باب ما جاء أن الإمام أحق بالإقامة الشيخ د.عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فما زلنا مع جامع الإمام الترمذي المشهور بسنن الترمذي رحمه الله تبارك وتعالى وما جاء في أن الإمام أحق بالإقامة يعني الإمام هو أحق إنسان يقدر متى تقام الصلاة الإمام أملك بالإقامة هو يقرر متى تقام الصلاة وفي الصحيحين كان يقول لا تقوموا حتى تروني الصحيحين لا تقوموا حتى تروني ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بيته ملاصقا للمسجد مجرد يفتح باب البيت يكون دخل المسجد صلى الله عليه وسلم أعني بيت عائشة وإلا بعض بيوت النبي أزواج النبي تكون أبعد شوي لكن بيت عائشة كان ملاصقا للمسجد بيت حفصة كذلك فالشاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآه الناس قاموا إلى الصلاة لنعلموا أنه وقت الإقامة والشاهد هذا أن الإقامة بيد الإمام أن الإقامة بيد الإمام الأذان بيد المؤذن المؤذن مؤتمن على الأذان والإمام مؤتمن على الإقامة هو المسؤول عنها وبالتالي لا ينبغي إلزام الإمام أن لا بد تقيم في هذه الساعة خاصة من الناس أقم هذا الوقت لا تتأخر لا تتقدم لا كذا هذا لا يجوز أن يستغل هذا الأمر يبدأ يعني ينفر الناس عن الصلاة في أنهم لا يعرفون متى سيقيموا الصلاة هناك وقت غالبي خلنا نقول وقد تحصل ظروف معين الإمام يتأخر خمس دقائق يتقدم دقيقتين يعني هذه الدقيقتين والخمس دقائق الأصل أنه لا يهتم بها الإنسان ولا يلتفت إليها والمشكلة الآن أن كثيرا من الناس اليوم صاروا يعني يخرجون للمسجد وقت الإقامة لا يهتمون بوقت الأذان يعني كما كان النبي صلى الله عليه وسلم تقول كان الرسول صلى الله عليه وسلم في خدمة أهله فإذا أذن المؤذن قام كأنه لا يعرف هنا يعني خلاص الآن هذا وقت للصلاة وإن كان لم تقم الصلاة بعد فالأصل في المسلم أنه ينطلق إلى المسجد أو يحرص عليه بمجرد سماع الأذان لا ينتظر متى تقام الصلاة بحيث أنه لو تأخر دقيقة أو دقيقتين فاتته ركعة أو أكثر وكذلك لو صار له ظرف مثلا أو كذا يعني طلع أو سيارة تمسكرين عليها وحد كلمه أو كذا يعني تصير بالثواني بعضهم يحسبها إلى هذه الدرجة حتى حدثني أحدهم يقول أنه يعني خرج من بيته وهو الإمام هذا يقول وكان بس أنه ملتزم معهم الإقامة بالدقيقة حيث أن لو تأخرت ثواني أقم الصلاة هكذا الخطة ما أدعو غصبين عليها ولا باختيارها ما أدري فالمهم الشاهد يقول فخرجت من البيت أريد أن أذهب إلى المسجد ويذهب بالسيارة وكانت بإمكانك توصلني السيارة لمدة نصف دقيقة أو دقيقة حسب عدد الله على مشكلة أعرف عن البيت فالشاهد فيقول طلعت من البيت توني بطلع وقل ناسي مفتاح السيارة ما أخذتها ولا صرخ على زوجتي يقول قلت أمه أحمد مفتاح بسرعة يقول وقتي جدا حد بعيد لو واحد قال لي السلام عليك ما يمكنني أن أرد عليه السلام أنا دعوها طبعا فالمهم يقول جابت المفتاح هذا هو شافعي متعصب وعنده لمس المرأة ينقض الوضوء لبس لمسات أصابعها صابعها فقلت راحت الصلاة وحدث لسويس ودشت وضي فالقصد يعني الدقيقة والدقيقتان لا يبغي المسلم أن يدقق فيه ما يعني يعمل مشاكل على هذه أنا أذكر أن أحد رواد هذا المسجد كنت أنا إماما في هذا المسجد فكنا نقيم الصلاة خاصة صلاة العشاء كان عندنا درس بعد المغرب كل يوم فصلاة العشاء كنا يعني مرات يعني الدرس يستمر أحيانا 4 دقائق عن وقت الإقامة المشهور وأحيانا نتقدم دقيقة دقيقتين حسب الدرس يعني انتهى الدرس أقم نصات ما انتهى الدرس استمرنا لكن عادة يعني في وقت محدد يعني لكن ممكن يزيد ممكن ينقص يعني دقيقة دقيقتان خاصة التأخير ممكن تأخر 5-6 دقائق أحيانا كانت مسألة مطروحة يعني وتحتاج إلى بحث