15- شرح جوامع الأخبار للشيخ السعدي/ كندا- تورنتو/ الدرس 6 الجزء 1 /شرح الشيخ عثمان الخميس

ورحمة الله وبركاته وسعد الله مساءكم بكل خير اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما واجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما اللهم يا معلم إبراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا نحن في يوم الأربعاء في يوم الأربعاء السابع عشر أو السادس السابع عشر في يوم الأربعاء الرابع عشر من شهري ذي القعدة المحرم سنة تسعين وثلاثين واربعمائة أربعين واربعمائة بعد الألف الموافق للسابع عشر من شهري السابع لسنة الفين وتسع عشر من الميلاد وما زلنا مع كتاب جوامع الأخبار للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تبارك وتعالى ووصلنا إلى الحديث الثامن والأربعاء لذلك وصلنا إلى الحديث الثامن والأربعاء من كتاب جوامع الأخبار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة حق على الله عونهم المكاتب يريد الأداء والمتزوج يريد العفاف والمجاهد في سبيل الله رواه الأربعة إلا النسائي أما أبو هريرة فمر بنا كثيرا وترجمته في الحديث الرابع الله سبحانه وتعالى حث على النفقة في كل مجال من مجالات الخير ووعد بالخلف لها هذا فيما إذا كانت النفقة في طاعة الله تبارك وتعالى أو في المباحات أما في المعاصي والإسراف في المباحات فهذا لا يحبه الله وذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ثلاثة أحوال يحبها الله سبحانه وتعالى في هذا الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ثلاثة أحوال يحبها الله سبحانه وتعالى أما الجهاد في سبيل الله فهو ذروة سنام هذا الدين إذا كان هذا الجهاد بالسيف أو كان الجهاد بالعلم والحجة كان هذا الجهاد بالسيف أو كان الجهاد بالعلم والحجة فإن الشريعة دعت إلى عتق العبيد ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العبيدة إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم ودعت العباد إلى طلب عتق أنفسهم الأمهات هنا هي الأمهات حتى لو ذهبوا إلى رنك أعلى أمك أو أمك من جانب أبيك ومن جانب أمك ومن جانب أبنائك وعماتكم أيضا تشمل عمتك المباشرة وعمة أبيك وعمة أمك عماتكم أيضا نفس الشيء من أبيك وخالتك وخالة أبيك وخالة أمك وبنات الأخي كذلك وبنت ابنتها وبنت ابنها وهكذا وبنات الأخت كذلك فهلأ كلهن محرمات عليك تحريما مؤبدا وأنت من محارمهن فهؤلاء كلهن محرمات علي التأبيد لا تفكر في يوم من الأيام نتزوج واحدة منهن لا تفكر في العيش معهم محرمات عليك تحريما مؤبدا ونحن نتحدث هنا عن محرمات مؤبدا مؤبدا من الأسباب التحريم المصاهرة لتحرم عليك أم زوجتك فإذا تزوجت أمرأة صارت أمها من محارمك على التأبيد لا تفكر في يوم من الأيام تزوجها أبدا وكذلك إذا زوجتك مرأة محرمهن أو هي محرمهن وعندها بنات وعندها بنات وعندها بنات فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا فهن محرمات عليك على التأبيد أيضا أيthing is between them every two people between them there is a blood relation there is a womb connecting between them there is a blood relation and they cannot they cannot marry then you cannot combine between these two women and they cannot they cannot marry then you cannot combine between these two women okay he will give more example is it allowed to combine in marriage between a daughter a girl and her sister is it allowed to combine in marriage between a daughter a girl and her sister the answer is no the answer is no the answer is no girl and the daughter of her brother and the daughter of her sister and the daughter of her sister and the daughter of her sister why is it not allowed if this girl and her if this girl and her maternal maternal maternal uncle can he marry her no no no how about if he was her paternal uncle how about if he was her paternal uncle how about if he was her paternal uncle if he was her brother if he was the son of her brother if he was the son of her sister if these cannot marry if these cannot marry if these cannot marry so it is not allowed for the man to combine so it is not allowed for the man to combine so it is not allowed for the man to combine in marriage between these two girls if it if it's not clear there's no point if it's not clear there's no point if you can't do something just leave it and go ahead to just leave it and go ahead to something that you can do so the women who are prohibited so the women who are prohibited due to breastfeeding this is actually the subject of our discussion the subject of our discussion the subject of our discussion they are the mothers even if they you go higher والبنات وإن نزلنا والأخوات وبناتهن وما نزلت يعني ابن بنتها وابنها وهكذا وهكذا العمات والخالات تماما مثل النسب مثل النسب تماما وهذه مسألة مهمة جدا وهي أن اللبن يشمل الأب والأم فمثلا لو أرضعتني امرأة اسمها عائشة فإن عائشة عائشة باسمها عائشة تماما تماما تكون هي أمي في الرضاعة وزوجها يكون أبي من الرضاعة لأن زوجها هو سبب هذا اللبن لأنه لا يأتي الرضاعة إلا مع الحمد لأن البرست فيدين لا يمكن أن يحدث إلا إذا كانت الفتاة عائشة ثم تلد ثم تلد ثم تلد فهي أمي من الرضاعة وزوجها أبي من الرضاعة كل أولادها من هذا الزوج أو من غيره أو تزوجت قبله أو تزوجت بعده كل من يقول لها يا أمي فهو أخوك من الرضاعة فهو الرضاعة معك الرضاعة قبلك الرضاعة بعدك من تلك الفتاة جميعهم هكذا وكذلك زوجها يكون أبي من الرضاعة لذلك كل أولاده من هذه الزوجة عائشة من هذه الزوجة عائشة أو من غيرها يكون كذلك إخواني من الرضاعة كانوا معي قبلي بعدي وكلنا نعرف أن حليمة السعدية أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم وهناك كلمة كانت كفار قريش تعير بها النبي صلى الله عليه وسلم لكي يجعله يقول له ابن أبي كبشة في حديث أبي سفيان المشهور لما دخل على هراقل يقول لقد أمير أمر ابن أبي كبشة أي عظم أمر ابن أبي كبشة أبو كبشة هو زوج حليمة فإذا أرادوا أن يعيبوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول له أبوك أبو كبشة لأنه أبوه من الرضاعة ولما عن عائشة رضي الله عنها أن شخص يسمى أبو القعيس زوجته أرضعت عائشة فأبو القعيس يكون والد عائشة من الرضاعة تقول عائشة أستأذن علي أفلح أخو أبي القعيس أبو القعيس فأمتنعت أن تكشف له الحجاب حتى تستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت إن أبو القعيس لم يرضعني أرضعتني أم زوجته وقالت إن أبو القعيس لم يرضعني أرضعتني أم زوجته فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال أخبرته بذلك فقال أذني له فإنه عمك تربت يميك الحديث الخمسون الحديث الخمسون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يفرق مؤمن مؤمنة لا يفرق مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر إن كره منها خلقا رضي منها آخر إن كره منها خلقا رابع الحديث أبو هريرة مر عليه في الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع رابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع حديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع الحديث الرابع