10- شرح جوامع الأخبار للشيخ السعدي/ كندا- تورنتو/ الدرس 3 الجزء 4 /شرح الشيخ عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وإمامنا وحبيبنا وسيدنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فوصلنا إلى الحديث الثلاثين من كتاب جوامع الأخبار للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تبارك وتعالى عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا كما كان يفعل عندما كان صحيحا وموجودا أبو موسى الأشعري مرة الكلام عليه في ترجمته في الحديث الثالث عشر أبو موسى الأشعري his biography has passed in the hadith number 13 وهذا الحديث من أكبر من أن الله على عباده and this hadith is from the greatest favors of Allah عز وجل upon his servants وذلك أن أعمالهم المستمرة their deeds that are continuous إذا قطعهم عنها سفر أو مرض if they were cut off they were not able to do it because of travel or sickness كتبها الله لهم كاملة then Allah عز وجل will write it for them the reward يعني complete وذلك لأن الله يعلم that is because Allah knows أنهم لو كانوا مقيمين غير مرضى that if they were resident and not sick لفعلوها then they will do the same deeds وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء that is the bounty of Allah he grants it to whomever he wishes والله ذو الفضل العظيم and Allah is the owner of the great bounty فإذا جمع العبد فإذا جمع العبد مع ذلك he combined alongside with that الصبر على المرض الذي يصيبه the patience for the sickness that it happens to him بل زاد على الصبر بأن أتى بالرضى rather if he do more than patience he does thankfulness and being satisfied و أصابه شيء من الخضوع والانكسار لله تبارك وتعالى and there happens to him some sort of submission and being shattered and humbled before الله عز وجل عظم أجره عند الله then his reward will be so great with Allah وكذلك ما يفعله المسافر likewise what the traveler does من أعمال في أثناء سفره of actions while he is a traveler ربما لا يفعلها في الحضر maybe he wouldn't do them while he is a resident فيضاعف الله سبحانه وتعالى الأجور so Allah عز وجل multiplies the rewards for him ومن رحمة الله تبارك وتعالى بنا from the mercy of Allah عز وجل towards us أن خفف عنا في السنن الراتبة أنها تسقط في حال السفر that he lightened up for us وعلى سبيل المثال تسلق السنن للصلاة to the prayers he dropped سبحانه وتعالى those سنن from us وعلى سبيل المثال تسلق السنن للصلاة the sunnah prayers while we are travelers عدا سنة الفجر except for the sunnah of fajr حتى قال بعض أهل العلمي to a point that some people of knowledge said من السنة ترك السنة that part of the recommended sunnah is to leave praying the sunnah prayers while traveling من السنة المتبعة ترك السنة المؤكدة meaning it is from the sunnah that is to be followed is for you to leave the sunnah that is emphasized والإنسان في حال سفره and the human while he is traveling فإنه يستحب له أن يفطر إذا كان فيه شيء من المشقة surely it is recommended for him to break fast if fasting involves some difficulty إنه في حال مرضه but while he is sick فإن الفطر في حقه عزيمة then breaking the fast while sick is something that is strongly emphasized for him to break fast وكذلك إذا كان القيام يؤذيه في صلاته فمن العزيمة أن يصلي وهو جالس أي ينبغي له ذلك also if standing up in prayer while sick ويدخل في هذا الحديث is harmful for him then it is strongly emphasized for him that he should sit ويدخل في هذا الحديث and included in this hadith أن من فعل شيئا من الأمور التعبدية that the one who does anything of the acts of worship ونقص من حقها لعجزه عن ذلك and he fell short of their due right because he is unable to fulfill فإن الله يكمل له الأجد بنيته الصالحة then Allah completes