شرح كتاب الأربعون النووية محاضرة 9 الشيخ عثمان الخميس

نفسي تحن إلى الحبيب محمد وقلب هام بحبه فله الفدا يلوعة الأيام شوقي شاهد في حبه والشوق أصدق شاهدا ورث الأولان براسه من بعده والإرث نور العلم زاد توقدا العلم نور قد تجلى فاخرا والجهل كهل في الظلام تسر مدا الحديث الثاني عشر من حديث الأربعين النوية وما أضافه إليها الحافظ ابن رجب رحمه الله تبارك وتعالى علماء المسلمين أجمعين ورحمنا وإياكم الحديث الثاني عشر حديث أبي هريت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقال له الترمذي في جامعه وقال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وجماعة من أهل العلم الصواب فيه أنه مرسل ولكن له شواهد كثيرة قريبة من لفظه والحديث حسنه النووي وهذا الحديث هو ثاني حديث في الأربعين النوية مما تكلم فيها أهل العلم هذا الحديث وحديث ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس أيضا فيه كلام لا يثبت هذا أيضا لا يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم على الصحيح أنه مرسل الصحيح أن هذا الحديث مرسل لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كما قلت له شواهد وحسنه كثير من أهل العلم منهم الإمام النووي وعلى كل حال نمر عليه ونذكر ما فيه من الأحكام الحديث حديث أبي هريرة ينبه على قضية معينة وهو أن الإنسان يترك ما لا يعنيه هناك أربعة أحاديث تجمع الأدب كله أو أهم أحاديث في الأدب كما قال ابن أبي زيد المالكي حديث من كان يؤمن بالله اليوم الآخر فليقول خيرا أو ليصمت وحديث من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه الذي هو حديثنا الآن وحديث وصية النبي للرجل في قوله له لا تغضب لنفسه هذه الأحاديث الأربعة تجمع مكارم الأخلاق والآداب التي جاءت بها هذه الشريعة السمحاء من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه طبعا بالنسبة لأبي هريرة تم التعريف به في أكثر من الحديث نعم مرة بنا من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه يعنيه أي يهمه ما لا يعنيه أي لا يهمه تركه ما لا يعنيه أي تركه ما لا يهمه أن يترك الإنسان الأمور التي لا تهمه يعني تحصيلها وعدم تحصيلها سواء معرفتها وعدم معرفتها سواء فيقول إذن دعها ولا تهتم لها واحرص على غيرها من الأمور وترك ما لا يعنيه يشمل المحرمات أي ما لا يعنيك من المحرمات وتشمل المكروهات وتشمل المتشابهات بل وتشمل فضول المباحات كل ما لا يعنيك تركه واحرص على ما يعنيك حتى تفوز عند الله تبارك وتعالى أكثر ما يراد بترك ما لا يعني في هذا الحديث كما نص أهل العلم هو حفظ اللسان عن لغو الكلام أن يحفظ الإنسان لسانه ولذلك قال النبي لمعاد ابن جبل تكلتك أمك يا معاد وهل يكب الناس على مناخرهم في النار يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم فالقصد أن هذا اللسان هو الذي يوقع الإنسان أكثر من غيره في الوقوع فيما لا يعنيه فهذا أهم شيء في هذه المسألة قال عمرو من عبد العزيز من عد كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه من عد كلامه من عمله أي الذي يحاسب عليه لم يتكلم إلا فيما يعنيه وقال الرجل للأحنف ابن قيس يوما بما ست قومك المعروف أن الأحنف ابن قيس مختلف صحبته هل هو صحابي أو تابعي والأشهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أنه من التابعين الأحنف ابن قيس الأشهر أنه من التابعين الأحنف ابن قيس ذكروا عنه أنه كان فيه عرج وكان صغير الحجم لكنه كان سيد قومه يعني شكله لا يوحي بأنه سيد قومه ولكن واقعه هو سيد قومه سيد من سادات بني تميم دخل يوما على معاوية رضي الله عنه فتكلم معه بكلام شديد ثم خرج فقال رجل لمعاوية كيف يجرء يكلمك بهذه الطريقة ألا تعاقبه فقال له معاوية ويحكى ما تجري من هذا قال هذا أحنف ابن قيس لو غضب لغضب معه مئة ألف من بني تميم لا يسألونه لماذا غضبت