19- شرح جوامع الأخبار للشيخ السعدي/ كندا- تورنتو/ الدرس 8 الجزء 1 /شرح الشيخ عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وإمامنا وحبيبنا وقراءة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين فحياكم الله وبياكم وجعل في الدوس مثوايا ومثواكم نحن في يوم الجمعة السادس عشر من شهر القعدة المحرم سنة أربعين وأربعمائة بعد الألف الموافق للتاسع عشر من شهري يوليو السابع لسنة تسع عشر وألفين في مركز أبي هريرة في تورينتو في كندا ونسأل الله تبارك وتعالى أن يتمم لنا هذه الدروس المباركة إن شاء الله تعالى ونحن مع كتاب جوامع الأخبار للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تبارك وتعالى وهذه الفترة لبعض الأسئلة وإن شاء الله تعالى الساعة الثامنة سنبدأ بمدرسة الأحاديث الواردة في الكتاب السؤال الأول هو هل يمكن للفتاة السفر بسيارة من مدينة إلى أخرى برفقة أختها وزوج أختها أو مسيرة ثلاث أيام إلا مع زوج أو محرم ومسيرة ثلاث أيام هي ما تقطع المشي على الأقدام هذا هو ثلاث أيام فيها باستخدام السفر وحدد أهل العلم السفر على قولين مشهورين إما أن يكون هو بكيلومترات قريب من ثمانين كيلو تقريبا أو ما يعتبره المشروع السفرا عند الناس فما دام هذا الأمر يعد سفرا عند الناس فإنه لا يجوز المرأة أن تسافر إلا مع محرم والله يعلم بالنسبة للأب والأم يبدو أن هنا الأب هو المسؤول عنه يتدخل في شؤوننا العائلية يقول للزوج ماذا يفعل وماذا لا يفعل وحتى يبدو أن السؤال جاء من السائلة تقول حتى أنه ممكن يتآمر أو يخطط ضد الزوجة هل اتباع هل كوننا نأخذ قرارنا لوحدنا كعائلة يعتبر هذا من الزوج يعني يعتبر أو من الزوجة يعتبر عقوق للوالدين عدم يعني اتخاذنا قرارنا لوحدنا لا شك أن طاعة الوالدين واجبة لا شك أن طاعة الوالدين واجبة ولكن إذا تعرب حق الوالدين حق الآخرين ومع ذلك يكون فيه شيء من الظلم على الناس فإنه لا يطيعهما ولكن يرفق معهما في الحديث ويأخذ قرار بيته بنفسه وهذا من الباءة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة من استطاع منكم الباءة فليتزوج الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة فليتزوج الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي القدرة المالية والشخصية للزواج من استطاع منكم الباءة هي叔o هي يقول تزوج امرأة عمرها 43 سنة وهو كان اصغر منها سنا وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول وعندها اربعة اولاد من زوجها الاول و هذا يجب أن يكون مقبولاً للمؤمنين إذا تابت من الجنة فإن نكاحه بها صحيح لكن ما يظهر من السؤال أنها تتهرب و لا تجيبه هذا يقع في الأمر ريباً ففي هذا الحال يجب أن يتهرب من التعاون معها و يطالبها بالأوراق الرسمية التي تثبت زواجها أو طلاقها أو يفارق أو يبتعد عنها لأن الظاهر الأمر غير مريح إذا كانت امرأة صارت أمي من الرضاعة هل يكون أبناؤها غيري أنا؟ أما أولادها فنعم كلهم إخوته أو إخوتها ما أسأل رجل أو أنت؟ إذا كان هذا الزوج هو تسبب بذلك الحليب يعني لم تتزوج غيره هو زوج واحد فنعم هو أبوها من الرضاعة إذا كانت تزوجت أكثر من شخص فإذا كان هذا الزوج قبل الزوج الذي رضعت معه أو بعد الزوج الذي رضعت معه إذا كان هذا الزوج هو تسبب بذلك الحليب يعني لم تتزوج غيره أو أنت؟ الله أعلم أيضا هذا يحرم عليه هل يستطيع تحقيق زواج الزوج من خلال الأطفال في الغابة؟ قبل أن يكونوا وضعان في غابة الأطفال؟ هناك تفصيل لأن الطفل الأنابيب لأن الطفل الأنابيب من خلال الغابة لا يمكن أن يكون إلا مع كشف العورة فإذا كان الطبيب رجلا أو امرأة هذا الموضوع ، حتى الأطفال المسلمين في بلاد الإسلام ، هذا المشكلة لا يكون لهم حقًا من هذا الموضوع. فماذا يحدث في بلاد الإسلام؟ خاصة إذا كانت البلاد علمانية أو لبرالية أو ملحدة أو مثبتة. خاصة إذا كانت بلادها سكولار أو لبرالية أو ملحدة أو مثبتة. هذا شيء يحدث. ولذلك المسؤولية في هذا على الوالدين. وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان علمه أبوه. كل واحد منكم يتحكم وكل واحد منكم سيكون مؤسساً عن هؤلاء الذين يحتويون على ذلك. فلا يجوز لأولياء الأمور أن يهملوا أولادهم في الصغر. ويقصروا في تعليمهم. الأمور الشرعية. بعد ذلك يشتكون من انحراف أولادهم. فعلينا أن نتدارك هذا بمنعه قبل حدوثه. لذلك يأخذ أطفاله إلى طلبة العلم والمتمكنين. ليجيبوا عن أسئلته. وهناك مواقع طيبة جداً في الانترنت. في الرد على الملحدين. والإجابة عن شبهاتهم. فيطلع ولده على هذه المواقع. لا ينساه بالدعاء. وليعلم كل واحد منا. أنه لا يملك هداية أحد. لا ولده ولا غيره. وأن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء. فعليك بالدعاء. ورسول كريم مثل نوح عليه الصلاة والسلام. كفر ولده ولم يستطع أن يفعل شيئاً. فالإنسان يتق الله ويكثر من الدعاء. والحافظ الله سبحانه وتعالى. لا بأس إن شاء الله تعالى. لكن الإشكالية. ويتكتب أحياناً في بعض المصاحف في آخرها. تعتمد على حديث ضعيف جاء عند الترمذي. والحديث في صحيح البخاري. إن لله تسعة وتسعين اسماً. من أحصاها دخل الجنة. ولم تحدد هذه الأسماء. وتحديدها جاء في حديث عند الترمذي. ولكنه ضعيف لا يدبط. ولذلك بعض الأسماء يجز من الإنسان أنها ليست من أسماء الله. مثل اسم الضار مثلاً. فلا يجوز لأحد أن يسمي ابنه عبد الضار. وإنما هذا من باب الأفعال. هذا من باب الأفعال. هذا من باب الأفعال. ومن أفعاله أنه القابط الباسط. وهو المبد المعيد. وهو المبد المعيد. وهو المبد المعيد. أخي تستمتع بثلاث أطفال وستستمتع بثلاث أطفال وستستمتع بثلاث أطفال وستستمتع بثلاث أطفال وستستمتع بثلاث أطفال وستستمتع بثلاث أطفال وستستمتع بثلاث أطفال وستستمتع بثلاث أطفال وستستمتع بثلاث أطفال وهو مسؤول عن أفعالها طبعا هذا البلد معروف لا يستطيع أن يفرض شيء هذا هو السؤال هنا الجميع منكم يعتمدون ويسألون عن الذين يعتمدون عليه وهذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم القاعدة هنا أنه لا تزر وازرة مجرى أخرى إلا إذا كان هو الذي سن هذه السنة السيئة أو قصر في الإنكار أو قصر في الإنكار أو قصر في دعوتها ونصحها وعندها أفعال سيئة وعندها أفعال سيئة أو أخلاق سيئة أو أخلاق سيئة فإنه لا يؤخذ على ذلك إلا إذا كانت تخونه في الفراش فإنه لا يؤخذ على ذلك إلا إذا كانت تخونه في الفراش فإنه لا يؤخذ على ذلك إذا كانت تخونه في الفراش إذا أدت ما عليها من النصح فلا تتحمل أوزاره فلا تتحمل أوزاره فلا تتحمل أوزاره هل طاعت ولي الأمر الفاسق والظالم الذي لم يمنع الناس الصلاة في المساجد واجبة وهل يجوز الخوض فيهم والتشهير بهم في القنوات الفضائية وما حكم من يفعل ذلك وأوضح لنا الفرق ما بين الخوارج لا أدري ما يقصد هنا ما حكم من يفعل ذلك وأوضح لنا الفرق ما بين الخوارج لا أدري ما يقصد هنا إما أن يكون كافرا غير مسلم أما المسلم العادل التقي فهذا تجيب طاعته أما المسلم العادل التقي فهذا تجيب طاعته ماذا نرى اليوم مثلا من قوانين المرور وقوانين الهجرة وقوانين العمل مثل ما نرى اليوم مثلا من قوانين المرور وقوانين الهجرة وقوانين العمل وقوانين العمل فهذا تجيب طاعته في هذا كله وأما الحاكم الكافر غير المسلم فهذا في الأصل لا يجوز أن يحكم المسلمين فهذا في الأصل لا يجوز أن يحكم المسلمين وبالتالي ليس لهم طاعة وبالتالي ليس لهم طاعة وبالتالي ليس لهم طاعة إن كان مستعداً للمسلمين إن كان مستعداً للمسلمين إن كان مستعداً للمسلمين هذا سيؤثر على المسلمين خاصة إذا كان الحاكم الكافر في غير بلاد المسلمين مثل هذه البلاد هذا أيضا يجب طاعته في القوانين العامة كل من دخل هذه البلاد مع قوانين أو بيضات قانونية أو أي شيء من ذلك يلتزم قوانينها ومن كان من أهل هذه البلاد ويحمل جنسيتها كذلك يلتزم بما لا يعيب دينه وإذا كان الحاكم