الحديث الـمــعْرُوف

المعروف ما هو؟ ما رواه الثقة مخالفاً لما رواه أبضعيف وعكسه المنكر طيب اللي قلنا قبل قليل منكر يقابله معروف محفوظ يقابله شاذ أين يقع الشذوذ؟ الشذوذ قد يقع في السند وقد يقع في المتن الشذوذ قد يقع في السند وقد يقع في المتن وذكرنا مثالين وهما حديث زائدة في تحريك الإصبع وحديث محمد بن عوف في إن الله لا يخلفه المعاد وقلنا زائدة بن قدامة خالف من هو أوثق منه فصار حديثه شاذاً مقابل حديث المجموعة هي أحاديث كل طريق يعتبر حديثاً فخالف زائدة من هو أوثق منه فصار حديثه شاذاً مقابل حديثهم المحفوظ نفس الشيء حديث محمد بن عوف لما زاد إنك لا تخف المعاد أيضاً خالف مجموعة من الثقات فصار حديثهم معروفاً وصار حديثه عفواً نفس الشيء صار حديثه شاذاً وصار حديثهم محفوظاً فهذا بالنسبة للحديث الشاذ وقد سبق الكلام عليه والشذوذ يعرف بتتبع الطرق وهناك طبعاً بعض الأحاديث التي يختلف في أهل العلم هل فيها شذوذ أو ليس فيها شذوذ فيه كلام كثير لأهل العلم في بعض الأحاديث التي يمكن يقالن فيها شذوذاً لأن فيها خلافاً لمن هو أوثق يعني من أشهرها حديث أفلح وأبيه إن صدق أفلح وأبيه إن صدق هذا أيضاً قال فيه سعد بن إبراهيم مجموعة من الثقات كلهم يقولون أفلح والله إن صدق بنون وأبيه وإنما والله إن صدق أو أفلح إن صدق بنون قسم بالأب وتفرد إبراهيم بن سعد فقال لا أفلح وأبيه فحاكم عليه بعض الأحاديث فيما يذكر ابن عبد البر أو البيهق بأن روايته شذة مخالفة لرواية من قال أفلح والله أو أفلح إن صدق أو دخل الجنة إن صدق لكن ليس فيها وأبيه في كل حال الحديث الذي يحتاج إلى نظر وعدم تعجل وجمع الطرق وعمل مشجرات وإذا وجد أيضاً قولاً لمن سبقه من أهل العلم في هذا هو الأصل لا بد أن يبحث في كلام أهل العلم في هذه الأحاديث