باب الدعاء لا يرد بين الآذان و الإقامة الشيخ د.عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على أبينا محمد وعلى آله وصحبته أجمعين أما بعد باب ما جاء في أن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة هذا حكم حكم به الإمام الترمذي رحمه الله تبارك وتعالى بناء على الحديث الوارد أن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع وابن الجراح عن عبد الرزاق وابن همام الصنعاني وأبو أحمد الزبيري وابن عيم الفضل بن دكين قالوا حدثنا سفيان وهو الثوري عن زيد العمي العمي نسبة إلى عمي دائما يقول قال عمي ذهبت مع عمي فقالوا هذا على طمع عمه فقالوا العمي خلاص اشتهر بهذه علوقة هذه علوقة فهذا زيد العمي قال عن أبي إياس معاوية بن قر عن أنس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة زيد العمي هذا ضعيف ولكن كما ذكر الإمام الترمذي رحمه الله تعالى قال وروه أبو إسحاق أبو إسحاق اللي هو عمر بن عبد الله أبو عبد الرحمن السبيعي وهو إمام من أئمة التابعين أبو إسحاق السبيعي ولكن هنا جاء في الرواية أبو إسحاق الهمداني وهو السبيعي همداني طيب ولكن مشهور بأبي إسحاق السبيعي من رواة الصحيحين مشهور بأبي إسحاق السبيعي وقد رواه أبو إسحاق الهمداني عن بريد أو بريد بن أبي مريم عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا يعني الذين صحوا هذا الحي قالوا يتقوى هذا بهذا يتقوى هذا بهذا مع أن هذا فيه أبو إسحاق السبيعي على جلالته وإمامته إلا إنه فيه مشكلتان المشكلة الأولى أنه يدلس يدلس أظن ذكرنا التدلس أكثر من مرة يقول عن فلان واحتمال ما سمع منه يعني أنت الآن إذا قلت حدثني فلان واحدة من ثنتين إما أنك صادق أو أنك كاذب إذا كان حدثك فقد صدق وإن لم يكن حدثك فقد كذبت لما تقول حدثني فلان فكلمة حدثني كلمة إيش صريحة جدا لكن لما تقول قال فلان قال فلان احتمال أنك سمعت منه احتمال سمعت من غيره ولا أحد يقول لك كذبت إذا قلت أنا ما سمعته وإنما ذكر لي فلان عنه لأنها غير صريحة كلمة غير صريحة لما يحققهم معك أنت سمعته قلت لا ما سمعته من قال لك قال قال لي فلان يقبل منك لكن نقول حدثني فلان وإن كنت سمعته قلت لا ما سمعته ما فيها عذر هنا فالسبيعي رحمه الله تعالى ومجموعة من الرواد كانوا يدلسون وترى الفكرة كلكم مدلسون وأنا معكم كلنا ندلس أحيان كثير نقول قال فلان طيب وإحنا ما سمعنا حقلنا قال الترمذي وإحنا ما سمعنا من الترمذي فالقصد إذن أن التدليس كان صفة لأبي إسحاق السبيعي رحمه الله تعالى هذا أمر الأمر الثاني أنه أبي إسحاق السبيعي اختلط بآخره يعني بآخر عمره بدأ ينسى يعني كان حافظا متقنا لكن في آخر عمره بدأ ينسى لكن على كل حال رواية أبي إسحاق السبيعي مع رواية زيد العميق يعني يقوي تقوي إحداما أقوى بكثير لكن القضي أن الحديث يتقوى ولذلك صحاه كثير من أهل العلم وهو حديث الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فهي استحب للإنسان حقيقة أنه يحرص على الدعاء في مثل هذا الوقت بين الأذان والإقامة يعني عندك فترة إقامة الصلاة يعني ثلث ساعة وربع ساعة وعشر حسب الصلاة التي تؤديها وحسب المسجد الذي فيه هذه الفترة أحرص فيها أنك تدعو ولو بشيء يسير أحرص أنك تدعو يعني بعض الناس يشغل هذا الوقت بالصلاة بعضهم يشغل هذا الوقت بقراءة القرآن بعضهم يشغل هذا الوقت بأمور أخرى لا يأتي المسجد إلا وقت الإقامة مثلا المهم أحرص أنك تدعو في هذه الفترة ولو لم تقل إلا اللهم اغفر لي والله منك عفون تحب العفاف وعنك أحرص على أن يكون لك دعاء ورد ثابت تلتزمه بين الأذان وبين الإقامة نعم الفوائد فوائد هذا الحديث قلنا واضحة الفائدة قلناها نعم استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة فترة بين الأذان والإقامة هي موطن من مواطن الجهة نعم هذه الفترة فترة من مواطن إجابة الدعاء بعد إذا أحد عنده سؤال سمشي دعاء بين الأذان والإقامة هل مخصوص له داخل المسجد أو على إطلاقه لا على إطلاقه على إطلاقه على الوقت على الوقت الذي بين حتى لو كنت خارج المسجد مثلا في بيتك أو ستأتي للمسجد أو كذا هذا الوقت وقت الدعاء وإن شاء الله تعالوا لكم وقت إجابة شيخ في النساء مثلا في مسجد خمس دقائق في مسجد عشر دقائق هل يمشي معه الوقت يعني عادي لو طاف خمس دقائق وقام المسجد هذا المسجد الثاني عشر دقائق ليه ما قام هل كنت ليه دعاء ساري لها يعني لا هنا عفوا الإقامة غير مرتبطة بالمسجد إقامة وقت أداءك للصلاة المقصود بالإقامة وقت أداءك للصلاة لو كنا حنا مجموعة مثلا وخرجنا إلى البر أو إلى البحر أو أي مكان في سفر أو كذا وأذننا ثم جلسنا ساعة بين الأداء والإقامة أيضا هذا وقت حتى لو أخرنا الصلاة هو المقصود الإقامة وقت أداء الصلاة شيخ النساء يكون وقت مفتوح بالنساء مفتوح نعم مفتوح إلى أن تؤد الصلاة لكن إذا أذنت أرشون إذا أذنت أو أن يعني دخل الوقت ولم تصلي نعم مفتوح مفتوح إلى أن تصلي يكون هذا الدعاء نعم هل عندك سؤال؟ طيب هل عندك سؤال؟ فائدة فائدة فضل لمن يأتي مبكرا فضل لمن يأتي المسجد مبكرا لا شك هو لا شك ترى يعني الأخص بهذا الأمر اللي هو من كان في المسجد بين الأداء والإقامة ولكن فضل الله عظيم سبحانه وتعالى لعل الله لا يحرم لعل الله أن لا يحرم يعني من صلى في بيتي أو صلى أو المرأة صلت في بيتي أو كانوا في سفر أو كذا لكن لا شك أن ظاهر الحديث أنه في من كان في المسجد بين أذان المسجد وإقامة المسجد نعم