المخرج من الفتن الشيخ عثمان الخميس

جمعين حياكم الله عز وجل المشاهدين في حلقة جديدة برنامجكم برنامج من القلب البرنامج الذي يأتيكم في تمام الساعة التاسعة مساء كل أربعاء حديثنا في هذه الليلة إن شاء الله سيكون طرقا إيمانيا وعنوين له الفتن وموقف المسلم منها كثيرا ما تسمع وتسمع أخي الأخت العزيزة عن أناس سلكوا الجادة وسلكوا الطريق المستقيم ثم ما لابثوا إلا أن ينحرفوا إما ارتدوا عن الإسلام أخطأوا الطريق الموصل إلى الله ما السبب في ذلك؟ إنها الفتن نريد في هذه الحلقة إن شاء الله أن نتعرف عن نوع هذه الفتن التي تصيب المسلم وتصده عن طريق سلوك الحق في هذه الحلقة إن شاء الله وكما هو معتاد أستطيف فضيلة الشيخ الدكتور أثمان بن محمد الخميس لأحاوره حول هذا الموضوع وأطرق الموضوع من جميع جوانبه الأسباب والمظاهر والوسائل لنسلك بها إن شاء الله إلى طريقة النجاة شيخي الفاضل في مقدم هذه الحلقة أرحب بك يا محمد حياكم الله شيخنا الكريم لا شك أن هذا الموضوع موضوع جدا مهم له أثر يعني واقع على جميع المجتمع من رجال ونساء كونه يعني يطرق موضوع الفتن وهو من أعظم مداخل إبليس على الإنسان ليصده عن الطريق الموصل إلى الله بداية شيخنا نريد إذا بدأنا نطرق الموضوع الفتن أن نعرف هذه الكلمة ما المراد بها؟ الأصل بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وصحبه من سار على دربه واقتفى أثره الأصل في كلمة الفتن هي فتن العربي للذهب كان يفتنون الذهب بحيث يعرضونه للنار يعرض للنار حتى تزول الشوائب التي فيه لا تعلق فيه بعض الشوائب فإذا عرض على النار الذهب لا يتضرر بالنار وإنما تتضرر تلك الشوائب فتسقط فيصفى الذهب فيقال فتن الذهب أي نقيناه من شوائبه ومنه قبل الله تبارك وتعالى ألف لام ميم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتن الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين قالوا إن الله تبارك وتعالى يوقع هذه الفتن على الناس ليصفيهم فأما المؤمن فيبرز بإيمانه وتزول تلك الشواب وأما المنافق فيفضح فالفتن لم يصبر ولم يتحمل فأظهر كفره وقبح عمله فهذه النار أو هذه المصائب أو هذه الأمور التي تصيب المؤمن في هذه الدنيا تصقله وتزيده إيمانا وتزيل عنه الشوائب بينما المنافق تفضحه كما تفضح الذهب المقلد طيب تفضحه بحيث يظهر أنه ليس بذهب طيب كذلك المنافق يظهر خبثه ونفاقه وضعف إيمانه أو عدمه أما المؤمن فهو كالذهب الخالص تزول عنه تلك الشواب من خلال تلك الفتن فتسقط عنه تلك الفتن الذنوب وتسقط عنه الضعف وغير ذلك فيرجع إلى الله تبارك وتعالى بعد أن كان قد أصابته بعض الغفلة أو أصابته بعض الذنوب فيأتي هذه الفتن تنقيه وتصفيه وذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس بلاء من الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتل المرء على قدر دينه هذا نوع من الفتن أن يفتن بها الإنسان بمرض أو غيره فيصبر ويحتسد الأجر عند الله تبارك وتعالى فيرتفع أجره ويزول إثمه ويقرب من الله ترتفع درجته عند الله