ما هي دوَاعي الوَضْعِ في الأحاديث؟

لماذا يضعون لماذا يكذبون على النبي صلى الله عليه وسلم قال أهل الدواعي الوضع التقرب إلى الله تعالى مثل نوح بن أبي مريم نوح بن أبي مريم لماذا وضع ذلك قال لأن الناس لا يقرؤون القرآن نية زينة يريد الناس أن تقرؤوا القرآن يقول الناس لا تقرؤوا القرآن فأريدهم أن يقرؤوا القرآن فكذبت على النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقرأ الناس القرآن الانتصار للمذهب الخوارج الروافض الكرامية أصحاب المذاهب بشكل عام المنحرفون يضعون أحاديث توافق أهواءهم حتى ينتصروا لمذهبهم حتى ينتصروا لمذهبهم هل ثبت أن الخوارج وضعوا أحاديث الخوارج أشد الناس يعني بعدا عن الكذب لأنهم يكفرون صاحب الكبير ويعتبرون الكذبة كبيرة ومستحيل أنهم يكذبون عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء شيخ لهم من الخوارج قال إن هذه الأحاديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فإنا كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا وفي رواية عن رجل من أهل الأهواء لكن جل علماء الرجال يذكرون كذب الجرح والتعديل يذكرون هذا في الخوارج فإذا كان الخوارج يفعلون ذلك فغيرهم من بابه أو لا أنه ينتصر إلى مذهبه فيكذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو داود ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج قال ابن تيمية ليس في أهل الأهواء أصدق ولا أعدل من الخوارج وقال ابن تيمية ليس ممن يتعمدون الكذب بل هم معروفون بالصدق لكن مع هذا الكذب فغيرهم من بابه أو لا غيرهم من بابه أو لا قد يكون سبب الكذب الطعن في الإسلام خبثاء دخلاء على الدين يريدون الطعن في دين الله تبارك وتعالى عبد الكريم من أبي العوجاء هذا وضع أربعة آلاف حديث بالأسانيد مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم الزنديق الذي في زمن هارون الرشيد ذكرنا قصته لما أمر هارون الرشيد بقتله أربعة آلاف حديث وضعتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هارون الرشيد عندي عبد الله من المبارك وأبو إسحاق الفزاري أنخلانها نخلا يطلعون الكذب من الصدق لا يفوت شيء لا يفوت شيء فالقضي أحيانا الإنسان يضع للطعن في الإسلام يكره الإسلام فيضع على النبي صلى الله عليه وسلم قد يكون تزلف إلى الحكام هو سبب الوضع في الحديث أن يتزلف إلى الحكام مثل ما وقع من غياث غياث هذا دخل على المهدي الخليفة فقال له حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بالإسناد لا سبق إلا في ثلاث في نص الخف أو حافر حديث مشهور صيحين هذا سوى الخليفة المهدي كان يحب الحمام حب الحمام فهذا دخل عليه قال لا سبق إلا في أربع في خف أو حافر أو نص أو جناح أضاف جناح فقط كذبا على الرسول صلى الله عليه وسلم ونسي الحاكم لأن الحاكم يحب الجناح يحب الحمام فقال لا سبق إلا في خف أو حافر أو نص أو حمام أو جناح فوضع جناح كذبا وزورا حتى قالوا إن المهدي لما سمع منه الحديث قال أعطوه يعني أبلغ من المال هدائي الحكام أعطوه فلما خرج قال والله إن ظهره لظهر كذاب هذا يكذب يعني حتى الخليفة ذاكرة عندهم علم قال والله إن ظهره لظهر كذاب أو قفاه وقف كذاب والله ما حمله على ذلك إلا حبي للحمام أقتلوا جميع الحمام وأطعموها الناس فأمر بقتل الحمام وإطعامها الناس فالقض هذا كذبا لماذا كذبا ليونس الحاكم يفرح الحاكم كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ممكن يكون تكسب المادي تكسب المادي كلكم تعرفون أظن اللي هو الخمار الأسودي ماذا فعلت بناسك المتعبدي أولها إيش قل للمليحة في الخمار الأسودي ماذا صنعتي بك ماذا فعلتي بناسك المتعبدي طيب قل للمليحة في الخمار هذا مر على رجل يبيع خمارات سود خمار ومنكس قال ما حد يشتري مني قال أبشر ويعطيها البيتين هذا ولي قل للمليحة في الخمار الأسودي ماذا صنعتي بناسك المتعبدي طيب الحريم كله شراء خمار أسود مثل الحين هذول الفانسات صنعوهم طيب يروح يأكل المطعم الناس تروح حق المطعم جهل الناس يتأثرون بهذه هذا إعلام إعلام مؤثر إعلام مؤثر التكسب المادي أحيانا أيضا هذا رجل يعني جاء إلى رجل يبيع الهريسة معروف الهريسة البسبوسة هذه زين يبيعها فقال اسمع أكتب عطى إسناد إلى النبي صلى الله عليه وسلم الهريسة تشد الظهر فقام الناس تشتري الهريسة جهل الناس وكيف إنه للتكسب المادي كذب بحديث على النبي صلى الله عليه وسلم قصد الشهرة ومنه البحث عن الغراب يعني الشهرة يأتي بأحاديث ما أتى بها غيره ويكذب حتى الناس تشتري هذا عنده حديث ما عنده حديث إيه كذاب كذاب إذاك عنده حديث عنده أحد