140 - وصيّة النبي ﷺ لأصحابه قبل موته - عثمان الخميس

مواعظ النبي صلى الله عليه وسلم كلها مؤثرة لكن هذه الموعظة كانت مختلفة كانت مختلفة هذه الموعظة ففهم الصحابة من طريقة وعظ النبي صلى الله عليه وسلم ومن تعاطيه للكلام أنها موعظة مودع يقول فقلنا له يا رسول الله كأنها موعظة مودع كأنك توديعنا فأوصينا فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد مع أن تأمر العبد لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم يقول لكن لو حصل وتأمر عبد بأن انقلب أخذ الخلافة غصبا أو غير ذلك كما هو الحال اليوم في أكثر بلاد المسلمين لم يتأمر قرشي والأصل أن الإمام من قريش الأئمة من قريش واقع اليوم لا المتأمرون على بلاد المسلمين ليسوا قرشيين والقرشيون الله يستر منهم طيب فالقصد الآن أنه لو تأمر عبد قال تسمع وتطيع سواء كان بانقلاب أو تأمر على إمارات صغيرة وليس هي الإمامة العظمى ليست هي الإمامة العظمى وهي الخلافة وإنما إمارات صغيرة مثل لما كان عمر كان عنده ولاة مبكر كان عنده الرسول صلى الله عليه وسلم كان عنده ولاة على المناطق وهكذا إمارات صغيرة فلو تأمر عليك عبد حبشي تسمع وتطيع وهذا ليست صغيرا للعبد ولكن لأنهم العرب في ذلك الوقت يعني يرون أنفسهم فوق يكسر نفس النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حتى لو تأمر عليك عبد ترى أنك خير منه وأنت لست كذاك لست خيرا منه أيضا تسمع وتطيع لأن أكرمكم عند الله أتقاكم قال فإنه من يعيش منكم فسير اختلافا كثيرا فعليكم دلهم على الطريق الصحيح قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ومن هذا قال أهل العلم إن سنة الخلفاء الراشدين متبعة وهي غير سنة النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت سنة الخلفاء الراشدين هي سنة النبي إذن لماذا يخص الخلفاء الراشدين كل من أمر باتباع سنة النبي يؤمر بطاعته لكن سنة الخلفاء الراشدين هي فهمهم فهمهم للنصوص سنة الخلفاء الراشدين فهمهم للنصوص ولذا علي رضي الله عنه لما جلد عثمان الوليد بن عقبة قال علي لعبد الله بن جعفر أم فجلده فجلده عبد الله بن جعفر وعلي يعد فلما وصل إلى أربعين قال حسبك جلد رسول الله أربعين وجلد أبو بكر أربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة كل سنة فسنة الخلفاء الراشدين هو ما يفهمه الخلفاء الراشدون من النصوص ثم يقيسون عليها ومن ذلك جمع القرآن بفعل الخلفاء الراشدين من ذلك أذان الجمعة الأول من فعل الخلفاء الراشدين وما قاله عن عمر أنه جلد ثمانين في الخمر لما تساهل الناس هذه كذلك من سنة الخلفاء الراشدين فالقصد أن سنة الخلفاء الراشدين سنة خاصة بهم فيما يفهمونه من النصوص رضي الله عنهم وأرضاهم نعم ثم قال عضوا عليها بالنواجد أي تمسكوا بها وإياكم محدثات الأمور وهي البدع فإن كل بدعة ضلالة نعم