19 من 50 I الإيمان بالقضاء والقدر I الأربعون النووية I الشيخ د. عثمان الخميس

احسن الله إليكم قال وحمه الله تعالى الحديث التاسع عشر عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده توجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله وعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح نعم هذا حديث من عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال له يا غلام عبد الله بن عباس يعني من صغار الصحابة رضي الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث قليل مباشرة لأن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وابن عباس يعني بالكاد قارب الحلم يعني يعني عمره عشر سنوات تقريباً أما توفي النبي صلى الله عليه وسلم هذا عاد أنه ثمان سنوات قضاها في مكة يعني ما هاجر المدينة إلا بعد صلح ديبية رضي الله عنه أو فتح مكة ابن عباس رضي الله عنهما عاش مع النبي تقليلاً سنتين وكان صغيراً مع هذا ابن عباس من المكثرين جداً عن النبي صلى الله عليه وسلم تجاوز الألف وسبعمائة حديث رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم جلها أخذها عن الصحابة بواسطة عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ وأبي وعائشة وغيرهم عن النبي صلى الله عليه وسلم بواسطة والذي رواه مباشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قليل رضي الله عنه كان حريصاً على طلب العلم وتحصيله حتى فاق أقرانه وسماه عبد الله بن سعود حبر هذه الأمة يعني عالم هذه الأمة ويكفيه شرفاً دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ودعاء النبي مستجب صلى الله عليه وسلم فعلاً صار فقيها الأمة وعالمها ومن أعلم الصحابة أكثر من ينقل عنه في تفسير القرآن هو عبد الله بن عباس رضي الله عنه وأرضاه هنا في هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول له يا غلام لأنه كان صغيراً قال له يا غلام والغلام هو يعني من بعد الفطام يقال له غلام إلى البلوغ وبعضهم يقول إلى تسع سنين إلى تسع سنين يقال له غلام ثم بعد ذلك يقال له صبي أو ما شابه ذلك المهم أنه صغير هذا الذي نريد لكنه حفظ هذا الكلام وهذه الوصية من النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال إني أريد أن أعلمك كلمات وكان يستطيع صلى الله عليه وسلم أن يباشر التعليم مباشرة يا غلام احفظ الله يحفظ لكن قوله له أريد أن أعلمك كلمات يريد أن ينتبه يريده أن ينتبه إني معلمك كلمات يعني انتبه لشد انتباهه وتحفيزه وهذا يعني شوفوا أساليب التعليم الحين الناس يخدونه الطريقة وكذا ومارسوها بدون أن يتعلمها من أحد صلوات ربي وسلامه عليه فهو أفضل معلم في البشرية صلوات ربي وسلامه عليه يا غلام إني معلمك كلمات ثم قوله يا غلام إني أعلمك كلمات يقول أهل فيها تودد من الكبير للصغير يعني أنا أحبك أريد لك الخير إني أعلمك كلمات فيها أيضا من الود يعني رسالة من القلب إلى القلب يعني لا لا تظهر للناس لكن يشعر بها السامع يستشعرها ولم يصدرها كأوامر ابتداء مع أنها هي أوامر لو تلاحظها لكنها صدرها النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الأسلوب الرفيع له صلوات ربي وسلامه عليه قوله احفظ الله يحفظك احفظ الله يحفظك حفظ الله سبحانه وتعالى يكون بحفظ حقوقه حفظ الله يكون بحفظ حقوقه وحقوق الله تبارك وتعالى تشمل أمرين حقوق واجبة وحقوق مستحبة حقوق لله واجبة وحقوق لله مستحبة تريد أن تكون من أصحاب اليمين تريد أن تكون من المؤمنين المقتصدين فعليك بالحقوق الواجبة وهي فعل الواجبات وترك المحرمة تريد أن تكون من المقربين تريد أن تكون من السابقين فألزم الحقوق المستحبة فعل المستحبات والابتعاد عن المكروهات والمشتبهات فبهذا تنال درجة العليا كما قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببت كنت سمعه إلى آخر الحديث فالحقوق الواجبة فهو على خير وعلى سبيل نجاة فإذا اجتهد على نفسه وأدى الحقوق المستحبة فهو على خير عظيم ويرجى له الفردوس لأنه أدى الحقوق المستحبة وسعى إلى أن يكون من السابقين المقربين جعل الله وإياكم منهم طيب احفظ الله طيب فإذا حفظت الله قال يحفظك احفظ الله أنت ماذا لي يحفظك الله يحفظك الله تبارك وتعالى قال أهل العلم أيضا على درجتين يحفظك الله تبارك وتعالى في بدنك ورزقك وأهلك