فأذكر جاءني أحد أهل المسجد فقال لي متى تقيمون صلاة العشاء لأن الظاهر تأخر عن الصلاة مرة طايفة ركعة وشيء قام متى تقيمون صلاة العشاء قلت له قالي بان ثلث قالي بان ثلثة عنزيت دقيقة نقص دقيقة بس ثلثة هو المقرر واللي يقول لي زين الأذان من ضمن الثلث ولمو من ضمن الثلث يا شو الدقة أنا صدمت طبعا من هذا الكلام قلت له مرات نحسبه مرات ما نحسبه مرات نحسب الأذان مرات ما نحسبه فما ينبغي المسلم أن يكون حسابه بهذه الطريقة يعني على الثانية وعلى الثانيتين يحاسب وكذا بعض الناس يحاسب بعد دقيقة ويمكن يسوي مشكلة في المسجد هذا يصلي في بيته أبرك له وما بنيت المساجد لهذا الغرض حقيقة وإنه بنيت المساجد لتتآلف القلوب وتجتمع القلوب أما إذا صارت تنفر الناس وتنفر قلوبهم وكذا مصيبة هذه ما لي هذا بنيت المساجد الآن طبعا حكم أن الوزارة وضعت تقويما ساعة رقمية هذه أمام الناس فيها خير وفيها شر حقيقي لكن أيضا بعض الناس ما يتحمل إذا بدأت تشير خلاص لازم تقيمون الآن حتى لو تأخر لهم دقيقة لما ينتظر وهذا خطأ حقيقي خطأ لجهل الناس هنا يقول حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا عبد الرزاق وهو الصنعاني بن همام قال أخبرنا إسرائيل وهو بن يونس قال أخبرني سماك بن حرب وإنه سمع جابر بن سمر يقول كان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يمهل فلا يقيم حتى إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا في الصحيحين النبي يقول لا تقوموا حتى تروني وهذا يعني أوضح من هذا الحديث والحديث هذا حديث حسن لسماك بن حرب لأنه كان التغيرة رحمه الله تبارك وتعالى لكن الحديث صحيح حسن إن شاء الله ويكون صحيحا لغيره الذي قبله قال وهكذا قال بعض أهل العلم إن المؤذن أملكوا بالأذان والإمام أملكوا بالإقامة نعم فوائد هذا الحديث من يذكر لنا فائدة من هذا الحديث واضح الفائدة الإقامة بيد الإمام أن الإقامة بيد الإمام أن الإقامة بيد الإمام هل لدي سؤال سمع طبعا طبعا لا يجوز لا يجوز أن يأم أحد مكان الإمام بدون إذنه والذي عليه بعض أهل العلم تبطل الصلاة الصلاة باطلة وأنه من حق الإمام أن يأتي ويسحبه ويتقدم مكانه لأن هذا يسمونه افتيات افتيات على الإمام لأن الإمام هو أحق بهذا المكان فالذي يأذي ويأذي يأخذ حقه ليس له ذلك ليس له ذلك لا يجوز أن تقام جماعة قبل جماعة المسجد لكن لو حصل أن جماعة مسافرون مثلا ودخلوا المسجد مع الأذان وخذوا لهم ربعة وصلوا جماعة مثلا وسافروا ما في بس إن شاء الله لكن مكان الإمام وقت الإقامة أو قريب منها لا يجوز أبدا أن يصلي أناس مكان الإمام أبدا إلا بإذنه بس تخشننا ما في إمام راتب أدي بس في إمام راتب إذا في إمام راتب لا يجوز أن تقام جماعة قبل جماعة الإمام الراتب فإذا كان بعد جماعة الإمام الراتب الأمر سهل خاصة الأماكن التي يعني يكثر عليها الدوس ما في بس إن شاء الله قبل الإمام الراتب لا يصلح إلا في مكان غير مكان الإمام حتى لا يلبس على الناس بهذا قاعد أقول لك أهم شيء مو مكان الإمام ولا وقت الإقامة يعني يكون مبكرا مثلا إقامة بعد ثلث ساعة هم عندهم محاضرة الآن تبدأ بعد عشر دقائق مثلا فيصلون جماعة في طرف المسجد ولكذا ما في بس سنروح مغرب عشاء نعم إذا غلب على ظنهم بين المغرب والعشاء وإن الإمام لن يأتي ما في بس هو أهم شيء إن ما يصير فيه تعدي أما إذا غلب على ظن الإمام قد جمع جمع تقديم بين المغرب والعشاء وإنه لن يأتي ما في بس يصلون لكن أهم شيء لا يصلوا مكان الإمام إذن الثلاثة كالواحد نعم يأخذون حكم الواحد ثم مرة ثانية أمر المؤذن أن يقيم الصلاة وأعاد الصلاة ما أدري عنها ما أدري عنها لكن ما أظن