16 - من علامات الساعة - عثمان الخميس

قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل يعني لا أعلم ولا أنت تعلم لا أنا أعلم ولا أنت تعلم وهذا يدل على أن النبي يعرف من الذي يسأله النبي يعرف سائله قال ليس ما المسؤول عنها بأعلم من السائل لا أنا ولا أنت لأن الله تبارك وتعالى قال لا يجليها لوقتها إلا هو يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيما أنت من ذكرها إلى ربك منتهاها أي منتها علمها إلى الله تبارك وتعالى قال فأخبرني عن أمارتها قال أن تلد الأمة ربتها وقد ذكرنا الأمس القريب أن لهذا معنيين ذكرهما أهل العلم أن تلد الأمة ربتها أي لكثرة العقوب فتعامل بمت أمها على أنها خادمة لها وتهينها وتحتقرها وتؤذيها والأم لرحمتها ورأفتها ومحبتها أيضا تخدمها فتصير كأنها عبدة عندها عند ابنتها والعاذ بالله والمعنى الثاني أن تكثر الفتوحات ويدخل السبي وإذا سب المسلمون السبي من عبيد وإماء فيجوز للرجل أن يدخل بهذه الأمة إذا طهرت فإذا أنجبت له يكون ولدا له وتكون بعد ذلك هي أم ولد فإذا مات هذا السيد تكون حرة تصبي حرة بماذا تصبي حرة لأنه سيملكها أولاده من بعده لأن تورث مال هي مال فإذا ورثها أولاده عتقت مباشرة لأنه من ملك ذا رحم عتق عليه من ملك ذا رحم محرم عتق عليه هذه قاعدة عند أهل العلم وبعضهم يذكرونها حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم لا يصبح حديثا لكنها قاعدة عند أهل العلم أن كل من ملك رحما محرما عتقاه ومعنى رحم محرم كل من لا يجوز لك أن تتزوج بها هي من رحم المحرم كل امرأة تزوجها فهي من رحم المحرم أمك حر يمت عليك أمهاتكم وبناتكم وخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخي وبنات الأخت هؤلاء هن الرحم المحرم الأم إن علت البنت وإن نزلت الأخت من أي طريق كانت يعني شقيقة أو لأب أو لأم بنت الأخ بنت الأخت العمة الخالة عمة الأب خالة الأم وهكذا كل هؤلاء من رحم المحرم أي واحدة من هؤلاء تملكها تعتق عليك حتى لو كان رجلا ابنك ابن ابنك عمك خالك ابن أخيك ابن أختك أخوك كلهم يعتقون عليك من جرد أن تملكهم يعني لو واحد عنده أخ عبد وهو حر فهذا ذهب واشتراه قال له هذا أخي على الأقل يكون عبد عندي ولا عبد عند غيري يعني على الأقل أنا لن أضيق عليه ولن أزعجه لكن يبقى عبد عندي وليس عبد عند غيري بس يشتري يصير حر هو ضحك عليه قال اشترني وأصير عبد عندك أحسن من يشتريه يصير حر خلاص مباشرة من ملك ذا رحم محرم عتق عليه نعم هذا معنى أن تلد الأمة ربتها قال وأن ترى الحفات العرات العالة رعاء الشأ الحفات العرات هم أهل البادية لأنهم لا يهتمون بلبس النعال وغير ذلك يمشون حفات عرات يعني ملابسهم يعني أي شيء ليس كأهل الحاضرة يهتمون باللباس وكذا كثيرا أي لباس يلبس طيب وعادة تكون ملابسهم مهلهلة أو ما شابه ذلك من الأمور لبعدهم عن الحاضرة قال حفات العرات رعاء الشاء الذين يرعون الشاء العالة الفقراء لذلك قال عرات لأنهم فقراء رعاء الشاء الذين يرعون الغنم الذين يرعون الغنم رعاء الشاء يتطاولون أي يدخون الحاضرة وهذا قد وقع اليوم الحيد يعني في هذا الزمان قل أهل البادية وجل أهل البادية يمكن كلهم دخلوا إلى الحاضرة والذين لم يدخلوا أولادهم دخلوا وبقي الكبار كما يقال في باديتهم لا يريدون أن يدخلوا إلى الحاضرة لكن جل أهل البادية الآن دخلوا إلى الحاضرة إذن هذه العلامة تحققت اليوم ومعنى يتطاولون في البنيان بعد أن كانوا يعيشون في بيوت الشعر والخيام صاروا الآن يعيشون في البيوت المبنية من الحجارة وصاروا يتطاولون في البنيان أيضا يعني يتطاول بعضهم على بعض كل واحد يتحدى الآخر يتحدى فإن واقعه كذلك يتطاولون في البنيان وذهب بعض أهل العلم إلى أن هذا قد يكون فيه ذما لهم لأنهم سيفسدون في الأرض بعد أن كانوا في تلك البادية وجاءوا إلى الحاضرة وعاشوا يعني عشة الحاضرة وملكوا بعد ذلك أو ما شابه ذلك من الأمور فإنهم سيفسدون لأنهم عاشوا الفقرة والآن إذا أخذوا الملك سيفسدون في الأرض يحتمل هذا وهذا والعلم عند الله جل وعلا