الشيخ عثمان الخميس عائشة راوية حديث الكساء

حديث الكساء حديث رواه اليوم مسلم في صحيحي عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نادى علي وفاطمة ثم أدخلهما في كساء كساه العباء البشت فأدخل جال علي عن شماله وفاطمة عن يمينه ثم غطاهم الكساء ثم جال حسن ودخل ثم جال حسين ودخل فجل لهم الكساء أي غطاهم بالكساء هكذا طيب لمهم هكذا صلاة ربنا سلامه اللهم ولا أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجل وطهرهم تطهيره هذا الحديث وهو في صحيح مسلم ودائما عندما نناقش الشيعة في هذه المسائل وأقصد بنحن أنا وآخرون والآخرين ما أقصد نحن أتكلم أنا بالجمع طيب عندما نناقشهم في هذه القضية نقول لهم أولا هذا الحديث أخرجه الإمام مسلم الذي تتهمونه بالنصب وترويه عائشة هذا أولا ثانيا ثالثا هذا الحديث هم يعجزون عن أن يثبتوا له إسنادا واحدا صحيحا من كتبهم بينما نحن نرويه ونثبته هذا ثالثا رابعا قضية الدلالة وهي أن يقولون أن هذا الحديث وحديث كساء أنه لما قال النبي اللهم هؤلاء أهل بيتي إذن ما في غيرهم وهذا لا يفهم من الكلام هذاني تلاميذي من تلاميذ مثلا أو تلاميذي لا يعني أن هذاني فقط أن هذين فقط هم تلاميذي قد يكون في غيرهم كذلك عندما يقول اللهم هؤلاء أهل بيتي لا يعني أنه لا يوجد غيرهم قد دلت نصوص أخرى على أن غيرهم أيضا من أهل بيت بل هم الشع لا يقولون بهذا القول فذلك هم يقولون أهل بيت مثلا علي بن الحسين لم يجلله بكذا ما كان موجودا لم يخلق الباقر الصادق الكاظم الرضا غير موجودين طيب لم يجلله بالكساء أما قولك أن يعني بعض المعممين الآن اللي يبسون عمائم السود أول أكثر هؤلاء أنا على يقين جاز من هؤلاء ليسوا من أهل البيت أصلا وإنما ينتسبون كذبا وزورا لأنهم لهم مصالح في هذا الانتساب وأكثرهم يعني لا يستطيع أن يثبت نسبه بمشجرة وأقول دائما للإخوة وكذا أقول عجيب الرسول صلى الله عليه وسلم عربي وعياله كلهم عجب لا يصلح يعني يعني كل عيال الرسول إيرانيين ما يصير الرسول عربي صلى الله عليه وسلم بل هم يحقدون على العرب ولذلك عندهم أن المهدي أول ما يخرج يبيد قريشا طيب الرسول من قريش أنتم تقول المهدي من قريش كيف يبيد قريشا يعني هذا يدلك على أن ناس حاقدون هم الذين يضعون مثل هذه الأشياء ثم كذلك التطهير هذا إذا قالوا أن الله قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس خلاص صاروا معصومين الله جل وعلا أيضا قال في ثلاثمائة وبضعة عشر والمشهور أنهم سبعة عشر ثلاثمائة وسبعة عشر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في بدر لما قال الله تبارك وتعالى إذ يغشيكم النعاسة أمنة منه وينزع عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان إذن أيضا صاروا معصومين ثلاثمائة وبضعة وسبعة عشر أيضا معصومين صاروا هذا كان ما قاله أهل السنة ثم كذلك الآية وهي قول الله تبارك وتعالى يا نساء النبي لستنك أحد من النساء وقلنا قولا معروفا وقرنا في بيوتكن ولا تبررنت برج الجهلية الأولى وأقبنا الصلاة وآتينا الزكاة وأطيعنا الله ورسوله إن ما يريد الله ليذهب عنكم رجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرنا ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا كل الخطاب لنساء النبي فهذه الآية يقينا قطعا وكان ابن عباس أو ليس ابن عباس مجاهد كان يقول أباهل أن هذه الآية في نساء النبي وهي ليست آية هي جزء من آية يقول أباهل أنها في نساء النبي صلى الله عليه وسلم فالقصد أن هذا الكلام غير صحيح ثانيا في معتقد الرافضة أن الأئمة معصومون قبل الخلق يعني خلقوا أنوارا وأنهم خلقوا معصومين يعني ما يحتاجون لتجديد عصمة هو مخلوق من الولادة معصوم مخلوق من الولادة معصوم إذا كان مخلوقا منذ الولادة وهو معصوم ما معنى قول النبي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهرهم تحصيل حاصل كان يقول هؤلاء أهل بيت الذين عصمهم الله ما يدعو لهم بالعصمة وليس في الآية الحديث دعا بالعصمة عندما يسأل الله أن يذهب عنهم الرجس الله أمر المؤمنين جميعا أن يذهبوا عن أنفسهم الرجس ولهذا قال الله تبارك وتعييه المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجزة فهجر كل المؤمنين مطلوب منهم هذا أن يجتنبوا الرجس كما قال الله فهذا أبدا كلام تحميل النصوص ما لا تحتمل يعني اعتداء في التفسير وفي فهم النصوص لخدمة أهوائهم