مسلما فاسقا أو عنده بعض المعاصي قلة أو كثرة لا يكاد يخلو خليفة من هذا وستثنى أهل العلم عمر بن عبد العزيز أما بقية الخلفاء فما يخلو أحد من ودود بعض المعاصي قلة أو كثرة وعندما يكون المعاصي قلة أو كثرة فإنهم لن يكونون قادرين على إخلاء خطأ أو عدد من المعاصي وما أظهر شيء في ذلك ما وقع من المأمون والمعتصم والواثق حيث إنهم كانوا يأمرون الناس بالقول بخلق القرآن وهو كفر وكانوا يجبرون الناس على ذلك وقتلوا من العلماء عددا أنكر ذلك فقتل نعيم بن حمد شيخ البخاري والبوائطي تلميذ الشافعي ومحمد بن نوح وأحمد بن نصر وعذب الإمام أحمد والسجن ثمانين وعشرين شهرا وضرب وجلد حتى كاد يموت وكثير من العلماء هربوا من بلادهم وبعض العلماء قال بخلق القرآن خوفا من القتل ومع هذا لم نسمع عن أحد من أهل العنف ذلك الزمان كفر المأمون أو المعتصم أو الواثق وغيرهم من باب أولى من حكام بني أمية وحكام بن العباس وغيرهم من باب أولى من حكام بن أمية وحكام بن العباس ومثلهم حكام هذا الزمان ولا شك أنهم أقل قدرا وأقل علما وأقل دينا من من سبق من الخلفاء سواء في زمن بني أمية أو زمن بن العباس أو من تعب بعدهم فلا يجوز الخروج عليهم ولا تهيج الناس ولا الكلام علامة في القنوات لأن هذه القنوات تريد الشهرة بل بعض القنوات تريد الفتنة والمسلم يكون أعقل من ذلك ولا تستهويه هذه الأمور فيفسد على الأمة دينها ودنيا وممكن الآن كيف الأمور أنت القائد نعم ساعة 8 نبدأ الدرس نبدأ بالكتاب إن شاء الله في هذا السؤال إنه نحن سألناه وكان مفروض أنه أتبع السؤال بموضوع الجيلاتين هذا والمواد التي مثله والتي يقولون أنها يدخلها هذا سبب الإشكال يدخلها أنها مصنعة يعني تتحول أو يصير لها استحالة من خنزير أو غيره من المواد فهل يعني الأشياء إذا استحالت مثل الخمر تركت فترة طويلة تحولت إلى خل أو الميتة تحولت إلى رماد أو الماء النجس تحول إلى ماء طاهر إذا تحولت من حالة إلى حالة يحكم فيها على الحالة الجديدة ولكن بشرط أن لا يكون هذا التحول بعمل الإنسان لأن هذا هو نوع من المشكلة والله يعلم الأفضل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤية الصالحة من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره متفق عليه كما تقول في الحديث الثالث والعشرين قوله صلى الله عليه وسلم الرؤية الصالحة من الله أي السالمة من تخليط الشيطان وتشويشه كما تقول في الحديث الثالث والعشرين فهذه الرؤية المباركة التي رأىها النبي صلى الله عليه وسلم قوية بها إيمان المؤمنين وتشجعوا وأقبلوا مع نبيهم صلى الله عليه وسلم وصدورهم شريحة وكلها إيمان ويقين وأيضا رؤية ملك مصر لما قال الله تبارك وتعالى عنه وقال الملك إني أرى سبع بقرات سيمان ويأكلهن سبع عجاف وسبع سمبلات خضرين وأخرى يابسات وطلب من العلماء الذين عنده أن يفسر له هذه الرؤية فجمعوا الجهل من وجهين جمعوا الجهل من وجهين أنهم لم يعرفوا تفسير هذه الرؤية ولم يستطيعوا التفريق بين الحلم والرؤية ودعوا زورا أنها أضغاث أحلام وليتهم قالوا لا أعلم فالرجل الذي نجى من السجن ونذكر لكم قصة يوسف طبعا كلها الآن قال للملك أنا أعرف رجلا يمكن أن يفسر هذه الرؤية ويريد بهذا يوسف عليه الصلاة والسلام وفعلا دخل على يوسف في السجن وذكر له هذه الرؤية ففسرها يوسف عليه الصلاة والسلام وصار بتفسير يوسف لهذه الرؤية شيء عظيم جدا لمصر من حفظ الأطعمة وعدم التعرض للمجاعة التي تعرضت لها البلاد التي حولها بل صارت البلاد التي حولها تأتي إلى مصر لتشتري منها وما كان ذلك إلا من هذه الرؤية التي فسرها يوسف عليه الصلاة والسلام وكذلك من رؤية صالحة رؤية عبد الله بن زيد فعبد الله بن زيد الأنصاري رأى في المنام اليهود ومعهم النقوس فقال لأحدهم أعطني هذا قال ماذا تريد به قال أريد أن ننادي به للصلاة قال ماذا تريد به قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة قال أريد أن ننادي به للصلاة