أحد يجر أن أم الناس ما تخليه خاصة إذا تقول أقام الصلاة أين وينه لا ما أظن ما أظن أنها وقت لكن تقع مثلها تقع ممكن تقع مثلها كثير بين الناس إنه فيه ناس ما يخفي عليكم ما لاقيف ويجون ويتقدمون مكان الإمام ويصلون وخاصة إذا كان مستعجل وكذا ويقيم قبل الإمام هذا خطأ ما يجوز ما يجوز كلش كلش ضاقت فيك مستعجل صلي الحال كمش لكن تقيم الصلاة مكان الإمام وتتعدى على غيرك لا ما يصلح هذا أبدا صلي وحدي كمان صلي محلوم كم دي ترى يلا ثاني يجب أن ترفع صوتك في المسجد لا اسكت اسكت اسكت اسكت إذا هو همه مضبوط ويرفع صوتك أنت لا ترفع صوتك في المسجد صح صح الصلاة شنو يفي صلي يفتايت على الإمام لا لا لا تصلي خلفه لا تصلي خلفه أنا أذكر قصة ذكرتها لكم في قضية الجمع بين الصلاتين أنه أرادوا الجمع بين الصلاتين مغرب العشاء وكان المطر قد توقف وحتى لو كان المطر نازل يعني بس كان المطر متوقفا فواحد أمر الإمام قال اجمع قال إمام ما في مطر قال وخر حنا بنجمع قال ولا أنا موخر ما في مطر فأخذ ركن من المسجد وأقام والله صلى وراه عدد كبير جدا وانا مين الحق وكنا كلهم صلاة باطلة هؤلاء ما يجوز أبدا هذا افتيات على الإمام قضية الجمع بهذه الطريقة هذا لا يجوز أبدا سمع سألت لو تأثر الإمام متى نقيم الصلاة يعني المفروض الإمام هنا في مثل هذه الحالة إذا كان يتأخر يبلغ المؤذن مثلا خاصة إذا كانت هذه عادة أما الظرف الطار الرسول صلى الله عليه وسلم خرج إلى الناس يوما تخفق رؤوسهم حتى قريب من نصف الليل خرج إليهم النبي صلى الله عليه وسلم ينتظرونه كانوا صلى الله عليه وسلم وصلاة العشاء الإمام إذا كانت عادته يتأخر وكذا يبلغ المؤذن أو يتفق معه إلى المسجد إلى متى ننتظرك أو يبلغ المؤذن خاصة الآن فيه تلفونات فيه كذا أو رسالة يرسل لها رسالة أقم الصلاة أو انتظرني أو كذا ما في بس لكن إذا كان من عادتي أن يتأخر وكذا أنا أتصور يعني لابد أن تبع الوزارة الوزارة تكلمهم تقول لا تكون منفرا للناس ما يدروا متى تصلي مرة تأخر ربع ساعة مرة نصف ساعة مرة أقل مرة أكثر ينبه على هذا لكن القصد أن المأموم إذا كنت في المسجد لك حالتان أما أنك تنتظر تقعد تقرأ قرآن لين تقام الصلاة إذا ما عندك يعني شي طارئ والحمد لله أنت فيه خير وبركة وما إذا الرجل ينتظر الصلاة فهو فيه صلاة وانت فيه خير ونعم الله الحمد لله وإذا كنت لا تستطيع أن تنتظر صلي وحدك وانصرف صلي وحدك وانصرف لكن لا لا تعمل لجة وأقم وليش ما تصلون وكذا أنا أتكلم عن نفسي أنا دخلت المسجد أقام أقام كيف؟ خلاص وإذا عندي شغلة يمكن تأجيلها أجلتها وإذا عندي شغلة ما يمكن تأجيلها خرجت شفت لي مسجد ثاني وإلا صليت لحالي ومشيت لكن ما أعمل ضوضاء ولجة في المسجد على موضوع إقامة الصلاة أبدا خلاص صل ومشى وانصرف بدون صلاة هنا والله المستعان والله إذا أقام أحد للصلاة وأنت شعرت أنه فيه افتئات على الإمام وأنه يجب أن ينتظر لا تصلي فيهم ولا تصلي معهم أما إذا كان لا أنت شعر أن الأمر عادي وأقاموا الصلاة تأخر الإمام والأمر طبيعي جدا وأنه إذا تأخر ناس صلون وأنه ما يعني أنت مسجد ما تعرفه مثلا لكن إذا تعرف أنه فيه إمام وأنه يتأخر أحيانا وأنه لا تنتظر تنتظر ما تصلي معهم ما تصلي معهم هنا الله المستعان شاكلها وايدة شوية يصلى خلفه يصلى خلفه لكن ليس على الوجوب أنا أتكلم عن نفسي أنا إذا جمع الإمام لعذر أرى أنه غير مقبول مثل رذاذ ولا ديم ولا شيتي ولا ما أصلي وراءه لكن ما سوي مشكلة أنصرش بسكوت يخرج مستقيم شيخ ما يسير بلبلع لا ما يسير بلبلع ولا أضيع صلاتي علشانه لكن ما أعمل مشكلة ليش وليش تجمع وما فيك داعي وكذا بس هدوء أمسك الباب وطلع شكرا