69 - إذا تُوبِع سيء الحفظ بمعتبر ومستور ومرسل ومدلس - عثمان الخميس

أحسن الله ليكم قال وحما الله تعالى ومتى توبع سيء الحفظ بمعتبه وكذا المستور والمرسل والمدلس صاو حديثهم حسنا لا لذاته بل بالمجموع نعم إذا كان الضعف في الراوي ليس شديدا ليس شديدا ضعف مقبول لكن ضعف لكن جاءنا مرسل مع واحد مستور الحال يعني مجهول الحال وليس مجهول العين أو واحد يعني مختلط أو واحد يعني يخطئ أو يهم يعني في ضعف بالحفظ لكن ليس كذابا ليس متروكا ليس كذا فيقول هذا مع هذا يتقون يعني مثل الآن جاءني أحد فحدثني بأمر قال حصل كيت وكيت كيت وكيت ويطلع غلط ومرة تقول لي ويطلع صح فهو عندي ما أقبله تماما ولا أردته ضعيف لكن ما أعتمد على كلامه من الغد جاءني واحد ثاني أيضا سيء الحفظ وقال كلامه نفسه هذا ما يقوي عندي الأول أقول هذا يعني وإن كان أيضا ضعيفا لكنه كان حصل عندي شيء بالاطمئنان ثم سمعته من ثالث سمعته من رابع كلهم في نفس الدرجة فيقوي أحدهم الآخرين أو يقوي ببعضهم بعضا فيرتقي من ضعيف إلى حسن لغيره إلى حسن لغيره لكثرة الرواية نفس الشيء بالنسبة للحديث وجدنا حديثا قال فيه التابعي ابن سيرين حسن البصري عرو بن الزبير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول له هذا لا يقبل لأنه مرسل قال اصبر اصبر شفت هذا الحديث بنفس المتن قلنا نعم قال رواه فلان فلان لكن فيه انقطاع حديث ثالث رواه ابن الهيعة وهو مدلس وقال عنه لم يصرح بالتحديث طيب يعني هذا مع هذا مع هذا ممكن يقوي أحدهما الآخر أو يقوي بعضها بعضها وهذه ترجع إلى تقدير العالم فبعض أهل العلم يرى أن الضعيف مع الضعيف مع الضعيف خاصة مع اختلاف صور الضعف ولا يكون ضعيفا جدا وإنما ضعيف يعني ضعفا يسيرا فيقبل فيقوم كثرة الطرق تقوي الحديث وبعض الأهل يقول كثرة الطرق لا تقوي الحديث حسب فهذا عسب نظر العالم ينظر أن هذه الطرق يقوي بعضها بعضهم يقول لا والله أنا ما أطمئن أبدا ما أطمئن لا يوجد حديث إلا فيه علة صعبة شوي خاصة إذا كانت العلة مشتركة العلة مشتركة هي العلة ذاتها يعني مثلا حديث فضل علي هالطريق فيه شيعي هالطريق فيه شيعي قل لا شمعنا ما يرويه للشيعة فيوقع في نفسه شكا في الأخر يقول لا هذا الشيعة وليس مرافضة ما يكذبون ما كذا فيقبل فترجع إلى نظر العالم على كل حال هذا يسمون الحديث الحسن لغيره والحديث الحسن لغيره لا يعتمد عليه في عقيدة ولا يعتمد عليه في إنشاء حكم شرعي جديد وإنما يستأنس به ويقبل في فضال الأعمال وغيرها من الأمور نعم