23- شرح جوامع الأخبار للشيخ السعدي/ كندا- تورنتو/ الدرس 9 الجزء 3 /شرح الشيخ عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على أبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد الحديث السابع والثمانون حديث number 87 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال from أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم that رسول الله صلى الله عليه وسلم said قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن قل هو الله أحد is equal to one third of the Quran narrated by a Muslim narrated by a Muslim أما الراوي وهو أبو هريرة فقد مر بنا في الحديث الرابع as for أبو هريرة his biography passed in the fourth hadith القرآن الكريم اجتمل على ثلاثة أمور أساسية the noble Quran contained three main things إما أحكام شرعية من عبادات ومعاملات either legislative rulings عبادات acts of worship and معاملات transactions قصص وأخبار وبيان جزاء من آمن وكفر or stories and reports clarifying the reward and punishment of those who obeyed or disobeyed قصص وأخبار وبيان جزاء من آمن وكفر or stories and reports clarifying the reward and punishment of those who obeyed or disobeyed وإما ما يتعلق بتوحيد الله تبارك وتعالى وبيان أسمائه وصفاته or what relates to the oneness of Allah سبحانه وتعالى unifying Allah عز وجل and what relates to his names and attributes ما يعرف بشرف المعلوم what is known by the honor of knowledge the nobility of the branch of knowledge will be recognized through the nobility of the subject that is being studied or the topic وأعظم معلوم هو الله سبحانه وتعالى the best thing that you can know is الله عز وجل himself the best thing that you can know is Allah عز وجل himself ومعلوم أن توحيد الله تبارك وتعالى ينقسم إلى قسمين and it is well known that unifying Allah عز وجل توحيد is of two types توحيد القصد والطلب وتوحيد المعرفة والإثبات the unity or unifying Allah in terms of intention and seeking him and the unifying Allah سبحانه وتعالى in terms of knowing him and affirming his names and attributes بعضهم يقول توحيد العلمي والتوحيد العملي and some would say would reward these two types as the توحيد in terms of knowledge توحيد العلمي والتوحيد العملي and some would say the توحيد of Allah عز وجل in terms of his lordship and they say also the توحيد of Allah عز وجل in terms of his godhood and they say also the توحيد of Allah عز وجل in terms of his godhood and they say also the توحيد of Allah عز وجل in terms of his godhood this actually is unifying Allah عز وجل in terms of knowing him توحيد العلمي وهو توحيد المعرفة والإثبات and it is unifying Allah in terms of knowing him and affirming his names and attributes وتوحيد الألوهية as for the unifying Allah عز وجل in terms of his godhood godship هو التوحيد العملي then it is the unifying Allah عز وجل in terms of practical application practicing التوحيد وهو توحيد القصد والطلب and that is unifying Allah عز وجل in terms of intending and seeking him directing all acts of worship to him سبحانه وتعالى وقد بيّن الله تبارك وتعالى التوحيد العلمي والتوحيد العملي في سورتي الإخلاص and Allah عز وجل clarified the توحيد in terms of knowledge and the توحيد in terms of practical application وقد بيّن الله تبارك وتعالى تبارك وتعالى التوحيد العلمي والتوحيد العملي في سورتي الإخلاص هذه كلها تعريف بالله سبحانه وتعالى all of this is actually making Allah عز وجل known وإذاك تسمى هذه السورة صفة الرحمن this is why this chapter of the Quran is titled the attribute or the description of the most merciful وسورة الإخلاص الثانية the second chapter of sincerity هي قل يا أيها الكافرون it is say oh you who disbelieve لا أعبد ما تعبدون nor worshipping ولا أنتم عابدون ما أعبدون nor you are worshipping that which I am worshipping ولا أنا عابد ما عبدتم nor I am worshipping that which you worship ولا أنتم عابدون ما أعبدون nor you worship that which I am worshipping لكم دينكم وليديكم to you you have a religion and I have my own religion وهذا التوحيد العملي this is now the توحيد unifying Allah عز وجل in terms of practical application ولذلك عظمت سورة الإخلاص بهذا this is why the chapter سورة الإخلاص it has a great status وبهذا نعلم with this we get to know بما صارت آية الكرسي أعظم آية في كتاب الله تبارك وتعالى why is it that آية الكرسي the verse of the footstool became the greatest verse in the Quran وكان النبي صلى الله عليه وسلم سأل أبي بن كعب and رسول الله صلى الله عليه وسلم he asked أبي بن كعب أي آية من كتاب الله معك أعظم which of the verses of the book of Allah that are with you that you memorize is the greatest جواب هذا السؤال the answer to this question عادة usually يحتاج إلى وقت ونظر it needs time it needs for you to look into the whole Quran واستقراء كتاب الله تبارك وتعالى to comprehensively study the book of Allah حتى ينظر أي آية هي أعظم so that you will look which آية is the greatest in the Quran ولكن لفضل علم أبي بن كعب but because of the excellent knowledge that أبي بن كعب had أجابه مباشرة he answered immediately فقال آية الكرسي he said the verse of the footstool فقال آية الكرسي he said the verse of the footstool فضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره so رسول الله صلى الله عليه وسلم hit the chest of أبي بن كعب so رسول الله صلى الله عليه وسلم hit the chest of أبي بن كعب وقال له ليهنك العلم أبا المنذر and he said to him let me congratulate you وقال له ليهنك العلم أبا المنذر وذلك أن الكرسي تتكلم عن الله فآيات كتاب الله تبارك وتعالى فآيات كتاب الله تبارك وتعالى فآيات كتاب الله تبارك وتعالى فآيات كتاب الله تبارك وتعالى فآيات كتاب الله تبارك وتعالى فآيات كتاب الله تبارك وتعالى فآيات كتاب الله تبارك وتعالى فآيات كتاب الله تبارك وتعالى ف transfers these are the names of grandeur and majesty and there are the names pertaining to the lordship of الله the creator the originator the one who gives the image makers the one who gives the image the all provider and there are the names pertaining to الله's godship or godhood الله the god المألوه the one who is worshiped هذه أسماء ألوهية these are names of the godhood of الله وهناك أسماء لله تسمى الأسماء الجامعة and there are names of الله that are called the ones that are comprehensive that gather together a lot of meanings مثل الحميد like the all praiseworthy حميد في كل صفاته he is all praiseworthy in all of his attributes المجيد في كل صفاته the all glorious he is all glorious in all of his attributes المجيد في كل صفاته he is all praiseworthy in all of his attributes وهكذا وهكذا وهكذا and so on and so forth ومنها الصمد and so on and so forth ومنها الصمد and from those is the name الصمد والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء the one who is perfect and complete all perfect in every aspect والصمد أي الكامل في كل شيء and the Arabs they say about the master whose leadership and mastership is complete from every aspect they call him صمد الصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد أي الكامل في كل شيء والصمد