تعريف الحديث المعلق و حكمه و حكم المعلقات في الصحيحين

المعلق أخره المؤلف نعم الله تعالى فنؤخره معه المعلق قلنا من الصقط في الإسناد الصقط في الإسناد وقلنا أربعة الانقطاع التعليق الإعضال المرسل أو الإرسال هذا أنواع الانقطاع المعلق هو ما حدث من أول إسناده راون أو أكثر على التوالي اللي قلنا من عند المؤلف يبدأ الصقط حكمه مردود اتصالي الإسناد طيب المعلقات في الصحيحين ما حكمها الصحيحان فيها معلقات في معلقات صحيح البخاري في معلقات صحيح مسلم ما حكم هذه المعلقات أولا المعلقات في صحيح البخاري كثيرة جدا وصلت إلى 1341 هذه المعلقات في الصحيح هذه كلها خارج الصحيح لا تعدوا من الصحيح الصحيح هو الصحيح المسند هذه غير مسندة إنما جعلها البخاري تجميلا للصحيح المعلقات والأبواب هذه ليست من الصحيح وكذاك كلام البخاري وكذاك هذه ليست من الصحيح هو المسند المتصل البخاري فيه معلقات كثيرة 1341 حديث معلق في البخاري بينما مسلم فيه طبعا عفوا ما زلنا مع البخاري جل هذه المعلقات التي في البخاري مذكورة في البخاري نفسها في مكان أخرى يقتصرها يعني مثلا حديث بني الإسلام على خمس يرويه البخاري بالإسناد المتصل إلى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذا الحديث أكثر من ست مرات البخاري لكن مرة ذكره مسند بعد يقول وقال ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس في مكان آخر هذا معلق لكن المعلق هذا موجود في مكان آخر المعلق نفسه موجود في مكان آخر فجل هذه المعلقات التي نتكلم عنها 1341 تذكور في أماكن أخرى في الصحيح لكن لماذا ذكرها معلقة هنا اختصارا ممكن سأعيد لك الإسناد خلاص أنا ذكرت الإسناد في مكان واحد يكفي فيذكره معلقا هنا لأنه ذكره مسندا في مكان آخر وهذا جل المعلقات جل المعلقات في صحيح البخاري مسندة في أماكن أخرى جل المعلقات التي في صحيح البخاري مسندة في أماكن أخرى أما التي لم يخرجها البخاري 160 160 حديثا هذه التي معلقة معلقة ما تلقاها في البخاري 160 أخرجه عبد الرزاق أخرجه النسائي أخرجه أحمد أخرجه مسلم أخرجه الترمذي أخرجه مهم ليست في البخاري معلقات 160 وهذه هي التي ينظر فيها يعني اللي يقولون مثلا أخرجه البخاري بصيغة التمريض أو بصيغة الجزم هذا المعلقات البخاري مسندة في أماكن أخرى في الصحيح نفسه لأن البخاري كثيرا ما يكرر الحديث لأنه يستفيد منه في أكثر من باب لذلك يعلق الحديث كثيرا أما مسلم معلقات فيه 12 حديثا فقط المسلم ليس فيه معلقات 12 حديث فقط المعلق المقدمة فيها معلقات كثيرة لكن المقدمة ليست من الصحيح المقدمة ليست من الصحيح لا تعد من صحيح مسلم المقدمة بدأ بها الصحيح والمعلقات التي فيها لا تعد من الصحيح لكن الصحيح مسلم يبدأ من كتاب الإيمان فالمعلقات التي في صحيح مسلم 12 حديثا فقط بينما البخاري 1341 وقلنا 1341 لأن المسلم لا يكرر الحديث نادر ما يكرر الحديث البخاري يكرر الحديث ويعيده أكثر مرة بعض الأحاديث يكرر 10 مرات 12 مرات طيب فإذن المعلقات التي في البخاري تختلف عن المعلقات التي في مسلم لا لا معلقات فقط طيب قال البخاري هذا حديث مشهور جدا من المعلقات قال البخاري قال هشام بن عمار حدثنا صدق بن خالد قال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثنا عطية بن قيس الكلابي قال حدثنا عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال حدثنا أبو عامر أو أبو مالك الأشعري والله ما كذبني أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول أن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضعوا العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة هذا الحديث الذي اشتهر عنه تحريم المعازف تحريم البخاري وقال ابن حزم وغيره إن هذا معلق هذا الحديث معلق لم يذكر البخاري في مكان آخر وهنا قال البخاري قال هشام بن عمار ما قال حدثني هشام بن عمار فقال ابن حزم حكم ابن حزم على هذا الحديث بأنه معلق حكم على هذا الحديث بأنه معلق ورد على ابن حزم بأمور أولا هشام بن عمار من شيخ البخاري والأصل في المعلق أن يسقط شيخه وشيخ شيخه يعني لا هذا شيخه هذا شيخ البخاري البخاري لقيه وسمع منه الأمر الثاني البخاري لم يعرف بالتدليس حتى إذا قال فلان يحتمل أنه دلسه يعرف بالتدليس والأصل أنه قال وعن وعنه أصلها التصالة إلا إذا دل الدليل على أنه يدلس فهنا لا احتمال تدليس فلا فرق عند البخاري بين قاله هشام أو عنه هشام أو حدثني هشام لا فرق على التسليم بتعليقه لو قلنا معلق علقه بصغة الجزم البخاري وابن كثير قال كل المعلقات التي في صحيح البخاري بصغة الجزم تتبعت وكلها صحيحة كل المعلقات التي في صحيح البخاري تتبعت وكلها صحيحة إلى من علقه عليه إلى من علقه عليه صحيح يعني الذي يسقطهم البخاري يضمنهم لك إذا قالها بصغة الجزم قال حكى ذكر روى هذا البخاري يعني يضمن لك الذين أسقطهم يقول ابن كثير رحمه الله وتسالم أهل العلم على كلام ابن كثير هذا لم يخالفوه ثم هذا الحديث نفسه أخرجه أبو داود متصلا قال حدثنا عبدالوهاب بن نجدة عن بشر بن بكر عن عبدالرحمن بن يزيد به وآخر باقي الإسناد خلاص أفرض الحديث لم يخرجه البخاري أخرجه أبو داود بإسناد صحيح المنحدي الصحيح عند أبي داود غير معلق بالإسناد المتصل عند أبي داود والدين لا يأخذ فقط من البخاري مسلم يأخذ من البخاري مسلم من غيرهما