لأنه سيد من ساداتهم وقد عرف بالحلم عرف بالحلم وإن كان الأحنف ابن قيس لما سئل قيل له أنت أحلم الناس قال أحلم الناس معاوية فإنه يقدر ولا أقدر يعني ذاك الحلم الذي يقدر إذا أراد شيئا نفذه أما أنا لا أقدر يعني إذا حلمت قد أحلم عن ضعف طيب فالقصد أن رجلا أتى الأحنف ابن قيس قال له بما سدت قومك شللي خلاك سيدا لقومك قال بتركي ما لا يعنيني كما أنك لم تترك ما لا يعنيك قرصة ها يعني أنا الحين لو قلت لشخص مثلا من هذا الكلام يمكن يشهر فيني لأن في السابق أحيان بعض الكلام الشديد هذا قد يكون أحيانا نافعا يعني ليس على كل حال البعض من الكلام الشديد قد يضر وينفر أحيانا ترى مربي كلام شديد يربي أحيانا على كل حال قال له بما سدت قومك قال بتركي ما لا يعنيني كما أنك لم تترك ما لا يعنيك ماذا يعنيك بما سدت قومي ماذا تريد أن تصل إليه كذا يقول أحمد بن قيس لهذا الرجل كان أحد الصحابة يتهلل في مرضه مرض الموت ووجهه مستبشر سبحان الله فقالوا له لماذا يتهلل وجهك في مثل هذا الوقت الذي لا يتهلل عادلة فيه وجهه الإنسان قال ما من عمل أوثق عندي من خصلتين كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني وكان قلبي سليما للمسلمين فهذا يبين لنا منزلة ترك ما لا يعنيني منزلة ترك ما لا يعنيني ولو ترك كل إنسان ما لا يعنيني لم يقع حسد ولا وقعت خصومة بين الناس تصور أنت الحاسد ماذا يريد ينظر إلى حال أخيه ماذا عنده وماذا حصل وماذا كذا لم يترك ما لا يعنيني طيب والخصومات التي تقع بين الناس كثير منها بسبب أن الإنسان لا يترك ما لا يعنيني فلو ترك كل واحد منا ما لا يعنيني لخفت كثير من الخصومات التي تقع بين الناس ولم يقع حسد ولم يقع غل ولم يقع مشاجرات بين الناس ولكن الله المستعان هذه لأن هي النفس نسأل الله سبحانه وتعالى أن يطهر نفوسنا جميعا معنى قولنا ترك ما لا يعنيني الإنسان يترك ما لا يعنيني يعني هل لا يتدخل في شؤون الناس هل كل شؤون الناس لا تعنينا أو قد تعنينا أحيانا قسم أهل العلم التدخل في شؤون الناس إلى أقسام التدخل في شؤون الآخرين ليس دائما من باب ترك ما لا يعني ولكنها على تفصيل آثن أولا قد يكون التدخل واجبا ولا يقال عنه ترك ما لا يعني مثل تغيير المنكر تغيير المنكر بل لو لم يتدخل لكان آثما وهو يستطيع ذلك بل يلزم من هذا والعياذ بالله أن يقال إن الأنبياء تدخلوا فيما لا يعنيهم لأن أكبر منكر على وجه الأرض ما هو الشرك والأنبياء جاءوا لتغيير هذا الشرك ودعوة الناس إلى التوحيد ودعا غير الله تبارك وتعالى فهل يقال والعياذ بالله أن الأنبياء تدخلوا فيما لا يعنيهم أبدا فالتدخل أحيانا في شؤون الآخرين قد يكون واجبا إذا كان في إصلاح عقائدهم وإنكار المنكرات قد يكون مستحبا قد يكون التدخل فيما لا يعني مستحبا كمن تدخل لتصحيح أخطاء الآخرين سواء في طريقة كلامهم أو في طريقة تعاملهم تناصح وتريد له الخير نعم تدخلت أنت ولكن أردت له الخير التدخل مستحب ولا يقال عنه أنه تدخل فيما لا يعني لأنه فيه منفع لأخيك هذا التدخل فيه منفعة لأخيك فيكونه التدخل مستحبا التدخل في شؤون الغير قد يكون يعني مثل فضول الكلام مثل فضول الكلام اسمك ذكرني مشاري مشاري الآن مشاري الآن لما يجي أقول له مشاري تخرجت قالي تزوجت قالي عندك عيال يعني هذه الأسئلة لا تعنيني طيب لكن سؤالي له من المباحات أريد أن أتطمن على أحوالها أو أن أشغل الوقت بكلام مباح فهذا تدخل في شؤونه يعني ممكن ممكن أحصل لي واحد ممشاري عمر مثلا أقول له عمر تزوجت ومشغلك صحيح يقول لي مشغلك يعني جواب قوي صراحة لا تسويها طيب فيقول لي مشغلك مثلا أو كذا هو فعلا مشغلي فأنا لما سألته يعني سألته بها يعني من المباحات هذه لكن قد يأتيني جواب يعني صعب جدا طيب فهنا التدخل هذا مباح هذا التدخل مباح ولكن لو تركه الإنسان أحيان خاصة إذا طاح لب واحد مثل عمر يعني لا تركه لا تسأله وانت تجرب الناس تشوف اللي