01 الشيخ عثمان الخميس تعريف الحديث الموضوع

ما هو الحديث الموضوع ولماذا الوضع لماذا وضعوا الحديث الحديث الموضوع هو المصنوع المكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذبا وزورا لم يقله لم يفعله لم يقره صلى الله عليه وسلم وإنما نسب إليه كذبا وزورا أما أسباب الوضع فتختلف باختلاف الوضاع الوضاعون يعني كل واحد له أسبابه وعندما نظروا في الأحاديث الموضوعة وجدوا أن الأسباب متنوعة نعم فهناك من يضع هذه الأحاديث وهذا أمر غريب جدا نعم تقرب إلى الله يعني هذا أمر عجيب يريد أن ينصر الدين يعني أنا أشبهه بسبب الشيعة للصحابة نعم يتقربون إلى الله بسبب إليائه وهلا يتقربون إلى الله بوضع أحاديث والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم يكذبون عليه يعني أمر عجيب جدا نعم الخوارج الثلاثة الذين اتفقوا على قتل علي ومعاوية وعمر العصر رضي الله عنهم ماذا أرادوا أن يتقربوا إلى الله أحيانا الجهل مصيبة نعم فالقصد حتى لا نخرج عن الموضوع أن هناك من يكذب تقربا إلى الله ويسمون أنفسهم ويقولون نحن نكذب للرسول لا عليك نعم زعموا نعم ومنهم نوح بن أبي مريم أبو عصمة نعم لما ألف حديثا في فضاء سور القرآن نعم من الفاتحة إلى النص كل سورة يذكر فيها حديثا نعم أساء من حيث أراد الإصلاح نعم نعم فلما اكتشف أمره قيل له لماذا صلاة هذا قرأيت النص قد انصرف عن كتاب الله وصاروا يقرؤون في كتب أبي حنيفة في فقه أبي حنيفة وفي مغازي ابن إسحاق فأردت أن يرجعوا إلى القرآن نعم وللأسف بعض الأهل العلم الذين لا علم لهم في الحديث نعم يعني العلم علماء في المنطق علماء في اللغة علماء في التفسير علماء في أي لكن لا علم لهم في الحديث نعم بعضهم أخذ هذا الحديث وجعله في بياد كل سورة نعم من سور القرآن نعم يعني اعتقادا أن الحديث هذا ثابت نعم وعلى المنابر يقولون وعلموا ياسين على موتاكم وكثيرا يعني يمكن يقرؤوا ياسين على موتاكم هذا مش موضوع لأن هذا حسنه البعض وعيفا نعم لكن البعض حسنه هذا يقرؤ ياسين على موتاكم لكن هذا موضوع في فضاء للسور نعم من قرأ سورة كذا فلهو كذا من قرأ سورة كذا فلهو كذا فهذا أمر والتقرب والأثورة نعم من متزلف الحكام يعني غياث بن إبراهيم دخل على المهدي الخليفة العباسي دخل عليه والخليفة العباسي هذا المهدي كان مشهور منه يحب الحمام وجاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق إلا في ثلاثة في نصل أو خف أو حافر نعم النصل سهم نعم والخف من الإبل والحافر للفرس نعم فالخليفة فلما رأى الخليفة يحب الحمام قال ذكر أسنادا للحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق إلا في أربعة وزاد الحمام نعم إلا في نصل أو خف أو حافر أو جناح تقربا للحاكم ولكن الجناح هذا ممتد يعني هو يقصد جناح الطير يعني حتى الحاكم يستمر في يفرح الحاكم نعم فلما انصرف الحاكم الخليفة نعم حتى الحكام في السابق عندهم علم نعم فلما انصرف قال أشهد أنه ظهر كذا نعم لكن ما يكفي هذا وليته صنع كما صنع هارون نعم الرشيد هارون الرشيد لما أمسك بعمد الكريم نبي العوجاء وقد وضع حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مهتم بالزندقة فلما رادقت له قال عبد الكريم نبي العوجاء ابن أبي العوجاء وماذا تصنع بألفي حديث وضعتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلوا بها الحرام وحرموا بها الحلام فماذا قال له هذا الرشيد قال عندي عبد الله بن المبارك وأبو اسحاق الفزار ينخلانها نخلا نعم نعم هناك من يعني اختارهم الله تبارك وتعالى لهذا العمل نعم وهو تصفية هذه السنة نعم سنة النبي صلى الله عليه وسلم هناك أحياناً إنسان يضع هذه الأحاديث على النبي صلى الله عليه وسلم متكسب نعم خاصة القصاصيين وغيرهم يعني يجمع الناس ويألف أحاديث