15 - حياتنا كلها آحاد - عثمان الخميس

هل تعلمون بارك الله فيكم أن حياتنا كلها أحد؟ زواجك وزواجك وزواج أبنائك وأبنائك وبناتك وبناتك كلها أحد شاهدان والولي هذا أحد لأن مشكلة الناس أنهم لا يعرفون ما هو الأحد كما ذكر الدكتور مطلق حبيب الله تعالى كل ما لم يكن متواتراً فهو أحد طيب إذن نحتاج أن نعرف ما هو المتواتر حتى نعرف الأحد لأن ما لم يكن متواتراً فهو أحد المتواتر قالوا ما رواه جمع عن جمع يستحيل عادة أن يتواطأ على الكذب وأن يكون مصدره الحس أولاً أولهم حديث متواتر حديث أحد هذه في حد ذاتها بدعة لم يكن السلف يتكلم في هذا الموضوع أحاديث أحد وأحاديث متواترة هذا أولاً ثانياً لا يوجد تعريف متفق عليه للحديث المتواتر عندما نأتي نقول ما رواه جمع عن جمع جمع يعني كم؟ ما هو حد الجمع؟ بعضهم قال سبعة بعضهم قال عشرة بعضهم قال أقل بعضهم قال أكثر بعضهم قال بدون تحديد عدد مما يدلع أن التعريف نفسه غير منضبط أصلاً وهي أصلاً ليست من مسائل الحديث هي من مسائل الأصول مسألة حديث متواتر حديث أحد هذه من مسائل الأصول وليست من مسائل مصطلح الحديث وإنما قال بها علماء الأصول عند تعارض الأدلة في باب تعارض الأدلة يقول إذا صار تعارض بين الأدلة فهنا يقدم الأقوى في الدلالة أو في الثبوت فهو ليس من علم الحديث أصلاً حديث المتواتر حديث الأحد وإنما هو من علم أصول الفقه فإذا تعارض حديثان قالوا أيهما أقوى من حيث السند من حيث عدد الرواة فاضطرهم هذا إلى أن يقولوا أحد ومتواتر وهي كما قلنا بدعة من بدع أهل الاعتزال وضعوها ليتخلصوا من الأحاديث التي لا توافق أهواءهم لأن مشكلة هؤلاء أنهم يعتقدون ثم يستدلون ومعتقدوا مسائل معينة ثم وجدوا أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تخالف معتقدهم فأتوا بهذه البدعة وهي لا نقبل إلا حديثاً متواتراً وهؤلاء ليسوا من أهل الحديث أصلاً ما هي الأحاديث المتواترة يعجزون عن تفسير ذلك وسيأتي الكلام إن شاء الله تعالى عن عدد الأحاديث المتواترة وكيف السبيل إليها وكيف إثباتها فالشاهد من هذا أننا إذا قلنا لا نقبل إلا المتواتر معناه لا نقبل شيئاً اختصار الأحاديث المتواترة لا تمثل واحد بالمئة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم تجهوا ما معنى هذا الكلام ولا تمثلوا واحداً بالمئة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يقول لا أقبل إلا المتواتر يقول لا أقبل السنة إذن لأنه يرفض تسعة وتسعين بالمئة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم لأنه ما رواه واحد أحد ما رواه اثنان أحد ما رواه ثلاثة أحد ما رواه أربعة أحد ما رواه خمسة أحد ما رواه ستة أحد ما رواه سبعة أحد بل وصل الأمر إلى أن بعض أهل العلم كابن الصلاح وابن حبان قالوا لا يوجد حديث متواتر أصلاً في وضع أن يرويه جمع عن جمع وهذا الجمع عشرة أو سبعة لا يوجد واستثنى ابن الصلاح رحمه الله تبارك وتعالى حديثاً واحداً وهو حديث من كذب علي متعمداً فليتبوء مقعده من النار ومع هذا عارضه غيره قالوا حتى هذا الحديث يمكن أن لا يكون متواتراً على تعريف أهل التواتر فعندما يأتينا إنسان يقول أنا لا أقبل إلا المتواتر هذا كلام سمج كلام ضعيف كما قلت زواجنا أحد عقد بين الذي يملك وولي الأمر والزوج والزوج واثنين ثلاثة شهود وخلصنا معناه تزواجنا كله باطل إذا ما نقبل إلا المتواتر في حياتنا بيعك وشرائك أحد بيعنا وشرائنا كله أحد تشتري من شخص وتبيعه وتبيع إلى شخص كم واحد بيحضر بيعك وشرائك علمك الذي حصلته أحد حصلته من دكتور من شيخ أو من إنسان آخر أو من أبيك علمك كله الذي عندك أحد نسبك إلى أبيك أحد من يقول إن هذا والدك؟ من يقول إن هذه أمك؟ أحد اللي حضروا الولادة أو حضروا عرسكم أو كذا أحد الرسل الذين أرسلهم الله تبارك وتعالى إلى الأمم أحد أرسل نوحاً عيسى سام وحده أرسل هوداً أرسل صالحاً أرسل شعيباً أرسل موسى وهارون مع بعض أرسل عيسى وحده بل يقول الله تبارك وتعالى عن أهل القرية إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث بس أحد هل معنى لو قال أولئك القول لأولئك الرسل أنتم أحد من يقول إن الله قال هذا؟ هذا أحد خبر أحد نريد متواتر أن الله هو الذي أرسلكم أحد الدعاة الذين كان يرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم لتبليغ الدين أحد أرسل معاذاً إنك تأتي قوماً أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه هو فقط يدعوهم أحد موسى بن عمير أول ما أرسله النبي إلى المدينة صلى الله عليه وسلم أحد عبد الله بن مكتوم أحد علي بن أبي طالب لما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن أحد أبو موسى الأشعري أرسله النبي وحده أحد الدعاة اليوم الذين يدعوني الله تبارك وتعالى أحد الدكاترة اللي درسونكم بالجامعة اللي علموكمها أحد معنى هذا ما نقبله شيئاً القضية ليست من توقف على حديث النبي صلى الله عليه وسلم حياتنا كلها أحد إلا المتواتر إذا لا تقبل إلا المتواتر في حياتك كلها لماذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا تقبل فيها إلا المتواتر والدين يحكي واقعنا يقول الله تبارك وتعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وأمرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهم في تذكر إحداهم الأخرى فاثنين أو ثلاثة أحد يقول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت ثمان ذو عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا قليلا ولو كان ذا قربا ولا نكتم شهادة الله إن إذا لمنا الآثمين فإن عثر على أنهم استحقوا إثمان فآخران بس آخران بس إثنان أو إثنان أحد فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان بالله لشهادة أحق من شهادتهما إنا إذا لمنا الظالمين أكبر شهادة في الأحكام الشرعية شهادة الزنا الله سبحانه وتعالى يقول لاتي أتينا الفاحشة من نساكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم بس فإن شهدوا فيمسكوهن في البيوت حتى يتوفهن الموت أو يجعل الله لهن سبيل كل أحد الآن لو سألنا واحدا أن يعرف لنا الأحد والمتواتر مجرد تعرف من هؤلاء الذين ينكرون والله يعجز عن ذلك لأنه إذا عرف الأحد والمتواتر كانه يقول لا أقبل شيئا من الدين ولا الدنيا أبدا ونقول لهؤلاء الذين لا يقبلون إلا المتواتر معناه أيها ما أود يقول السادة أيها الناس هذا رد لسنة النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث أزواج النبي صلى الله عليه وسلم التي روتها أمهات المؤمنين كلها أحاديث الرسول زوجته في البيت إذن ترد كل هذه السنة النبي صلى الله عليه وسلم الملوك يمشي معه حاشية وكذا ويحجز لا لا يمشي معه واحد يمشي معه اثنان يسمر مع أبي بكر مع عمر يسافر مع علي يسافر مع عثمان أصحابه والذين حولها أبدا كل أحاديثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاد قصة هجرته أحاد جل معجزات النبي صلى الله عليه وسلم رويت بطريق الأحاد صفة الصلاة التي نصليها أحاد صفة الوضوء أحاد فالذي يقول لا أريد الأحاد ويقول لا أريد الإسلام رد الأحاد رد للإسلام ويكفيكم أن تعرفوا أن عدد الأحاديث المتواترة لا يصل إلى خمسين حديث لا يصل بأي حال من الأحوال هناك من أوصله إلى ثلاثمائة هناك من أوصله إلى مئة هناك من أوصله إلى ثلاثين لكن في الجملة في الحسبة لا تتجاوز الخمسين حديثا وأنا أتكلم عن المتواتر اللفظي المتواتر المعنوي متواتر اللفظ هو أن يكون اللفظ نفسه يعني متواتر معنوي أحاديث شاملة في الدعاء أحاديث شاملة في رفع اليدين أحاديث شاملة في صفة الوضوء وهكذا هم يقول الأحاد أن يرويه واحد كيف يصدق واحدا لا الأحاد ما يرويه واحد ما يرويه ثلاثة ما يرويه خمسة ما يرويه سبعة كله عندهم أحاد حتى يرويه عشرة نأتيكم بعشرة يروون كل شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم عدد أحاديث الصحيحين بدون تكرار ألفين وتسعمائة وثمانين حديث كم عدد الأحاديث المتواتر في الصحيحين لا تتجاوز عشرين حديثا لا تتجاوز عشرين حديثا معنى هذا إيش معنى هذا أن نلغي ألفين وتسعمائة وخمسين حديث هذا في الصحيحين الذين أجمعت الأمة على قبول ما فيهما حتى تعلموا أن المنكرين لأحاديث الأحد هم منكرون لسنة النبي صلى الله عليه وسلم