وألقينا على كرسيه جسدا -الحلقة 10- في رحاب آية -10رمضان - في رحاب آية -الشيخ الدكتور عثمان الخميس

الآية التي معنا هي الآية الرابعة والثلاثين نعم الآية الرابعة والثلاثين من سورة صاد إذا أردتم أن تتابعوا معنا سورة صاد الآية الرابعة والثلاثين وهي قول الله تبارك وتعالى عن سليمان هنا وهي قول الله تبارك وتعالى ما هذه الفتنة سليمان عليه السلام كما هو معلوم نبي كريم صلوات ربي وسلامه والأنبياء بشكل عام قاعدة عند أهل السنة أنهم خير البشر صلوات ربي وسلامه وأنهم معصومون وأن هؤلاء الأنبياء انتقاهم الله الله أعلم حيث يجعل رسالته جل وعلا فلابد أن نعرف قدر هؤلاء الأنبياء ولذا نص أهل العلم وذكر هذا القاضي عياب وغيره على أنه من فضل أحدا على الأنبياء أو على نبي من الأنبياء من غير الأنبياء فهو كافر إلى هذه الدرجة وإذا قال رحمه الله تبارك وأكفروا أي أهل السنة اعتمدوا كفرة وأكفروا من قال خذنا بحرا وقف الأنبياء على ساحله لكأنه يفضل نفسه وأصحابه على الأنبياء وهذه مشهورة عن ابن عربي الطائي الصوفي أنه قال خذنا بحرا وقف الأنبياء على ساحله وهذا من كلام وترهات الصوفية المنحرفين جدا بل من قال هذا الكلام فهو كافر فمن فضل أحدا من البشر على نبي من الأنبياء فهو كافر لقول الله تبارك وتعالى فالأنبياء مفضلون على جميع العالمين فمن فضل غير الأنبياء على الأنبياء فهو كافر إذن الآن عندما نتكلم عن نبي الله سليمان عليه السلام لابد أن نعرف له قدرة وأن نحسن الكلام فيما وقع له صلوات ربي وسلم عليه فيما ذكره الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز ومنها هذه الآية فهذه الفتنة ابتلاء من الله تبارك وتعالى فماذا كانت هذه الفتنة أخرج البخاري ومسلم في صحيحهما وإذا قلنا أخرج البخاري ومسلم في صحيحهما أي إن الحديث الصحيح متفق عليه وإذا قلنا إن الحديث متفق عليه بين البخاري ومسلم إذن اتفقت عليه الأمة ولذا نقل ابن الصلاح وغيره من أهل العلم أنه اتفقت الأمة على أن كل ما في البخاري ومسلم صحيح إلا أحرف قليلة من ذلك لكن هذا الحديث ليس من هذه الأحرف فهو متفق عليه بالإجماع فتكذيب هذا الحديث تكذيب للأمة ورد لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ماذا أخرج البخاري ومسلم في صحيحهما أخرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن نبي الله سليمان قال لأطوفن الليلة على تسعين امرأة منهن تحمل أو تلد مجاهدا يجاهد في سبيل الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ونسي أن يقول إن شاء الله فلم تحمل واحدة منهن إلا واحدة ولدت طفلا خدجا نصف إنسان ولدت نصف إنسان يقول النبي صلى الله عليه وسلم واحدة فقط ولدت نصف إنسان وهذه يعني فتنة للسليمان صلى الله عليه وسلم وقال النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أي شاء الله فهذه الفتنة التي وقعت لسليمان عليه الصلاة والسلام أنه نسي أن يقول إن شاء الله مع أنه نيته طيبة وكلامه جميل جدا أطوفن الليلة على تسعين امرأة كل واحدة تلد مجاهدا في سبيل الله فأراد الخير أراد مجاهدا في سبيل الله لكن لما نسي أن يقول إن شاء الله جاءت هذه الفتنة واحدة حملت واحدة فقط حملت وولدت نصف إنسان أي طفلا خدجا وهذا الذي ألقي على كرسيه أي بين يديه لم تلد إلا امرأة واحدة نصف إنسان ألقي على كرسي سليمان أي وضع بين يديه ولقد فتن سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب أي تاب إلى الله تبارك وتعالى من نسيانه تلك الكلمة الطيبة وهي إن شاء الله ولذلك الله تبارك وتعالى قال بعد ذلك فعفونا عن ذلك يعني عفى الله تبارك وتعالى عن سليمان أي صدر السلام لأنه تاب إلى الله تبارك وتعالى وهو ما ترك عنادا ولا عدوانا ولا تجبرا وإنما نسيانا فغفرنا له ذلك غفر الله له سبحانه وتعالى بل قال سليمان بعد ذلك رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب وهذه ما قالها سليمان أي صدر السلام رمعا في الدنيا ولكن نتركها قليلا حتى نجيب على الآية الأولى التي هي أصل حديثنا هناك هذا التفسير إذن هو التفسير المعتمد الثابت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم وإذا ثبت عن النبي صلوات ربي وسلامه الله يلتفت إلى غيره هناك قصة في كتب بني إسرائيل في التوراة تتهم سليمان عليه الصلاة والسلام بتهمة باطلة أحببت أن أنبه عليها لأن البعض ينقلها حتى بعض المفسرين للأسف ينقل هذا الأمر ماذا تقول هذه تقول هذه الرواية إن سليمان أي صدر السلام كان حكمه بخاتمه وهذا الذي يشتهر عند الناس خاتم سليمان خاتم سليمان أن سليمان سخر الله له الجن مقرنين في الأصفاد وغير مقرنين سخرهم الله له قالوا بهذا الخاتم فحكم سليمان بخاتمه والفتنة التي وقعت قالوا إن سليمان أراد أن يدخل الحمام وكان لا يدخل بخاتمه فأعطاه لزوجته قبل أن يدخل الحمام وزوجته قالوا اسمها جرادة فأعطاه لجرادة قال أمسك الخاتم حتى أدخل الحمام فدخل إلى الحمام وأثناء وجوده في الحمام جاء الشيطان وتشكل بصورة سليمان وجاء لهذه جرادة وقال لها أين الخاتم فأعطته الخاتم فلما خرج سليمان خاتمه ليس معه ضاع ملكه لأن ملكه متعلق بالخاتم والشيطان جلس مكان سليمان وصار هو الذي يحكم ثم أخذ الشيطان الخاتم وألقاه في البحر حتى لا يعود سليمان للحكم مرة ثانية لأن حكمه مرتبط بالخاتم قالوا وبعدها خرهام سليمان في الأرض لا يدري ماذا يفعل ضاع ملكه بسبب ضياع هذا الخاتم وصار الشيطان هو الذي يحكم مكان سليمان وبينما سليمان يمشي يوما على سيف البحر فألقى خيطه وصيد سمكة ليأكل بعد أن كان ملكا بعد أن كان أتمدون لي بمال فما آتاني الله خير من ما آتاكم كل هذا ضاع بالخاتم ثم بعد ذلك صاد سمكة فلما أخرجها شقها شق بطها لينظفها فوجد الخاتم في بطن هذه السمكة فلبسه ثم عاد إلى الملك مرة ثانية قالوا وهذا معنى قوله تعالى ولقد فتننا سليمان أي بضياع خاتمه وألقينا على كرسيه جسدا أي الشيطان جلس على كرسي سليمان طيب ثم أناب ثم تاب سليمان من إعطاء الخاتم لزوجته هذه القصة باطلة من أوجه كثير جدا هي أوصى مركبة غريبة جدا ثم إذا كان الشيطان أخذ الخاتم لماذا يرميه في البحر هذه واحدة الثانية ملك سليمان غير مرتبط بالخاتم ملك سليمان بتثبيت الله له ما دخل الخاتم في الملك الأمر الثالث النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول من رأاني في المنام فقد رأاني فإن الشيطان لا يتمثل به الشيطان لا يتمثل بصورة النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال أهل العلم وكذا جميع الأنبياء لا يتشكل الشيطان بصورة نبي أبدا هذه الثالثة الرابعة كيف يعني سليمان يعطي خاتمه لزوجته وإتي الشيطان يقول عطيني الخاتم فتعطيه إياه بهذه الطريقة كل هذا يدل على أن هذه القصة باطلة كاذبة وعلى فكرة يعني منها يقولون أن الناس بعد ذلك يمكن عندنا في الكويت مشهورة جدا ما أدعي عن غير الكويت يقول أساك القرادة يدعو على الواحد بالقرادة يقول قرادة يعني جرادة اللي هي زوجة سليمان ضيعت الخاتم فإذا دعو على واحد يقول أساك القرادة يعني امرأة سليمان صلى الله عليه وسلم القرادة هي نوع من الحشرات تصيب الإبل قال القراد على كل حال هذا أو هذا لكن الشاهدة أن القصة باطلة قضيتنا سليمان هام ولقي سمكة وأخرج الخاتم منها كل هذا الكلام لا قيمة له يعني من ناحية العاقل ومن ناحية النقل فالفتنة إذن هي لما قال سليمان لا أطوفني إليه على تسعين امرأة وكانت لي سليمان تسعين زوجة صلى الله عليه وسلم نرجع الآن إلى قول سليمان عليه الصلاة والسلام بعد أن وقعت هذه الفتنة له وقال يعني رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعد إنك أنت الوهاب هنا يقول قال يعني كيف سليمان يطلب الدنيا هب لي ملكا لا ينبغي لأحد نقول لا سليمان ما أراد الدنيا للدنيا ولكن أراد الدنيا ليعز فيها دين الله تبارك وتعالى فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث وصار والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقررين لماذا لأنه أراد خيرا كقول يوسف الذي مر بنا عليه الصلاة والسلام لما قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم هو ما أراد خزائن الأرض لأنه طامع في الدنيا كذلك سليمان ما أراد ذلك طمعا في الدنيا ولكن أراد نصرة دين الله تبارك وتعالى هذا ما خطر في بالي بخصوص الآية في هذه الليلة والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك عيبينا محمد الآن نبدأ بمشاركاتكم وما أرسلتم به حول هذا الموضوع يقول السؤال هل صحيح أن خاتم سليمان موجود حاليا لا غير صحيح خاتم سليمان غير موجود حاليا ولكن جاء في بعض الروايات أنه عندما تخرج الدابة في آخر الزمان يكون مع عصر موسى وخاتم سليمان لكن حاليا لا غير موجود أبدا ما صحت أن خاتم سليمان لبسه شيطان في حكم مكان سليمان هذا الذي قلنا الصفات إلى هذه هل كان أصحاب السبت في زمن سليمان أم قبله لا أدري الله أعلم هل كانوا قبل سليمان أو أول لكن كلهم من بني إسرائيل يعني سليمان من بني إسرائيل وأصحاب السبت من بني إسرائيل ما الحكم أن طلب سليمان أن يعطى ملكة لا ينبغي لأحد من بعده قلنا الحكمة هو الجهاد في سبيله وإذاك سليمان ماذا قال قال لطوفن لي عد سعين امرأة كلهن يلدن مجاهدا يجاهد في سبيل الله تبارك وتعالى فهذا الذي طلبه للجهاد في سبيل الله ولذا جاءت الإجابة من الله تبارك وتعالى ما عاتبه من قال له لماذا تتعلق بالدنيا لا فسخرنا له الريح والشياطين كل بناه نغوى سخر له الريح سخر له الشياطين وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فبالعكس سليمان أراد خيرا ولذلك وافقه الله على ذلك سبحانه وتعالى موت سليمان عليه السلام قولوا يعني موت سليمان صلى الله عليه وسلم موت طبيعي لكن كما قال الله تبارك وتعالى عن سليمان أنه أرسى إليه دابة الأرض تأكل من سأته المنسأة هي العصى التي كان يستندها كان سليمان يستند على عصاه طيب ويعمل الشياطين والإنس والمؤمن والجن يعملون بين يديه صلى الله عليه وسلم وكان مستندا على عصاه وهو على هذه الصورة صلاة ربي وسلامه عليه ولكن ما كانوا يعلمون أنه ماتوا واستمروا في العمل حتى أرسى الله تبارك وتعالى دابة الأرض وهي الأرضة نحن نسميها وهي حشرة تأكل الخشب أرسى الله تبارك وتعالى دابة الأرض تأكل من سأته فلما خرى تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لابثوا في العذاب المهين وهذه كانت رسالة من الله تبارك للجن وللناس أن الجن لا يعلمون الغيب ومن كانوا يدعون أنهم يعلمون الغيب ومن كانوا يعلمون الغيب ومن كانوا يدعون أنهم يعلمون الغيب هذا كله كلام باطل أبدا بل سليمان عبدالسلام كان يجلس في الضحى كما قال في الآية الأخرى التي مرت منها قال عفريت من الجن أنا أتيك بي قبل أن تقوم من مقامك فكان مقامه ضحى يحكم بين الناس ويقضي بينهم فلا يقل أبدا أنه جلس سنة كاملة والناس يحسبونه حيا وهو ميت هذا كلام باطل أبدا بل سليمان إنسان طبيعي بشر كما قال الله تبارك عن نبيهم وقل إنما أنا بشر مثلكم لكن المهم ظل مدة ساعة ساعتين الله أعلم كما هذه المدة لكن ليس كما يقولون سنة كاملة وهو على هذه الحالة هذا كله كلام باطل يقول هل صحيح أن أبو اغتنصر هو من أنهى سلالة ملك سليمان وداود الله أعلم ما ذكر أنه صارت سلالة تحكم يعني بعد سليمان وبعد داود عيال سليمان ملكه ما ذكر هذا ما أعلم عن هذا شيئا أبدا كيف كانت تحكم الملكة مملكة سبأ والسبأ قال الله تعالى فيها فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم يعني سبأ بلد تتوالى عليها الحكام يعني ليس حكما واحدا يعني مصر مثلا فرعون موسى فرعون يوسف آخرون غيرهم فكذلك سبأ تدور عليها أكثر من يعني مرحلة ففي إحدى المراحل أرسل الله عليهم سيل العرم وفي إحدى المراحل آمنت ملكة سبأ بسليمان عليه الصلاة والسلام بس هكذا انتهت الأسئلة والله أعلى وأعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وإلى لقاء قادم إن شاء الله