فضيلة الشيخ عثمان الخميس هل يصح حديث الإنذار يوم الدار

أبو محمد من الكويت السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا أبا محمد حفظكم الشيخ عثمان حفظكم الله حفظك الله يا شيخ عندنا سؤال لا سمع سمع بما أن الحديث الآن قضية بداية الدعوة في مكة سمعنا عن حديث هو حديث الانذار يوم الدار نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيرا إلى علي إن هذا أخي ووصي وخليفتي من بعدي نعم فاسمعوا له وأطيعوا وجاء في الحديث أنهم كانوا أربعينا من بني عبد المطلع نعم حتى هذا كلام يا شيخ ماشي بارك الله فيكم الأخ أبو محمد فيما يتحدث عن علي رضي الله عنه اسمعوا له وأطيعوا نعم النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة لما صار يدعو إلى الله تبارك وتعالى طبعا آمن به نعم البعض وأول من أسلم وتابع النبي صلى الله عليه وسلم يعني يفصله من النساء خديجة من الصغار علي من العبيد بلال من الموالي زيد نعم ابن حارثة يقول هؤلاء أول من أسلم وتابع النبي صلى الله عليه وسلم هناك حديث متداول حقيقة يعني هو عند الشيعة متداول أكثر منه عند السنة وهو حديث الانذار يوم الدار نعم يقولون أن النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة دعا بني هاشم إليه أربعون رجلا كلهم يأكل الجذع يعني قوي كبير يعني سنه كبير وكذا ثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم أيكم يبايعني على هذا الأمر ويتابعني على أن يكون وصيي ووزيري وخليفتي نعم من بعدي يقولون فقام علي النبي طال فقال أنا فقال له النبي أجلس أنا كان صغيرا نعم ثم أعادها النبي صلى الله عليه وسلم فقام علي قال أنا فقال له اجلس النبي صلى الله عليه وسلم أعادها ثالث فقام علي فقال أنا فقال أنت وصيي ووزيري وخليفتي من بعدي فقاموا يتضحكون وقالوا لي أبي طالب لقد أمرك أن تطيع ابنك يعني عليا نعم هذا الحديث طبعا هذا الحديث مشهور جدا عند الشيعة نعم بينما هو غير مشهور عند أهل السنة نعم لأنه باطل من حيث الإسناد نعم الإسناد هو ضعيف جدا مهلهل نعم يعني مشهور من دواية أبي مريم الكوفي وهو يعني متهم ضعيف جدا ومنكر الحديث ومتهم بالكذب نعم هذا أمر المتن الحديث لو لاحظته ماذا يقول يقول اجتمع أربعون بني هاشم تعالوا لنشوف بني هاشم هل يبلغون أربعين نعم هاشم لهجد النبي صلى الله عليه وسلم أربعون يتبعون النبي أيضا يعني ليسوا فقط أربعين أربعين على دينه أو أربعون على دينه لا لا لم يسلموا هؤلاء نعم هؤلاء لم يسلموا لكن جمعهم ليعرضوا عليهم نعم النبي صلى الله عليه وسلم وكلهم يأكل جذع يعني نعم يعني كبار نعم تعال ننظر في بني هاشم من هم هاشم عنده ولدان فقط عبد المطلب وأسد نعم فقط أسد لم تكن له ذرية من الرجال ذريته فاطمة اللي هي أم علي بن نبي طالب نعم وأم جعفر نعم بن نبي طالب فاطمة بنت أسد أما كان له ولد واحد ومات صغيرا نعم ليس له ذرية نعم عبد المطلب نعم عبد المطلب مختلف في عدد أولاده والمشهور أنهم 13 ولداً أولاد عبد المطلب نعم طبعا حتى يعني يعلم هؤلاء الأولاد نستطع أن نقسمهم إلى أربعة أقسام نعم القسم الأول وهو والد النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله القسم الثاني من أسلمه وهم اثنان العباس والحمزة نعم القسم الثالث أدركا البعثة ولا مسلمة وهم اثنان أبو طالب وأبو لهب نعم كم صار العدد الآن خمسة خمسة بقي سبعة ثمانية أو ثمانية نعم هؤلاء لم يدركوا مبعث النبي أصول صلى الله عليه وسلم