for him the reward because of his righteous intention وكذا من كان في نيته أن يعمل خيرا likewise the one who intends to do good ولكنه شغل عنه بعمل أفضل but he was busied away from it with a deed that is even better فيكتب له أجر العمل الذي عمله so it will be written for him the reward of the deed ويكتب له أجر العمل الذي نواه and it will be written for him the reward of the deed الذي نواه the one that he intended وإن لم يفعله even if he does not do it وفضل الله عظيم and the excellence of Allah is great وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم this is why the Prophet صلى الله عليه وسلم said ولا يهلك على الله إلا هلك no one will be destroyed with Allah except Allah someone who actually deserves destruction نعم والله أعلم and Allah knows best الحديث الحادي والثلاثون الحديث الحادي والثلاثون الحديث number 31 الحديث number 31 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال from Abu Hurayrah may Allah be pleased with him from Abu Hurayrah may Allah be pleased with him that he said قال رسول الله صلى الله عليه وسلم said أسرعوا بالجنازة rush with the funeral أسرعوا بالجنازة rush with the funeral فإن تك صالحة فإن تك صالحة so if it is the deceased if it was righteous فإن تقدمونها إليه then it is something good that you are advancing it to or forwarding it to وإن يك سوى ذلك and if it be other than that فشر تضعونه عن رقابكم then it is evil that you get off or you place down from your shoulders وهذا الحديث متفق عليه this hadith is agreed upon أي أخرجه البخاري ومسلم meaning narrated by Bukhari and Muslim وترجمة أبي هريرة قد مرت بنا كثيرا the biography of Abu Hurayrah has passed a number of times يقول أهل العلم إن هذا الحديث محتوى على أصول عظيمة the people of knowledge they say that this hadith includes great foundations منها الأمر بالإسراع بالجنازة among them is to the command to hasten to do the جنازة وهذا يشمل إسراع بالتغذية to hasten to wash the body والإسراع بالتكفين to hasten to shroud the body وبالحمل and to carry والدفن to bury وكل هذه من فروض الكفايات all of these are from the obligations that are فرض كفاية at the ummah at large if some of them do it then it is dropped from the others والإسراع هو الأصل and to hasten is the principal is the foundation ويستثنى من ذلك and there are exceptions to that من مات بغته the one who dies all of a sudden فنتأخر حتى نتأكد فعلا أنه مات so we delay the funeral until we are sure that he passed away أو ننتظر الدفن حتى يجتمع الناس ليكثر المصلون عليه or we wait for the burial we wait on the burial so that the people will gather together that they will pray for him أو ننتظر حضور من له حق عليه كأبيه أو ابنه or we wait for those who have rights upon him like his father and the likes أو زوجها or her husband for instance وذلك الانتفاع الميت بذلك that is because the deceased will benefit from that وقد يكون أحيانا الإسراع لمصلحة الحي is better for the benefit of the living وذلك إذا كانت هذه النفس هذه الجنازة and that is if the funeral شريرة was evil قال فشر تضعونه على قابلك the deceased was evil as in the hadith here if it is evil the person was evil the deceased then it is evil that you place off of your necks or shoulders وإذا كان الإسراع بتجهيزه to prepare the deceased وغسله ودفنه والصلاة عليه to wash him burying him and praying for him the جنازة مطلوبا is required since it is required فمن باب أولى الإسراع بتدديونه then it is more than of more likely more deserving that we rush to pay up his death his debts وكذلك الحقوق التي عليه the death of the deceased and also the other rights are required from the deceased وفيه صورة التكافل بين المسلمين and in this you see the image or the form of some sort of cooperation between the Muslims and covering for each other helping one another وخدمة أخيك المسلم حيا وميتا and serving your Muslim brother whether alive or dead وفيه أيضا الإنسان يقترب من الخيرين ويبتعد عن الأشرار and this hadith that the person should get closer to the righteous people and stay away from the bad ones the bad people وهذا الحديث وأمثاله this hadith and the likes of it فيه بيان أن القبر إما أن يكون نعيما وإما أن يكون عذابا it clarifies that the grave either it will be a place of bliss and enjoyment or a joy or it is a place of punishment لقوله خير تقدمونها إليه because رسول الله صلى الله عليه وسلم said it is goodness that you are advancing it or forwarding it to فالقبر إما أن يكون روضة من رياض الجنة the grave is either a garden from the gardens of paradise وإما أن يكون حفرة من حفر النار or a hole from the pits of the fire ولذلك يشرع للمسلم this is why it is legislated for the Muslim إذا دفن أخاه المسلم if he buries his Muslim brother رجلا كان أو امرأة a man or a woman إنه يبقى عند قبره يدعو الله له that he stays at his grave making dua for him أن يغفر له وأن يثبته عند السؤال that Allah will forgive him and will make him firm when he is being questioned وفيه أيضا ذكر الأسباب التي يكون فيها نعيم القبر أو عذابه and this also the reasons it mentioned the reasons for either the punishment in the grave or being enjoying وذكر قولنا إن كانت صالحة وإن كانت سوى ذلك and this is in the hadith where it says if it was the deceased the body the corpse if it was righteous or if it was other than that والله أعلم and Allah knows best الحديث الثاني والثلاثون حديث 32 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال from أبي سعيد الخدري may Allah be pleased with him he said قال رسول الله صلى الله عليه وسلم that رسول الله صلى الله عليه وسلم said ليس فيما دون خمسة أو سق من التمر صدقة in less than five وسق of dates at charity الوسق ستون ساعة the one وسق this is the plural here أوسق the one وسق is 60 ساعة والساعة كيلوين ونصف and every ساعة is two kilos and a half خمسة أوسق ثلاثمائة ساعة five أوسق is ساعة ساعة ساعة كيلو ونصف سبعمائة وخمسين كيلو so this is 750 kilograms وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة and there isn't in less than five ounces of silver charity والأواق اللي هي 200 درهم أواق the plural خمسة أوسق 200 درهم وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الورق صدقة وليس إذا بلغت أربعين فتدفع مسنة أمرها سنتين عجل عمره سنتين المهم بعد ذلك كل ثلاثين فيها تبيع وكل أربعين فيها مسنة إذا كان عندي سبعين كم أخرج؟ تبيع ومسنة طيب عندي تسعين لا ثلاث أتباع نعم ثلاث أتباع عندي مئة تبيعان ومسنة المتحسبة هكذا في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسنة طيب أما الغنم؟ فالغنم نوعان وهي الماعز والضأن الضأن يقال له خروف ونعجة والماعز تيس وسخلة كما أعتقد أنها غنم وغنم صحيح؟ نعم صحيح كل هذه يقال لها غنم وزكاتها واحدة ولا زكاة في الغنم حتى تبلغ أربعين فإذا صارت أربعين ففيها شات واحدة والذي يملك مئة وعشرين أيضا عليه شات واحدة مئة وواحد وعشرين فيها شاتان إلى مئتين وواحدة 201 فيها ثلاث شيا ثم بعد ذلك كل مئة كاملة فيها شات واحدة هذا بالنسبة لي زكاة الغنم أما بقية الحيوانات؟ لو كان إنسان عنده خيل أو حمير غزلان دجاج أو زكاة كل هذه ليس فيها الزكاة الزكاة فقط في بهيمة الأنعام إبل غنم بقر إلا إذا كانت للتجارة فتكون عروض تجارة هذه أو جاهزة للعمل وزكاة الزكاة تكون 2. 