف أموال على ماذا أجار وموظفون وكذا وما في عمل سكر الفرع والفرع الثاني الفرع الثالث الرابع أو يحوله كما تفضل إسلام إلى إسلام انتهى الأمر أنا أقول نحن أسباب هذه الأشياء يعني هذه المعاصي التي يقول عنها من الصحف والمجلات والقنوات نحن أسبابها نحن أسباب هذه الأشياء يعني هذه المعاصي التي يقول عنها من الصحف والمجلات والقنوات نحن أسبابها نحن أسبابها نحن أسبابها