عسر واللي سهل واللي كذا تشوف من اللي ممكن أن تسأله أم لا هناك أحيان قد يكونوا مكروها تدخل في شؤون الآخرين قد يكونوا مكروها كان تسأل إنسانا أسئلة هو يعني توقعه في الحرج توقعه في الحرج وهذا أيضا تدخل فيما يعني مثل إنسان مثلا أنا أعرف رجلا صديقا لي ما تزوجه هو كبير في السن فسألته مرة قلت لماذا لا تتزوج كذا أه والله عندي ظروف هذا وما أحب أحد يسألني بهذه الأمور ما أحب أحد يسألني بهذه الأمور طيب خير إن شاء الله بعد شهر شهر ليش ما تزوج جيت سؤال ما سألتها أنت ربما سأقول لكم لو فرضنا طيب لو فرضت جيش سألتك ليش ما تزوج أوقعته في الحرج هو ما يريد أن يسأل عن هذا الجانب ولا يحب أن يتكلم فيه فسؤالي له أوقعه في الحرج وضايقه فهذا التدخل مكروه لأنه لا ينبغي المسلم أن يوقع أخاه المسلم في الحرج والضيق والأذى وغير ذلك من الأمور قد يكون التدخل محرما مثل التجسس على الآخرين التجسس على الآخرين هذا من باب تدخل في شؤونهم وهو شيء محرم لأن الله تبارك وتعالى قال ولا تجسسوا والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجسسوا ولا تحسسوا الإنسان لا يجوز له أن يتجسس على الآخرين فهنا التدخل يصير محرما إذن انطبقت على التدخل في شؤون الآخرين إيش؟ الأحكام التكلفية الخمسة إما واجب وإما مستحب وإما مباح وإما مكروه وإما أن يكون محرما نعم من فوائد الحديث الفائدة الأولى على الإنسان وما يشتغل بنفسه وما يصلحها ويترك شؤون الناس هذا هو الأصل إنسان دائما يهتم بنفسه أصلح نفسك التفت إلى نفسك إذا انتهيت من نفسك وأصلحتها وأتممت كل شيء ورضيت عنها الرضا التام بعد ذلك انظر في حال الآخرين لكن ابتداء يترك الإنسان نفسه ويبدأ يتدخل بشؤون الآخرين فهذا من الخطأ من كمال إسلام المسلم ترك ما لا يعنيه من الأقوال والأفعال من كمال الإسلام الإنسان يترك ما لا يعنيه سواء كان من الأقوال أو من وإن كنا قلنا إيش الأصل في هذا الحديث هو إيش الأقوال لأن هذه أكثر ما توقع الناس في التدخل في شؤون الآخرين هذا الحديث فيه تربية على علو والهمة علو والهمة لأن سؤال الآخرين والتدخل في شؤونهم هذا يدل على إنسان يهتم بالآخرين والإنسان لما تعلو همته ما يكون عنده وقت للآخرين ما يقصد التدخل في إصلاح الآخرين لا يقصد التدخل في ما لا يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قلنا التدخل في شؤون الآخرين قد يكون يعني بل قد يكونه واجبا أو مستحبا لكن نحن نتكلم عن التدخل الذي كرهه النبي ونهى عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه علول الهمة لأن الإنسان يبدأ يهتم بإيش بالضرورات والواجبات والمستحبات وما ينبغي عليه أن يحرص عليه وما شبه ذلك من الأمور حرص على ما فيه فائدة يعني أي شيء فيه فائدة لك تحرص عليه وأي شيء ليس فيه فائدة لك تتركه لأنه ليس فقط المسألة يعني ترك ما لا يعنيه قد قد لا يحصل الإنسان إثما لكن أحيانا قد يحصل إثما وعياذ بالله فإذا كان كذلك يجعل الإنسان هذا يعني مسلكا له في حياته كلها أنه دائما يحرص على ما فيه منفع ويترك ما ليس فيه منفع لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه لا يعني أبدا النبي صلى الله عليه وسلم أنه فقط في الكرام في حياته كلها تستفيد من هذه القضية أي شيء لك فيه فائدة أحرص عليه أي شيء ليس فيه فائدة أتركه كيف إذا كان هذا الشيء ليس فقط ليس فيه فائدة بقد يكون فيه إيش إثم قد يقع عليك إثم من هذا كما قلنا في التدخل أو ترك ما لا يعني في الأشياء المحرمة كالتجسس على الآخرين أو الوقوع في المكروه أخيري ذلك من الأمور السؤال الآن سؤال هذا الحديث سؤال أول هل تحب أن يتدخل الناس في شؤونك ولماذا علل علل هل تحب أن يتدخل الناس في شؤونك ولماذا أي لماذا تحب لماذا لا تحب إذا كنت تحب لماذا تقول والله أنا أحب أن يتدخل الناس في شؤونك اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة