37 - الترجيح أو التوقف في الحديث - عثمان الخميس

قال وإلا في الترجيح ثم التوقف الترجيح هنا نحتاج المتواتر إذا تعارض الحديثان ولم نعرف تاريخ أحدهما طيب وكلاهما مقبول هنا نلجأ إلى الترجيح مو قادرين نجمع بين الحديثين خلاص لا يمكن طيب والحل حل أي حديث أقوى هذا متواتر هذا أحد لا خلاص قدم المتواتر الأحد وارد أنه ضعيف وارد أنه أخطأ بعض الروات طيب تعارض الحديثان أحدهم في صحيح البخاري والثاني عند أبي داود لا صحيح البخاري مقدم هذا حديث صحيح البخاري أجمعت الأمة على قبوله وليس فقط البخاري هو قال هذا حديث صحيح لا العلماء الذين جاءوا بعد البخاري علماء الأمة الذين نظروا في كتاب البخاري كلهم قبلوه وقالوا هذا الكتاب كل ما فيه صحيح فإذا هو يقدم على حديث في صحيحه أو في سنن أبي داود هذا عند التعارض لا يمكن الجمع وكذا فيقدم الأقوى أو هذا حديث مشهور وهذا حديث غريب قدم المشهور هذا يقدم الأقوى يقدم الأقوى إذا لم نعرف الأقوى أو كلاهما في نفس الدرجة هنا يقال التوقف ونرجع إلى القاعدة الشرعية فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا يسأل غيره من أهل العلم لعل الله يفتح عليه ما لا يفتح على هذا لعل عالم آخر يستطيع أن يجمع بين الحديثين أو يعرف علة لهذا الحديث لا يعرف هذا مثل الحديث المشهور حديث كفارة المجلس حديث مشهور وكل الناس يتداولونه يقول نبيه كذا الإمام مسلم جاء إلى البخاري وقال له يا أستاذ الأستاذين ويا طبيب الحديث في علله ما تقولوا في هذا الحديث فذكر له حديث كفارة المجلس فقال هذا حديث مليح ولكن له علة قال وما علته فذكر له إسناد أنه من قول عبد الله بن عون وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو قول أحد التابعين أو أثباع التابعين فقال الإمام مسلم بخاري بين عينيك وقبل رجليك فأحيانا أنت لا تتضح لك العلة أو لا تعرف الخطأ في هذا الحديث أو لا تستطيع أن تجمع بين الحديثين فيأتي آخر اطلع على شيء لم تطلع عليه أنت وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء مثل الأطباء الآن في طبيب يختار في تشخيص حالة عنده فيسأل صديقا له من الأطباء يقول فلانا عندي حالة كذلك قال له هذه شوف حاول تنظر في هذه تحليل فلاني ويطلع صح كلامه هذه مواهب الله يعطيها هذا هذا قد يكون حفظ حفظة أكثر من هذا اطلع على شيء لم يطلع عليه هذا وهكذا فالتوقف ثم يسأل من يرى أنه أعلم منه في هذا الباب نعم