9- شرح جوامع الأخبار للشيخ السعدي/ كندا- تورنتو/ الدرس 3 الجزء 3 /شرح الشيخ عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله مساءكم بكل خير اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم يا معلم إبراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما واجعل تفرقنا من بعد تفرقا معصوما ولا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وإمامنا وحبيبنا وسيدنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على ذربه إلى يوم الدين أما بعد فما زلنا مع كتاب جوامع الأخبار للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تبارك وتعالى ووصلنا إلى الحديث السادس والعشرين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وقال الأرض كلها مسجدا وطهورة فأيما رجل من أمة أدركته الصلاة فليصلي وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي وعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثه إلى الناس عامة وهذا الحديث متفق عليه أخرجه البخاري ومسلم أولا راوي الحديث هو جابر بن عبد الله بن عمر بن حرام الخزرجي أبو عبد الله هو مشهور من أهل بيعة الرضوان وكان من علماء الصحابة وهو أحد السبع المكثرين من الأنصار الثلاثة أنس بن مالك وأبو سعيد الخدري وجابر بن عبد الله روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ألف وخمسمائة وأربعين حديثا توفي سنة ثمانين وسبعين من الهجرة استغفر له النبي صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين مرة فقط فائدة عندما نقول هؤلاء السبع هم المكثرون عن النبي صلى الله عليه وسلم مع أنهم من صغار الصحابة ولم يصحبوا النبي صلى الله عليه وسلم كما صاحبه أبو بكر وعثمان وعلي وعمر وهم لم يساعدوا النبي صلى الله عليه وسلم لمدة طويلة مثل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم رضي الله عنهم لأن هؤلاء تأخرت وفاتهم وحتاج لهم الناس وكان لهم تلاميذ فحتاجوا أن يحدثوا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكانت أحاديثه أكثر من أحاديث هؤلاء وكذلك عثمان وعلي وطلحة والزبير لكن أولئك الكبار كانوا يقلون من الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم لأنه مات قريبا من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بعضهم كان يتحرج من التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ونعود إلى الحديث مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنا أصرا وترك لبنة لم يضعها فكان الناس يمرون على هذا القصر ويقولون لو وضعت هذه اللبنة وانا خاتم النبيين ومع هذا فضل على سائر النبيين صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا لما ذكر النبيين جميعا في قوله جل وعلا وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه وذكر ثمانية عشر نبيا ثم قال: أولئك الذين هدى الله سبعداهم اقتده ومع أمره له بالاقتداء بهم إلا إنه فضله عليهم وقد أخصه بأمور لم ينالها أحد منهم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وشك أن تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء هو تفضيل لهذه الأمة على سائر الأمم فالحمد لله الذي جعلنا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم هذه الأمور الخمسة أولها: يقول: نصرت بالرعب مسيرة شهر من سنة وكان هذا في غزوة تبوك قبل أن يخرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى أن وصل إلى تبوك خلال شهر كامل الله عز وجل ألقى الرعب في قلبي الروم فما كاد أن يصل إلى تبوك حتى فر الروم ثم تركوا الغنائم وهذا معنى