الحديث المضطرب

بيت الخامس والعشرون قال وَذُو اخْتِلاَفِ سَنَدٍ مَعَ مَتْنِي مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ الْفَنِّي الحديث المضطرب الحديث المضطرب نقول فيلم مضطرب يعني مرة كذا مرة كذا مضطرب فما هو الحديث المضطرب قال ذُو اخْتِلاَفِ سَنَدٍ أَوْ مَتْنِي هذا هو الحديث المضطرب الاختلاف في السند أو الاختلاف في المتن يسميها أهل العلمي حديثاً مضطرباً ماروية على أوجه مختلفة متساوية في القوة لأنك إذا كنت تستطيع أن ترجح هذا على هذا قلت هذا محفوظ وهذا شاذ هذا معروف وهذا منكر خلاص انتهينا الاضطراب شنو إذا تحيرت ما تستطيع أن ترجح ما تستطيع أن ترجح فتقول اضطرب الحديث ما نقدر أرجح لا أستطيع أن أرجح بينهما لتساوي الأمرين لتساوي الأمرين فيقول هذا مضطرب هذا مضطرب لا يمكن ترجيع حدهما على الآخر مضطرب يقولون وبعضهم يعني يعني يقول عن حديث مثلاً القلتين كما ذكر بعضه العلم قال حديث القلتين حديث مضطرب مثلاً مرة يقول قلتين مرة يقول قلتين من قلال هجر مرة يقول من ثلاث قلل مرة يقول إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث لم يحمل النجس يعني اضطربت الرواية يقولون مضطرب ابن عبد البر حكم على الحديث الصحيحين أنه مضطرب ولم يوافق عليه لكن اقصد يعني قالنا تساوت مثل حديث آآ عدم الجهر بالفاتحة في الصلاة أنه آآ النبي صلى الله عليه وسلم حديث أنس وعائشة وجابر وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجهر بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية كان يستفتح بالحمد لله رب العالمين وفي رواية ما كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم لا أفأل القراءة ولا آخر القراءة بين الرواية ما أستطيع أرجح واحدة على الأخرى يعني رواية على الأخرى في قوى حديث مضطرب فالمضطرب هو الذي تساوت كفتاه إذا إذا لم تتساوى الكفتان وكانت كفة ثقة وكفة ضعيف معروف منكر كانت الكفة ثقة وثقة لكن هذه الكفة أرجح محفوظ وشاذ التساوت مضطرب هكذا يعني تخريجات أهل العلمي في هذه المسألة شروط تحقق للطراب يجوز لنا أن نقول هذا حديث مضطرب أولا اختلاف روايات الحديث بحيث لا يمكن الجمع بينها إذا أمكن الجمع خلاص ما يقال عنه حديث مضطرب خلاص استطعنا أن نجمع بينها خلاص انتهى الأمر إذا لم نستطع الجمع هنا نعم يمكن الحديث مضطرب تساوي الروايات في القوة إذا لم تتساوى بالقوة خلاص القوي يقدم والضعيف يترك أو الأضعف يترك خلاص انتهينا لكن متى يقال مضطرب تساوت القوتان هذا نفسه لا تستطيع أن ترجع إحداهم على الأخرى فهنا يحكم عليه بالاضطراب