وهم الحارث الزبير حجل عبد الكعبة ضرار وقيل صفار نعم المقوم الغيداق وانسيت الآخر طيب هؤلاء أولاد عبد المطلب نعم طيب هؤلاء أولاد عبد المطلب من الذي له ذرية منهم طيب قلنا أولاد المطلب خمسة الآن نعم أدركوا البعثة أو لا ليسوا خمسة الخمسة أولاد عبد الله لم يدركوا البعثة نعم والد النبي أربعة إذن أربعة أدركوا البعثة نعم حمزة والعباس وأبو طالب وأبو لهب نعم نفرض هؤلاء الأربعة حضروا نعم البقية لم يدركوا نعم نبحث في الذرية الآن نعم من ذرية أولاد عبد المطلب نأتي أولاً اللي هي العباس العباس أكبر أولاده الفضل نعم ويقال له أبو الفضل نعم الفضل ولد بعد البعثة بخمس سنوات نعم إذن لم يحضر أحد من أولاده طيب هذا العباس إذن حجل له ولد واحد مرة نفرض إنه حضر نعم عبد الكعبة ليس له ذرية نعم قثم نذكره قثم ليس له ذرية ضرار ليس له ذرية المقوم ليس له ذرية الغيداق ليس له ذرية طيب الذي له ذرية من أولاد عبد المطلب أربعة أبو طالب العباس الحارث وأبو لهب نعم هؤلاء لهم ذرية نعم طيب من من ذرية هؤلاء حضر طبعاً حمزة كان له ذرية أولاد صغار وماتوا صغاراً نعم ليس له ذرية نعم إذن لم يحضر هنا نعم إذن لنفرض إنه حضر الأربعة كما قلنا حمزة والعباس وأبو لهب وأبو طالب نعم طيب ذريتهم الآن الذي له ذرية أبو طالب ذريته أربعة نعم طالب وعقيل وجعفر وعلي نعم لنفرض الأربعة حضر نعم كم صار العدد تسعة ثمانية ثمانية ثمانية طيب العباس له ذرية لكن ولا واحد منهم حضر لأنه لم يولدوا بعد نعم إذن ثمانية ما زالوا ثمانية ما زالوا ثمانية بقي عندنا أبو لهب أبو لهب عنده ثلاثة نعم اسماء عجيبة عتبة وعتيبة ومعتب نعم لعلك تسمي أولادك بهذه الأثمانية طيب هؤلاء ثلاثة أضف الثلاثة إلى الثمانية كم صار العدد أحد عشر أحد عشر بقي الحارث نعم ومر قلنا ابن حجل نعم اجعله معه نعم اثنى عشر نعم بقي أولاد الحارث أولاد الحارث عبد الله أمية أبو سفيان عبيدة نوفل نعم طيب أولاد الحارث ولعل عنده سادس آخر أنسيته الآن نعم طيب هؤلاء ستة نعم ستة واربعة عشر ثمانية عشر لا ستة اثنى عشر ولا اربعة عشر قلنا نعم اثنى عشر طيب وثمانية وستة نعم ثمانية عشر أين الأربعة كلام خير صحيح نعم هذا بيقول لك أن متن الحديث منكر نعم تفنيد يا شيخنا بالعدد لا يبلغون لا يبلغون أربعين بيحة من الأحوال نعم طيب هذا أمر الأمر الثاني يعني لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم أيكم يؤازرني على أن يكون وصيي ووزير وخليفتي من بعده طيب جعفر بن أبي طالب آزره نعم حمزة آزره عبيدة بن الحارث آزره لماذا علي فقط جعفر من أوائل من أسلم نعم حمزة من أوائل من أسلم نعم بل حمزة أكثر حماسا طيب نعم بطبيعاته أين علي بين هؤلاء نعم هذا أمر وعلي صغير نعم علي في هذا الوقت كان عمره أيش ثمانية إلى عشر سنوات فقط نعم طيب أين هؤلاء الكبار جعفر أكبر من علي بعشر سنوات نعم وحمزة وعبيدة بن الحارث هذا أمر أمر هل مجرد متابعته للنبي يكون خليفة من بعده هذا دين الملوك يبحث عن أولاده والله ولو ثبت هذا الأمر ما فرط فيه الصحابة علمت نعم ما يمكن هذا أبدا النبي صلى الله عليه وسلم ما جعل هذا الدين لأولاده نعم هذا الدين للأمة نعم كلها من تابع النبي صلى الله عليه وسلم نجمع ثم في الحديث نفسه يقول قال أبو فقاموا يتضاحكون وقال لقد أمرك أن تطيع ابنك طيب هو ما أطاع الرسول كيف يطيع ابنه نعم حمزة أبو طالب ما أطاع الرسول فكيف يطيع ابنه نعم عليا نعم فقصدنا الحديث مهل هل نعم شكرا