قوله: نصرت بالرعب مسيرة شهر هذا يعني أنني كنت مدفوعا بالأمور والسعادة من سنة أيوانا بعيد عنهم لا أصل إليهم إلا بعد شهر هذه المعارك التي لم يحدث فيها قتال وهذا الأمر متصل حتى لأمة محمد صلى الله عليه وسلم كما قال سبحانه وتعالى سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان والعكس صحيح يلقي في قلوب المؤمنين الطمأنينة والسكينة والقوة والثبات ومن نصره الله فلا غالب له كما قال الله سبحانه وتعالى إن تنصر الله ينصركم ويثبت أقدامك الثانية قوله: وجعلت لي الأرض كلها مسجدا وطهورا كانت الأمم السابقة لا يصلون إلا في أماكن معينة وهي الديار والكنائس وغيرها لكن أمة محمد صلى الله عليه وسلم أكرمها الله برسولها صلى الله عليه وسلم وجعل لها الأرض مسجدا وجعل لها لها طهورا كما قال الله سبحانه وتعالى إن تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فجميع بقاع الأرض مسجد ولا يستثنى من ذلك إلا الأماكن التي نهى عن الصلاة فيها وهي أربعة أماكن على خلاف بين أهل العلم أولها المقبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم الأرض كلها مسجد إلا المقبر والحمام فلا تجوز الصلاة في المقبر ولا تصح وكذلك الحمام وكذلك أعطان الإبل الحمام الذي هو مكان قضاء الحاجة وهي الأماكن التي تنام فيها الإبل تعيش فيها الإبل وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم خلف كل بعير شيطان ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم أن نصلي في مبارك الغنم قال نعم صلوا فيها قالوا نصلي في مبارك الإبل قالوا لا تصلوا فيها قالوا لا تصلوا فيها ويضاف إلى هذه الأماكن كل مكان نجس إذ لا تجوز الصلاة إلا في الأماكن الطاهرة فعاد هذه الأماكن الأربعة لو صلى الإنسان في أي مكان صحت صلاته وهذا من التيسير على هذه الأمة وكذلك إذا عدم الإنسان الماء فإنه يتيمب وهذا من التيسير وهذا من التيسير نعم الأمر الثالث ألا وهو قوله أحلت لي الغنائم ما هو الأمر الأول نصرت بالرعب والثانية جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً الثالث أحلت لي الغنائم كان الأنبياء السابقون إذا قاتلوا في سبيل الله جمعت الغنائم في مكان واحد ثم تنزل نار من السماء فتأخذها ولا يستفيد الناس منها فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم أحل الله له الغنائم وصارت الغنائم بعد ذلك توزعوا على المسلمين كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز وعلموا أن ما غنمتم من شيء فأن لله خمسة هو للرسول واليثام والمساكين وابن السبيل فالغنيمة في الحرب تقسم إلى خمسة أخماس أربعة أخماس أربعة أخماس التي هي ثمانون بالمئة من الغنيمة تعطى للجيش الذي قاتل ويبقى خمس وهو عشرون بالمئة وهذا يقسم على خمسة أخماس أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة لله والرسول وهي مردودة على الناس لتكون لبيت المال وربعة بالمئة لذوي قرب النبي صلى الله عليه وسلم وهذه بدل الزكاة التي تحرم عليهم وأربعة لفقراء اليتامة وأربعة للمساكين فقراء يعني وأربعة للسبيل هكذا تقسم الغنيمة قال الرابع أعطيت الشفاعة والمقصود بالشفاعة هنا الشفاعة العظمى شفاعة الكبرى وذلك أنه إذا كان يوم القيامة وحشر الناس جميعا واقتربت الشمس وزاد العرق واشتد الأمر في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة والذي لغةه 50 ألف سنة فإن الناس عند ذلك يذهبون إلى آدم عليه السلام فيقول له يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته ألا ترى ما نحن فيه اشفع لنا عند ربك فيقول آدم عليه السلام وهل أخرجكم من الجنة غيري اذهبوا إلى نوح أول