فضيلة الشيخ عثمان الخميس جمع السنة وتدوينها

عن جمع الحديث وعن تدوينه بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم والله أستاذي لو فرقنا بين ثلاثة أمور لفتحنا نعم ففرقنا بين الكتابة والتدوين والتصنيف عندنا كتابة وعندنا تدوين وعندنا تصنيف نعم أما الكتابة فكانت في زمن النبي صحيح لم تكن بذاك التوسع الكبير لكن في كتابة نعم كتاب علي لما قالوا إلا ما في هذه الصحيفة نعم اللي هي في القصاص والديات وفي لا يقتل مسلم بكافر طيب نعم وعندنا ما كتب عبد الله بن عمرو العاص عندنا ما أمر النبي بالكتابة عندنا كتاب عمرو بن حزم في الصدقات القصد أن الكتابة كانت موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكتابة ككتابة نعم ألم يزيد بعد النبي صلى الله عليه وسلم كتابة مما حدث به رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك لا شك الكتابة في زمن النبي كانت أقل نعم ثم بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم في زمن التابعين يعني زادت الكتابة وصار فيه نوع من الاهتمام نعم يعني من أهمها صحيفة طبعا قلنا الصادقة نعم اللي هي ما كتبه عبد الله بن عمرو العاص ثم صحيفة همم بن منبه يعني قريب من 140 حديث 138 حديث تقريبا أو 140 حديث هي التي حدث بها همم بن منبع نبيه رسول الله صحيفة همم بن منبه نعم طيب صحيفة كاملة طيب وصار بعد ذلك يعني التدويح هناك من يدون الأحاديث التي يعني تبلغه يدوينها ويكتبها نعم ما الفقه بين الكتابة والتدوين شيخنا الكتابة يعني أشياء يعني مفرقة طيب هذا يكتبه هذا يكتبه لكن التدوين أن يجمعها في كتاب نعم أن يجمعها في كتاب واحد نعم فهذه المدونات جاءت يعني مجموعة من المدونات دونت كما وقع من همم بن منبه كما وقع من ليث ابن سعد عبد الرحمن ابن أبي ذئب ثم بعد ذلك ابن جريج نعم لما كتب ابن إسحاق لما كتب ثم جاء له المرحلة الثالثة مرحلة وجاء في طبعا تدوين بأمر أمر عبد العزيز نعم وهذا ما يسمي أهل العلم بالتدوين الرسمي نعم يعني كان فيه تدوين اللي هو الفردي نعم حتى جاء التدوين الرسمي وهو بأمر أمر عبد العزيز لما أمر عمر بن حزم عمر بن حزم وأمر أو بكر عمر بن حزم وأمر الزهري نعم أن يدون سنة النبي صلى الله عليه وسلم فدونت السنة ودون أهل العلم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعمر العلم العزيز حكم من 99 إلى 101 نعم يعني خلال سنتين هاتين نعم فالحكم هو سنتين سبحان الله أصلح الله به نعم رضي الله عنه ورحمه فشهد دونة السنة تصنيف مصنفات في السنة وكذا يعني تأخرت قليلا نعم يعني جاءت في نهاية القرن الثاني الإمام مالك رحمه الله تعالى في الموطأ نعم وهو من أول مصنفات تقريبا هو مع موطأ آخر لابن أبي الذئب لكن سبحان الله كتب الله الشهرة لموطأ مالك موطأ ليث بن سعد نعم الأوزاعي دون لكن ما وجد يعني لكن المهم أن جاء التصنيف موطأ الإمام مالك طيب وهو من أقدمها تقريبا كموجود حاليا نعم وعندنا بعد ذلك جاء الطيالسي طبعا الإمام مالك 179 توفي طيالسي في 204 وأيضا كتب مصنده ثم بعد ذلك تمالت الكتب من الإمام أحمد في مصنده قرن الثالث الهجري نعم تقريبا هو يعني مرحلة ذهبية للتدوين قرن الثالث الهجري نعم مصند طيالسي مصنف من أبي شيبة مصنف عبد الرزاق مصند أحمد الكتب الستة البخاري مسلم الترمذي أبو داود النسائي بن ماجة حتى يعني ابن خزيمة وبن حبان طبعا عندك جاء بعد ذلك يعني بعد هؤلاء طبعا فيه مصند إسحاق بن راهوي ومسدد بن مسرهد وغيرهم ثم جاءت بعد ذلك جاءت دارة قطني ثم البيهاقي فالحاكم وهكذا نعم الأسبق هاهنا هو موضح نعم هو موضح الإمام مالك تقريبا هو الأسبق نعم هو الأسبق نعم في المصنفات الموجودة حاليا نعم وهنا النزاع في ماذا في الصحة يعني نحن نقول أن أصح كتاب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى هو صحيح الإمام البخاري هكذا لما تحر فيه من الدقة ولكن يذهب البعض إلى أن موضح الإمام مالك هو الأصح ما رأيكم الأصل تقريبا شبه إجماع عند أهل العلم أن صحيح الإمام البخاري هو المقدم نعم لكن هي جاءت مقولة عن الإمام الشافعي نعم الله تعالى يقول لا أعلم على تحت أديم السماء أصح من موضح الإمام مالك هذا جاءت عن الإمام الشافعي نعم الله تعالى لكن هذه المقولة يمكن يعني فهمها فهما صحيحا نعم إذا علمنا أن الشافعي لم يرى يعني صحيح البخاري نعم بعد وفاة الشافعي بعشرين سنة نعم طيب ثم بعد ذلك صنف كتابه خلال أربعين سنة نعم يعني ما رأى البخاري الشافعي رحمه الله تعالى ما رأى صحيح البخاري هو لا رأى البخاري إذن هو تحدث عن أصح كتاب كان موجودا في عصره في عصره نعم لا شك أنه موضح الإمام مالك كذلك نعم إذن لماذا ينتقدون الإمام البخاري لماذا يسيئون إلى البخاري وربما يريد البعض أن يعيد النظر في صحيح البخاري والله أستاذي أنا يعني تصور هؤلاء بين رجلين إما رجل يعني جاهل يعني لا يدري ماذا يقول وإما رجل حاقد يعني يريد أن يطعن هذا الدين وأما الجاهل فهذا يعلم يبين له لأن الإنسان أحيانا يتكلم في أشياء لا يعلمها ولا يدري قيمتها وقدرها فيتزل به القدر يعني يبين له كيف جمع البخاري هذا الكتاب لماذا تسالم أهل العلمي على القول بصحة هذا الكتاب وأنه أصح كتاب بعد كتاب الله تبارك وتعالى أصح كتاب أنفه البشر هذا الكتاب له كتاب صحيح الإمام البخاري رحمه الله تعالى يعني عندما يجمع العلماء وهم منهم رحمه الله تبارك وتعالى في الدين والوراع ويقول مثال كما بل إن بعضهم قال كلمة هو القاضي عياض رحمه الله تعالى يقول لو قال رجل امرأتي طالق إن لم يكن صحيح البخاري كله صحيح طيب يقول لا تطلق زوجته إلى هذه الدرجة طيب فيأتي إنسان يعادة النظر فليعد النظر هنا ما عندنا مشكلة يعني الله الحمد والمنى بساط البحث مفتوح لكن كن نقول لمن يريد البحث كن يعني منصفا أثناء بحثك طيب كما بحث أهل العلمي أنصف الإمام البخاري في صحيحه وابحث ما عندنا أي مشكلة في البحث نحن نعم بارك الله فيكم يا شيخنا وفيك بارك