17 - التدرّج في طلب العلم - عثمان الخميس

وتختص الأصول الموجزة بكونها جامعة للمسائل الكباوي في كل باب ثم تتزايد مسائله في الأصول المتوسطة والمطولة ومفتاح الانتفاع بكل هو أن يتلقى الطارب الأصول الموجزة على سبيل الإجمال ليتهيأ بذلك له فهم الفن وتحصيل مسائله ويتلقى بعدها الأصول المتوسطة مستوفاة الشوح والبيان مع ذكر ما هناك من الخلاف ووجهه كملكته في الفن ثم يتلقى بعدها الأصول المطولة مستكملا شرحها وبيانها ومعوفة خلافياتها ويزاد له حل المشكلات وتوضيح المبهامات وفتح المقفلات فيصل بهذه العدة إلى ملكة الفن والموشد إلى هذا كله هو الدراكة البصير بن خلدون إذ يقول في مقدمته الدراكة يعني مدرك مبالغة للأمور يعني بالفهم مدحا لابن خلدون رحمه الله تعالى نعم إذ يقول في مقدمته وعند ذلك يحصل له ملكة في ذلك العلم إلا أنها جزئية وضعيفة وغايتها أنها هيئته لفهم الفن وتحصيل مسائله ثم يرجع به إلى الفن ثانية فيرفعه في التلقين عن تلك الرتبة إلى أعلى منها ويستوفي الشرح والبيان ويخرج عن الإجمال ويذكر له ما هناك من الخلاف ووجهه إلى أن ينتهي إلى آخي الفن فتجود ملكته ثم يرجع به وقد شدا فلا يترك عويصا ولا مبهما ولا منغلقا إلا وضحه وفتح له مقفلة فيخلص من الفن وقد استولى على ملكته نعم هذا هو التدرج أن يبدأ معه الفن الصغير ثم متوسط ثم إذا الفن الأعلى الذي يذكر الخلافيات ورد هذا على هذا ورد هذا على هذا ورد هذا على هذا وهكذا وهذه قد يحتاجها طالب العلم وقد لا يحتاجها حقيقة يعني قضية الدخول في الخلافيات والمسائل لكن هي تنمي الملكة ملكة الفهم عند طالب العلم عندما يقرأ الخلاف وبماذا استدل هذا وبماذا رد عليه ومن الأمثلة أن يذكر مثلا في مذهب أحمد مثلا يبدأ بالدليل ثم أو يعني الدليل أو أخسر المقتصرات أو الزاد أو غير ذلك ثم ينتقل بعد ذلك إلى الكافي وأمثالي ثم ينتقل للمغني والإنصاف وغيرها حتى يذكر الخلاف طبعا الإنصاف في خلاف المذهب ثم المغني في خلاف المذاهب وكذا وهكذا في مذهب الشافعي وأحمد ومالك وأبي حنيفة رحمهم الله تبارك وتعالى وهذا إنما يكون في مادة الفقه والتفسير كذلك يبدأ بالتفسير الميسر كالتفسير بن سعدي أو التفسير الميسر أو مختصر فتح القدير ثم الزبدة ثم بعد ذلك ينتقل إلى المتوسط كالبغوي وغيره ثم ينتقل إلى المتوسع كالقرطبي والتحرير والبنكثير والطبري وغيرها فهذا تدرج في العلوم نعم