الرسل فيذهبون إلى نوح فيقول يا نوح أنت أول الرسل أما ترى ما نحن فيه اشفع لنا عند ربك فيقول عليه السلام أني دعوت على قومي عندما قال رب لا تجعل الأرض من الكافنة ديار فإذهبوا إلى إبراهيم خليل الله فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم,. فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيمangs فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذهبوا إلى إبراهيم عليه السلام فإذا أمرتكم فأتوا منهم استطعتم فإذا أمرتكم استطعتم فإذا أمرتكم استطعتم فإذا أمرتكم استطعتم والقاعدة الرابعة والقاعدة الرابعة والقاعدة الرابعة في بيان كيفية السير والسلوك إلى الله تبارك وتعالى في بيان كيفية السير والسلوك إلى الله تبارك وتعالى في بيان كيفية السير والسلوك إلى الله تبارك وتعالى وذلك في قوله في الغدوة والروحة وشيء من الضجة وذلك في قوله في الغدوة والروحة وشيء من الضجة الحديث التاسع والعشرون الحديث التاسع والعشرون الحديث التاسع والعشرون الحديث التاسع والعشرون الحديث التاسع والعشرون الحديث التاسع والعشرون الحديث التاسع والعشرون الحديث التاسع والعشرون الحديث التاسع والعشرون الحديث التاسع والعشرون الحديث التاسع والعشرون الحديث التاسع والعشرون الحديث التاسع والعشرون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون الحديث التسعون وهو يرد عليك ويقول: "إن الله يدعوك ويقوم بإدعاء حياتك" يعني أنت تدعو له وهو يدعو لك وهناك فائدة في هذا الحديث أنه إذا لم يقل الحمد لله فلا تقل له يرحمك الله لأنه هو الذي فوت على نفسه هذه النعمة وهذا من التأديب الذي أدب به النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من التأديب يعني إدعاءه وكان اليهود يأتون إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويتعاطسون يريدون أن النبي يقول لهم يرحمك الله فهم يعلمون أن دعاء النبي مستجاب فما كان يقول لهم يرحمك الله وإنما يقول: يهديكم الله الخامسة عيادته إذا مرض عيادة المريض حق من حقوق المسلم على أخي المسلم وكلما كان أقرب إليك كلما كان حقه أعظم كان يكون شقيقا لك أو قريبا أو جارا أو صاحبا أو معلما المهم كلما كان أقرب كلما كان حقه أوجب وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع وإذا عاد المسلم أخاه المسلم فلا يكتفي بالحديث والضحك معه ولكن يدعو له بالشفاء ولكن لا مانع عن يرقيه ويبشره بالعافية ويبشره بالعافية أذكر أننا عندنا رجل كبير في السن ومرضا فذهبنا له نزوره في بيته نحن وجماعة من أهل المسجد وهو يعني يخاف كثيرا فلما جلسنا عنده قال واحد مننا أنا أعرف إنسانا أصابه مثل مرضك هذا فمت فقلت له لا لا أكثر الناس يطيبون يشافون الحمد لله فبعض الناس قد لا يكون موفقا في اختيار الكلمات وعلى الزائر ألا يطيل الجلوس عنده إلا إذا كان هذا المريض يحبك أن تجس معه وقد قيل لكل مقام مقال ما هي الخمسة الأولى واحد منها أنت أي واحدة أن يبدأه بالسلام بعد هذا قالها لا واحدة إذا دعاك فأجبه بعد إذا تنصحك فانصح له إذا عطس فحمد الله فشمته إذا مرض فعده الثادثة اتباع جنازته ومن تبع من صلى على جنازة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فله قيراط هو أجر عظيم للمسؤول ما القيراط قال مثل جبل أحد حتى تدفن فله قيراطان فاتباع الجنازة ودفنها فيها حق لله وحق للميت عليك وحق لأهل الميت يفرحون بمجيئك مع أنك تأتي إليهم الصلاة عشر تسع دقائق تقريبا نقف الآن إن شاء الله تعال نقرأ الأسئلة طيب نوقف هنا ونحصل على بعض الأسئلة ما شاء الله هل يجب الصلاة الجماعة في بلدان مثل كندا التي لا يؤذن فيها بصوت