هذا حفظ من الله تبارك وتعالى بل في ولدك جل وعلا وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهم وكان أبوهما صالحا قال بعضهم ليس الأب المباشر فيحفظه سبحانه وتعالى في نفسه يحفظه في أهل العلم يحفظه في ماله يحفظه في ولده ويحفظه في ذريته هذا نوع من الحفظ من الله يحفظك أي الله تبارك وتعالى الحفظ الثاني وهو الأهم يحفظك في دينك يثبيتك على الدين يمنع الشيطان من أن يسعى في زلة قدمك هذا حفظ الله تبارك وتعالى لك وفي الحديث فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها هذا كله حفظ بالدين يحفظ يدك يحفظ رجلك يحفظ سمعك يحفظ بصرك أن لا تقع في المعاصي وهذا الحفظ أحضر من الحفظ الأول الذي يحفظ البدن والمال والأهل والأولاد وهذا مطلوب هذا مطلوب طبعا نحن نريد طمعين نريد الأمرين نريد أن يحفظنا في أبداننا وأنفسنا وأهلينا وأولادنا وأموالنا وصحتنا وكذلك في ديننا سبحانه وتعالى وهو الأصل وهو الأهم وهو الذي عليه المعول في الآخرة حفظ الدين نعم يذكرون في كتب التراجم عن أبي الطيب الطبري أحد علماء المسلمين أبي الطيب الطبري هذا تجاوز المئة عمره تجاوز المئة فيقوم في يوم من الأيام كانوا يعني في الرحلة البحرية من مكان إلى مكان فجاء القارب إلى سيف البحر فأسس يركب الناس قارب صغير يعني يركب الناس في القارب وينطلق فجاء أبو الطيب الطيب فقفز عمره تجاوز المئة نط كأنه شاب كم عمرك؟ أربعة عشر سنة أربعة عشرة سنة قفز كأنه ابن أربعة عشر سنة الطبري نقز شيء ولهو بالقارب ناس طالعة تتين ظهرت يسأل شاب هذا شاب يعني يقفز يعني أبو ستين أبو خمسين فما بالك أبو أمية فنظروا إليه متعجبين يعني من هالقفزة هذه يعني فالتفت عليهم قال هذه جوارح يشير إلى قدميه يقول هذه جوارح حفظناها في الصغر فحفظها الله لنا في الكبر يعني ما سعيت بجوارحي إلى حرام فحفظها الله لي الحين كله إصابة ملاعب ها يلا إصابة ملاعب ولا حرام المهم يقول يقول هذه جوارح حفظناها في الصغر فحفظها الله لنا في الكبر شوف شو نفكر الواحد صحيح فالقصد أن الإنسان يحفظ هذه الجوارح فيحفظه الله تبارك وتعالى قال احفظ الله تجيده تجاهك احفظ الله تجيده تجاهك أي أمامك قريبا منك سبحانه وتعالى يعرفك ذين أي يكون معك يعرفك في الشدة لأنه كان يعرفك في الرخاء تدعوه ويدعوننا رغبا ورهبا لما جاءت الشدة ودعوتها الصوت معروف الصوت مسموع كثيرا فيعرفك في الشدة كما عرفك في الرخاء لكن من نسي الله في الرخاء لا يدعوه إلا في الشدة هذا لا يحب الله طريقته سبحانه وتعالى بل الله تبارك وتعالى يريد من يدعوه في رخائه وذلك الدعاء عبادة في حد ذاته فيدعوه في الرخاء كما يدعوه في الشدة طيب ثم قال له إذا سألت فاسأل الله الصور هذا يعلمه لمن؟ أبو سبعة اثنين ثمان سنين انكثر تسع سنوات أبن عباس في ذلك الوقت يقول إذا سألت فاسأل الله فهذا يجب أن نعلمها أولادنا إذا سألت فأسأل الله دائما نعلقهم بالله لا نعلقهم بقبري فلان ولا بدفنت فلان ولا اذهب إلى عمك فلان لا لا لا علق أولادك بالله سبحانه وتعالى ذكورا كانوا أو إناثا إذا سألت فاسأل الله سؤال رغبة سؤال رهبة سؤال دعاء دائما إذا سألت فاسأل الله لا تسأل غيره وهذا السؤال هو الدعاء والدعاء عبادة وقال ربكم دعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي فالدعاء عبادة فدائما نعلق أولادنا بالله تبارك وتعالى ويقول الله تبارك واسألوا الله من فضله اسألوه دائما قد جاء في الحديث من لم يسأل الله يغضب عليه عند الترمذي وحديث حسن إن شاء الله تعالى وصاغها بعضهم قال الله يغضب إن تركت سؤاله وبني آدم إن سألته يغضب ابن آدم إذا سألت وأعطاك إذا بعد يومين إذا أعطني أمس ما أعطيك يلا هكذا ويعطيك يا ابن نفس تعال بعد يومين أعطني يزهق منك قلوا له موجود صحيح هذا ابن آدم بينما الله تبارك يقول من لم يسأل الله يغضب عليه ويقول واسأل الله من فضله دائما اسأل يقول دائما اسأل بخلاف ابن آدم يقول لا تسأل لا تسأل لا تسأل لا تطلبني وإن كان عنده فائضا من المال وإن كان مرتاحا إلا إنه كما قال وبني آدم إن سألته يغضبه والله المستعان وفي الحديث المشهور الذي مر بنا اليوم ما شاء الله كثيرا واحد من عاد لي وليا استعملناه فيه وما يزال عبدي يتقرب إليه بالنوافل حتى أحبه واستخدمناه فيه فإذا أحببت كنت سمعه كنت بصره كنت يده قال لئن سألني لا أعطي أنه ولئن استعاذني وفي الحديث المشهور حديث جاب فيه صحيح مسلم أيضا وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم أو قول الرب تباركه عندما ينزل إلى السماء الدنيا هل من سائل فأعطيه هل من داع فأستجب هل من مستغفر فأغفره فالله يحب أن يسأل سبحانه وتعالى فعلينا أن نحرص على هذا الأمر وأن نعلم ذلك أولادنا والله المستعان قوله هو إذا استعنت فاستعن بالله الاستعان على قسمين استعانة واجبة واستعانة مستحبة الاستعانة الواجبة فيما لا يقدر عليه إلا الله هنا يجب عليك أن تستعين بالله في الشيء الذي لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى والمستحبة هو أن لا تسأل نص شيئا ولو كنت تقدر عليه ولو كنت تقدر عليه أو يقدر عليه الإنسان أقصد لا تسأله يعني تريد ماء لا تقول عطونا وحن تأخذ الماء يذلونك تذكر ساعدتك في كذا تذكر أعطيتك كذا تذكر كذا لا تحمل منة أحد ولذا أهل العلم يقولون لو ما عندك ماء تتيمم لكن لو عند أحد ماء وصقر مثلا عنده ماء وانت ما عندك ماء هل تتيمم ولا تتيمم تقول تطلب منه تأخذ منه إن كان له عليك منه يصير تخشى يصير لا تأخذ منه تيمم لهذه الدرجة لهذه الدرجة إذا كان من نوع الحنان المنان أرسلوان كلمة أذكرك فيها كذا لا لا تيمم ولا تحمل منة أحد إلى هذه الدرجة يقول أهل العلم إذا كنت تخشى أن تحمل منة أحد فلا تطلب من أحد شيئا إلى هذه الدرجة هناك مجموعة من الصحابة بايعهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يسألوا الناس شيئا سبعة من الصحابة لم تذكر أسمائهم قيل أن منهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه بايعهم النبي على أن لا يسألوا الناس شيئا فكان أحدهم يكون على دبته فرس أو حمار أو بغل أو بعير اللي يكون فيسقط الصوت منه بيده فلا يقول لأحد ناو النئية ينزل ويأخذ ويردي يصعد على دبته ما يطلبون من الناس بايعهم النبي على هذا استغنوا عن الناس استغنوا عن الناس فكثر ما تقدر لا تطلب من الناس شيئ كثر ما تقدر اخدم نفسك بنفسك نعم وقال واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك النفع والضر بيد الله وحده سبحانه وتعالى هكذا يجب أن نعتقد أن النفع والضر بيد الله تبارك وتعالى ماذا أراد قوم إبراهيم أن يفعلوا به أرادوا أن يحرقوه بالنار ماذا كان الجواب من الله قلنا يا نار كوني بردنا وسلام عليك انتهى الأمر هل استطاع؟ ما استطاع ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى أن الله تبارك وتعالى ذكر في كتابه العزيز الأنبياء وأحوالهم مع قوامهم وذكر معجزاتهم وآياتهم التي أتوا بها وكذا يقول في بعض المعجزات لم يذكر معجزاتهم والآيات التي أتوا بها يقولوا منهم هود ونوح ما ذكر الله تبارك وتعالى المعجزة التي أتا بها هود ولا ذكر المعجزة التي أتا بها نوح عليهم السلام التحدي كلاهما تحدى قومه أن يضره بشيء يقول ابن كثير ولا علا هذه كانت معجزة هود وهي معجزة نوح التحدي أتحداك أنك تستطيع أن تضرني بكذا يلا أجمعوا أمركم وذلك قال هود عليه الصلاة والسلام قال إني أشهد الله واشهد أني بريء مما تشركون من دون فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون يلا وروني أروني قوتكم كيدوني جميعا ثم لا تنظرون فلا فعطوني فرصة أستعد كذا يلا أتحداكم أنكم تستطيعون أن تكيدوني أبدا وقال نوح عليه الصلاة والسلام يا قومي إن كان كبر عليكم مقامي يعني بينكم وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اغضوا إلي ولا تنظرون يلا أروني ما استطاعوا أن يفعلوا شيئا لنوح وما استطاعوا أن يفعلوا شيئا قول ابن كثير لعل هذه معجزة نوح تحدي أتحداكم أن تستطيعوا أن تضروني بشيء وفعلا ما استطاعوا ونجى الله هدى ونجى نوح صلوات ربي وسلامه عليهما فلا بد أن نعلم علم اليقين أن الناس كلهم وليس مسؤولك في العمل وليس أمير الدولة الفلانية وليس أهل البلد الفلاني لا لا لا الناس كلهم الأمة صور يعلم غلاما النبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلم أن الأمة أي كلها لو اجتمعت كلها عن بكرة أبيها على أن ينفعوك بشيء ولو كان قليلا لم ينفعوك إلا بشيء قد كثب الله لك وأن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ولو كان شيئا قليلا لم يضروك إلا بشيء قد كثب الله لك وأن اجتمعوا على أن يضروك بشيء قد كثب الله لك انتهى أمرها