13- شرح جوامع الأخبار للشيخ السعدي/ كندا- تورنتو/ الدرس 5 الجزء 1 /شرح الشيخ عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومساكم الله بالخير وحياكم وبياكم وجعل الفردوس مثوايا ومثواكم اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم والحكيم اللهم يا معلم إبراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا نحن في يوم الثلاثاء الثالث عشر من شهر ذي القعدة المحرم لفنة أربعين وأربعمائة بعد الألف والموافق في السادس عشر من الشهر السابع لسنة تسع عشر وألفين في مركز أبي هريرة في تورنتو في كندا ومع كتابي الجوامعي الأخبار للعلامة عبد الرحمن أبن ناصر السعدي أبي عبد الله والمتوفى سنة ستة وسبعين وثلاثمائة بعد الألف ووصلنا إلى الحديث الحادي والأربعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك يا أبينا محمد أما بعد فعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليد ما أخذت حتى تؤديه رواه أهل السنن إلا النسائي وكلمة أهل السنن إذا أطلقت فيراد بها السنن الأربعة أهل السنن إذا تتحدث عنها فما يعني بها رواه السنن الأربعة فائدة فقط لماذا تسمى هذه كتب السنن لأنها اهتمت فقط بالأحاديث التي تتعلق بالأحكام والكتاب البخاري مثلا لا يقال له كتاب السنن وإنما يقال له الجامع لأنه في كتابه هناك أبواب في العقيدة والفضائل وتعبير الأحلام كتب الأخلاق وحديث الأنبياء وحديث يوم القيامة والتفسير ومسلم مثل البخاري أيضا يقال له جامع والصحيح أن الترمذي كذلك يقال له جامع أيضا أما النسائي وأبو داود وابن ماجة فقط أحاديثها فقط أحاديث الأحكام فقط يعني متعلقة بالحلال والحرام فقط نعم راوي الحديث سامورا ابن جندب هو الفزاري أبو عبد الرحمن سكن البصرة وكان شديدا على الخوارج ويقول هم شر قتلى تحت أديم السماء أنهم يخبرون المسلمين ويسفكون الدماء روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة وعشرين ومئة حديث ومات في البصرة سنة ثمانين وخمسين من الهجرة هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهناك انقطاع بين الحسن البصري والسامورا ابن جندب والمشهور أن الحسن البصري لم يروي عن سامورا إلا حديثا واحدا وهو حديث العقيقة فأي حديث يمر عليك من رواية الحسن البصري عن سامورا فالأصل فيه أنه ضعيف لأن هناك انقطاع بين الحسن والسامورا لم يسمعه من سامورا في واسطة لا ندري من هي إلا ما ثبت أنه سمعه منه كحديث العقيقة وقيل إنه سمع منه أربعة أحاديث والعلم عند الله جل وعلا المهم أن هذا ليس منها لكن هذا الحديث ليس من هذه الأحاديث أما معناه فصحيح أن اليد عليها ما أخذت وعليها أن تؤديه وما تأخذه اليد ينقسم إلى قسمين القسم الأول ما أخذ من الناس بغير حق المهم أن كل ما أخذ من الناس بظلم فهذا بغير حق والثاني ما أخذ من الناس بحق أخذ أموالهم بالبيع والشراء والإجارة والرهن وغيره أما القسم الأول وهو ما أخذ من الناس بغير حق فأمره عظيم عند الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم من غصب قيد شبر من أرض طوقه يوم القيامة من سبع أراضين وهذا الحديث هو الذي يثبت أن الأراضين سبعة والقرآن دائما يذكر سبع سماوات ويدكر أرض فقط إلا في آية واحدة وهي قوله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن المهم أن هذا الحديث له قصة سعيد بن زيد وهو أحد العشر المبشرين بالجنة جاءت امرأة إلى مروان تشتكيه أنه أخذ من أرضها وقلت لمروان الرسول ثم أنه أخذ قطعة من الأرض منها أرضها كانت قريبة بجانب أرضه ملاثقة لأرضه ولكنها ادعت عليه كذبا وزورا فاستدعاه مروان وقال له إنها تقول إنك أخذت من أرضها وقال لمروان أنك أخذت من أرضها ومروان كان أميرا على المدينة فقال سعيد بن زيد كيف أخذ من أرضها وعندما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من أخذ شبرا من أرضها سيكون معه في يوم القيامة من سبعة أرض ثم قال فقال الله إنها كانت كاذبة فأعمي بصرها وأميتها في أرضها فذكروا أن المرأة عميت وصقطت في بئر في أرضها وهي تمشي فماتت ويذكر عن سعيد بن زيد أنه كان مجاب الدعوة المهم أن الإنسان إذا أخذ أموال الغير وجب عليه أن يردها فعلى الغاصب مثلا أن يرد المال المغصوب ولو غرم على رده أضعاف قيمته وضربنا مثال لذلك بالأمس لو غصب أحد أرض أحد فإذا أخذ أحد أرضه بطاقة غريبة والأرض تسوى مثلا مئة ألف بنا عليها بيتاً يقدر بثلاثمائة ألف فيؤمر بهدم البيت ولو كانت خسارته أضعاف ما أخذ حتى لو كانت خسارته أكثر من ما أخذ ويدفع لها يعني يدفع لصاحب الأرض والفترة التي قضاها كأنه مستأجرها منها يدفع أجرة عنها ولا تشفق عليه لأنه لص وإن تلف هذا الذي غصبه فعليه أن يضمنه كذلك القسم الثاني وهو إذا أخذت اليد مال الغير برضى الغير كالبيع والشراء والمضاربة والشركات بشكل عام فصاحب اليد هنا أمين لأنه دخل معه بطريقة شرعية مباحة فإن تلف ما أخذه بغير تعد ولا تفريض فلا ضمان عليه وإن تلفت بتفريض أو تعد فإنه يضمن فلو أخذ منه مثلا سيارة استأجرها وإن تلف السيارة وعليها مفتاحها وسرقت فيضمن لأنه مفرد لأنه مفرد لأنه مفرد وإن تلف أهل العلم في العارية والعارية من عقود الإرفاق بين الناس التي يعني يحتاجها الناس بعضهم من بعض وإن الله عز وجل شند الإفراء من الذي لا يقبل أن يعطي الأشياء لتأجيرها في قوله تعالى الذين هم يرؤون ويمنعون الماعون في قوله تعالى الذي يعني يمنعون الماعون وإن كان هناك تعد أو تفريض فإنه يضمن وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالعلماء ثلاثة أقوال وإن كان بدون تعد أو تفريض فالحق منه بالقوة فالحق منه بالقوة فالحق منه بالقوة فالحق منه بالقوة فالحق منه بالقوة فالحق منه بالقوة فالحق منه بالقوة فالحق منه بالقوة فالحق منه بالقوة فالحق منه بالقوة فالحق منه بالقوة فالحق منه بالقوة لا، أنا فقط أبيع منك