عالي نعم يصلي الإنسان جماعة إما في المسجد كما هو الحال هنا إذا كان قريبا منه وإلا في صلي جماعة في البيت سواء مع أولاده أو مع أهله فهل يركع المأموم قبل إتمام الفاتحة في الصلاة السرية ويكون على الإمام وما حكم مفارقة الإمام المسرع داخل الصلاة نعم أولا ينبغي على الإم أن يتقوا الله تبارك وتعالى في صلاتهم ولا يسرعون ثانيا إذا استطاع المأموم أن يكمل الفاتحة ثم يركع هذا أفضل وإذا لم يستطع فإنه يركع ولا شيء عليه إذا كان الإمام يسرع كثيرا لا مانع من قطع الصلاة إذا كان لا يستطيع الخشوع والطمأنينة معه فنعم يخرج من الصلاة ويصلي وحده دخل وقت الصلاة ولم تجد الماء وأنت تعلم أنك ستصل الماء قبل دخول الصلاة المقبلة هل تتيمم وتصلي أم تنتظر بلوغ الماء إذا كان يغلب على ظنه أنه يشعر بأنه يصل إلى الماء قبل خروج وقت الصلاة فإنه لا يتيمم وإنما ينتظر حتى يتوضأ ثم يصلي وإذا صلى وانتهى من صلاته ثم وجد الماء فإنه لا يعيد صلاته فإنه لا يعيد صلاته وأما إذا وصل الماء قبل أن يبدأ بالصلاة وكان قد تيمم فإنه لا يصلي بهذا التيمم ويجب عليه الوضوء وأما إذا وصل الماء وصل الماء وهو في أثناء الصلاة فالصحيح أنه كذلك يقطع الصلاة ويسوضى ويصلي لقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر التراب طهور المؤمن وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك هل الأذان واجب على النساء المرأة لا يجوز لها أن تؤذن في حضرة الرجال الأجانب لكن لها أن تؤذن مع زوجها أو مع محارمها أو بين النساء والأذان دعوة لصلاة الجماعة في المسجد والأذان ذكر لله تبارك وتعالى فإن أذنت فلا مانع بصوت منخفض لا مانع وإن لم تؤذن فلا مانع وكذلك الأمر بالنسبة للإقامة لا تكون إلا في صلاة الجماعة فإذا صلت مجموعة من النساء جماعة فإن الإقامة واجبة أما إذا صلت لوحدها فلا تجيب عليها الإقامة كيف يوافق هذا تحريم أكل شيء أكل منه الفأر وأيضا تحريم أكله وجزاك الله خيرا لا أعلم أنه في حديث أنه لا تأكل شيء أكل منه الفأر لكن لا شك أن الفأر لا يؤكل كما أن الفأر لا يؤكل كما أن الفأر من الفواسق الخمسة لكن هذا لا يعني أنه نجس فالحية والعقرب والحدأة من الفواسق وليست نجيسة لأن هذا شيء وهذا شيء لا يمكن أن تصلي في وسطهم ويصلون عن يمينها ويسارها ليس يمكن هذا هكذا تصلي النساء هذا هو كيف يجب أن تصلي الأمام لا تتقدم أنت لم تكمل دعاءك وإمامك يأتي من السجود هل تكمل دعاءك أو لا تكمل دعاءك لو كنت في السجود وتدعو والإمام رفع رأسه هل تكمل دعاءك وتقوم أم تتابع الإمام من الأول إذا كان التأخر يسيرا فلا مانع أن تكمل الدعاء إذا كان الدعاء طويلا فقط تتركه وتتبع الإمام لا هل هناك فائدة أو أجر في الاستماع للدعاء المسجل الموجود على تليفوناتنا وعلى الهواتف وهل نردد خلف مؤذن ونقول الدعاء بعده لا يشرع الترديد خلف المؤذن إلا إذا كان الأذان حياً مثلاً لو فتحت التلفاز مثلاً على مكة المكرمة وإذا كان المؤذن يسمع الدعاء تردد معه وإذا كان الأذان مسجلاً ولكن إذا كان الأذان مسجلاً مثلاً بصوت المنشاوي رحمه الله هو لا يؤذن الآن وإنما الأذان قديم فهذا لا تردد خلفه ومثله سجود التلاوة إذا كان الأذان يسجد وكان على الهواء مباشرة فتسجد معه أما إذا كان مسجلاً وسجد كان سجد قديماً فلا تسجد الآن فالقصد إذا كان الآن يؤذن نعم تردد حياً تردد معه أما مسجلاً فلا تردد معه إذا كان المؤذن يسجد وكان على الهواء مباشرة فتسجد معه أما إذا كان المؤذن يسجد وكان على الهواء مباشرة فتسجد معه هذا الشيخ علي دكتور علي دكتور علي أنه كان مسافراً وصلى بالناس أنه كان مسافراً وصلى بالناس أعتقد أننا قد قمنا بذلك