5% كزكاة الذهب والفضة وزكاة الفضة قلنا خمس أواق والأوقية أربعون درهم نعم فلا تجب الزكاة في الفضة حتى تبلغ مئتي درهم ونخرج أثنين ونصف في المئة أما الذهب فنصابه عشرون ديناراً وهو يعادل الآن اليوم تقريباً ثلاثة وثمانين جرام من الذهب والذهب عيار أربعة وعشرين ثم بعد ذلك تأتينا عروض التجارة وهو كل شيء عرض للتجارة فلو فرضنا فرض وليست للبيع فقط هو يحب السيارات فكل يوم يركب سيارة هذه للسفر هذه للعمل هذه للأصدقاء هذه لسياحة المهم يحب السيارات ليس عليه زكاة لماذا؟ لأن هذه هي عروض التجارة لكن لو كان الشيخ المعلم هذه السيارة التي عنده يشتريها ليبيعها فهذه تسمى عروض التجارة فهذا هو الفرق بين عروض التجارة والتملك إن شاء الله تعالى يعني ما ننتهي من هذا الدرس إلا لو الشيخ عبد المنعم يملك مليون دولار إن شاء الله تعالى إن شاء الله تعالى فلو فرضنا الشيخ عبد المنعم يملك عشرة أراضي وكل أرض ألف متر وهو يريد هذه الأراضي ليسكن فيها أولاده وإحدى الأراضي سيعملها مركزا إسلاميا لا تغير رأيك طيب فهذه أيضا ليس عليها زكاة لأنها أيضا ملك خاص لكن لو اشترى هذه الأراضي ليبيعها إذا ارتفعت أسعارها فهذه عروض التجارة وتجيب فيها الزكاة فهذا هو الفرق بين ما أملكه كعروض التجارة وبين ما أملكه للتملك وكل هذه لا تجيب فيها الزكاة حتى يدور عليها حول هجري سنة هجرية كاملة إلا الزروع والثمار هذه كما قال الله تعالى وآتوا حقه يوم حصاده تخرج زكاتها يوم حصادها أما من يستحق الزكاة فالله جل وعلا ذكر ثمانية أصناف فقال سبحانه وتعالى إنما الصدقات أي الزكاة للفقراء والمساكين والمساكين هم أحسن حالا من الفقراء والعاملين عليها الذين يجمعونها ويقسمونها ويوزعونها هؤلاء العاملون عليها ومن دخل في الإسلام حديثا أو كانوا على حدود الإسلام أو كانوا رؤساء قبائل وكذا وكل هذا لتأليف قلوبهم وفي الرقاب وهم العبيد لتحريرهم ويدخل في هذا الأسرى لتحريرهم أيضا وهم الذين عليهم ضيون وفي سبيل الله وهو الجهاد وابن السبيل الذي يعيش في بلد ليست بلده وسيخرج منها لكن لا يستطيع تصنع في الثمانية هي التي تستحق الزكاة ولا يعطى غير هؤلاء فلا يجوز بناء مسجد من الزكاة ولا مستشفى ولا دار أيتام ولا حفر آبار كل هذه الأموال لا تستطيع أن تقضيها من أموال الزكاة بعض الأهل العلمي استثنى أن تخرج الزكاة في الطلب العلمي والدعوة إلى الله وإدعاء إلى الله لأنهم قالوا هذا يعتبر في سبيل الله وهو جهاد الكلمة وهناك من هو مستحق للزكاة ولا يأخذها تحرم عليه يستحق الزكاة لكن لا يعطى منها يعني يكون من هذه الأزناف الثمانية ولا يعطى من الزكاة وهم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا يعوضون عن هذا بالخمس سنتذكره وكذلك الفقير والمسكين إذا كان قويا مكتسبا وكذلك لا يعطي الزكاة الوالد لولده وللولد لوالده وللزوج لزوجته لأن كل هؤلاء تجيب النفقة عليهم فإذا أعطاهم الزكاة كأنه أعطاها لنفسه وكذلك لا تعطى الزكاة لغير المسلمين ولو كانوا من الأصناف الثمانية فالزكاة لا تجيب تأخذ من المسلمين وتعطى للمسلمين والله أعلم الحديث الثالث والثلاثون حديث 33 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله ومن يتصبر يصبره الله فإذا أعطاهم الزكاة تجيب النفقة عليهم فإذا أعطاهم الزكاة تجيب النفقة فإذا أعطاهم الزكاة تجيب النفقة فإذا أعطاهم الزكاة تجيب النفقة ومن ذلك قيل أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم وإذا أراد الإنسان أن يتحرر من عبوديته للناس وإذا أراد الإنسان أن يتحرر من عبوديته للناس فلا يسألهم شيئا فلا يسألهم شيئا فلا يسألهم شيئا فلا يسألهم شيئا فالإنسان قدر ما يستطيع لا يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يستطيع لا يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا أولئك من أسماء الله الغني فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا فالإنسان قدر ما يسأل الناس شيئا ويسأل السؤالين هنا يسأل عن النصاب الزكاة في المال بالكانديون دولار ويسأل عن أفضل وقت للزكاة هل هو وقت رمضان شهر رمضان يدفع زكاته بالنسبة للنصاب الزكاة في الدولار الكندي فهو يرجع إلى قيمة الذهب فما يعادل 83 جرام من الذهب كم جرام الذهب الآن هنا؟ ذهب 24 كم؟ ما يعادل 64 يعني تغذيره الذهب الذي هو عيار 18 و 21 لا يحسبه على الزهب الذي هو عيار 18 و 21 لا يحسبه على الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار 18 و 21 الزهب الذي هو عيار