16- شرح جوامع الأخبار للشيخ السعدي/ كندا- تورنتو/ الدرس 6 الجزء 2 /شرح الشيخ عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإيمان المرسلين سيدنا وإمامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين أما بعد فوصلنا إلى الحديث الثاني والخمسين من حديث جوامع الأخبار للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت رواه البخاري أما راوي الحديث رضي الله عنها فقد مر ذكرها في الحديث الثاني النذر هو إلزام النفس ما لا يلزم إما أن يكون بدون سبب هذا ما يسمى بنذر الطاعة وكان يقول القائل لله علي أن أصوم ثلاثة أيام أو لله علي أن أتصدق وهو الظاهر من قول الله تبارك وتعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا والنوع الثاني ما يكون بسبب ويسمى بنذر المجازات العوض ويقول إن شفي مريضي لأتصدقنه فمتى ما تحقق الذي أراد واجب عليه الوفاء وهذا النذر يسمى نذر المجازات أو العوض ووهل العلم على أنه مكروه وبعضهم ذهب إلى إنه محرم لنهي النبي عن النذر صلى الله عليه وسلم وقال إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل أما نذر المعصية فلا يجوز للعبد أن يوفي بنذره فأقسام النذور النوعها النذر الطاعة النذر المباح النذر الذي يمكن أن يكون يقول لله علي نذر أن أكل الدجاج مثلا وهذه كلها النذر المعصية والنذر المباح النذر العوض النذر العوض إذا حنث فيها فيكفر عنها كفارة يمين والأصل في الإنسان نذرا نذرا واجب عليه أن يلتزم به وكره أهل العلم النذر لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه ومن ينذر أن يصوم كل أثنين وخميس أو من ينذر أن يتصدق في كل شهر بمئة دولار مثلا أو من ينذر أن يحج في كل سنة ثم بعد ذلك يأتي ويقول أنا مللت من الصوم أو عندي التزامات أخرى لا أريد أن أتصدق في كل شهر بمئة ومن ينذر أن يلتزم في كل سنة ثم بعد ذلك يأتي ويقول أنا مللت من الصوم أو عندي التزامات أخرى لا أريد أن أتصدق في كل شهر بمئة ومن ينذر أن يلتزم في كل شهر بمئة إذا كنا نستطيع أن نتناسى النذر ونفعل ما يريد الله تبارك وما نستطيعه بدون نذر والله أعلم الحديث الثالث والخمسون حديث 53 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافأ دماؤهم التساوى ويسعى بذمتهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم يعني يقيمون شيئا من العهود مع الناس يعني يستطيع أن يعمل بعض العهود مع الناس وهم يد على من سواهم أي مجتمعون متعاونون ويستطيع المسلم أن يقتل عندما يقتل المسلمين ولا ذو عهد في عهده ويستطيع المسلم أن يقتل عندما يقتل عندما يقتل ويستطيع المسلمون أن يقتل عندما يقتل عندما يقتل ويستطيع المسلمون أن يقتل عندما يقتل ويستطيع المسلمون أن يقتل ويستطيع المسلمون أن يقتل ويستطيع المسلمون أن يقتل عندما يقتل عندما يقتل ويستطيع المسلمون أن يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل ويستطيع المسلمون أن يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل عندما يقتل هل هو عالم أو جاهل هل هو متأول يظنه حلال أو غير متأول له عذر أو ليس له عذر مختار المهم البحث له عن عذر فإن وجبنا له عذرا منعت منه العقوبة ولو تردد الأمر بين أمرين إما أن نعفوه عنه أو نعفوه عنه وهو مستحق للعقوبة فهذا أهوى من أن نعاقبه وهو لا يستحق العقوبة لأن رحمة الله سبقت غضبه ونعاقبه ونعاقبه ونعاقبه حتى نتأكد أنه يستحق ذلك فالأصل عدم قامة الحد حتى نتأكد تماما هذا هو السبب عندما جاء معز بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإعترف له أنه وقع منه الزنا وكان النبي يردده صلى الله عليه وسلم يردده يعني يلقنه يعني يردده يمنعه عن إقامة الحد لعلك قبلت لعلك شربت شيئا لعلك شربت شيئا هل أنت عاقل هل أنت عاقل كل هذا يريد من النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا يريد من النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك فعل مع الغامدية وكذلك فعل مع الغامدية حتى قالت له حتى قالت له حتى قالت له هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت مع معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ كما فعلت معز هل تريدين أن تفعل هذا معي؟ وليكن كل من يرى عند ذلك يجوز الأخذ منهم وليكن كل من يرى عند ذلك يجوز الأخذ منهم وليكن كل من يرى عند ذلك يجوز الأخذ منهم وليكن كل من يرى عند ذلك يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليمن يجوز الأخذ منهم وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وليس بالنسبة للأبناء والبنات وكون وصيا جائزة لغير الوارث وكان يجب على الجد أو ينبغي للجد أن يوصي لأولاده وإذا لم يفعل ذلك فالصحيح أنهم لا يرثون كما أن الجد لا يرث مع وجود الأب لأنه أقرب منه كذلك ابن الأب لا يرث مع وجود الأب لا يرث مع وجود الأب لأنه أقرب منه كذلك ابن الأب لا يرث مع وجود الأب لأنه أقرب منه كذلك ابن الأب لا يرث مع وجود الأب لأنه أقرب منه كذلك نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح إذا جمعنا النساء مع الحور العين نعم صحيح