فضيلة الشيخ عثمان الخميس حديث الاذان بأذن المولود

جاء في المولود الأذان والإقامة نعم أما الإقامة فالذي يعرف أنه ضعف جدا نعم لا يثبت أما الأذان في أذن المولود فهذا ضعيف مختلف في أهل العلم بعضهم حسنه وبعضهم ضعفه والأقرب أنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لكن كما يقول أهل العلم جرى عليه عمل السلف نعم يعني من التابعين كانوا يفعلون هذا نعم وعادة أن هؤلاء لا يفعلون هذا الفعل من من سبقهم من الصحابة نعم نعم فيكون له أصل نعم في التشريع أنه ما أولم عنهم الابتداء نعم وما أنكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقل أنه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم نعم ما ثبت نعم أنه وقع في زمن النبي وإذا وقع في زمن النبي ولم ينكره فهناك سنة نعم لكن المشكلة أنه لم يثبت شيء عن زمن النبي لكن ثبت عن السلف نعم ولكن التحنيك التحنيك نعم نعم التحنيك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى التحنيك النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم وإن كان بعض أهل العلم يرى أن التحنيك يعني يشمل جميع الصالحين نعم يحنكون نعم وبعض أهل العلم يرى أن التحنيك خاص بالنبي وهذا الذي أميلوا إليه نعم فالأذان في أذن المولود إن شاء الله لا بأس به وقد وقع عليه عمل السلف ولكن الإقامة والأظهر لا الإقامة لا تثبت نعم بارك الله فيكم