تبارك وتعالى من خلال هذه الفتن وذلك الله تبارك وتعالى يقول نبلوكم بالشر والخير فتنة فكما يبتل المرء بالخير يبتل بالشر والمؤمن يعني يخرج من هذه الفتن ناجحا ناجعا بينما المنافق والكافر ينتكس من خلال هذه الفتن نرى أن الفتن لها جانب إيجابي للمؤمن ولها جانب سلبي وهو إظهار فساد هذا المنافق طبعا طبعا الفتن تأتي أحيانا الفتن بمعنى الابتلاء وإذا قال الله تبارك عن موسى صلى الله عليه وسلم وفتناك فتونا فتنا موسى صلى الله عليه وسلم ابتلي كثيرا فصبر وإذاك يقول النبي صلى الله عليه وسلم رحمه الله أخي موسى أوذي أكثر من هذا فصبر وهذا نوع من الفتن وإذاك فتناه فتونا وإذاك سمع حديث الطويل حديث ابن عباس رضي الله عنه ذكر أحوال موسى صلى الله عليه وسلم سمعنا حديث الفتون يعني الأمور التي وقعت لموسى صلى الله عليه وسلم والابتلاءات التي ابتلي بها والإيذاء الذي تعرض له كل هذا فتنة وأشد الناس بلاء الأنبياء فتنة يفتنون الأنبياء من خلال تعاون الناس معهم إيذاؤهم لهم وغير ذلك ما هي الأمور نعم بركتهم لعنا شيخنا ننتقل إلى أن نستعرض الفتن التي يمكن أن تقع للمسلم في هذه الدنيا أنواعها فتنة المال فتنة الولد فتنة النساء فتنة الجار يعني فتنة الدين يعني كل هذا فتنة الفقر والغنى يعني كما أن الإنسان يفتن بالفقر يفتن بالغنى يعني بعض الناس لا يصلح له الفقر بعض الناس لا يصلحه إلا الفقر يعني شوف سعد بن عبادة رضي الله عنه كان كريما جوادا مشهورا ماذا كان دعاؤه يقول اللهم إني لا أصلح للفقر ولا يصلح لي اللهم فغنيني من فضلك فأحيان بعض الناس الفقر يصيبه بالكآبة وقد يصل به إلى الردة والاعتراض على قدر الله ولماذا هذا غني ولماذا أنا فقير ولا يصبر على ما يبتلى به من الفقر وبعض الناس لا كلا إن الإنسان لا يطغى الرعاه استغنى فيفتن بالمال بالنساء وقد يفتن الإنسان بالجاه فالفتن أنواع منوعة وبعض الناس كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم الأولاد مبخلة مجبنة وحديث حسن في زيادة لكن لا تصح محزنة أيضا فالأولاد أحيانا مجبنة مبخلة فتنة يفتن المرء قد تجده شجاعا جريئا يبذل ماله هذا إذا كان عزبا إذا تزوجها ضعفة شوي لا جاء الأولاد بل ضعفة تماما لماذا يبدأ يفكر يتمسك بالدنيا الآن لأجل الأولاد يريد أن يأخذ المال بالحلال والحرام كل شيء لأجل الأولاد لأجل الأولاد فتنة وذلك هذه فتنة فتنة الأولاد فتنة النساء فتنة الزوجة فتنة أحيانا الأبوين أحيانا فتنة المنصب فتنة الجاه فتنة يعني الإذاء إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات يعني لما آذاهم الكفار يعني حتى يرتدوا عن دينهم الله ربنا تبارك وتعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل كانوا يفتنون الناس عن دينهم أي يعذبونهم حتى يرتدوا ويتركوا دينهم هذه فتنة أيضا فالفتن كثيرة جدا التي يصاب بها الإنسان في هذه الدنيا من الناس من ينجح ومن الناس من يخسر وهنا نلحظ شيخنا الكريم يعني مقصد الشرع في تفاوض ناسهم مع عائشهم هذا غني وهذا كبير هذا له جاه هذا له منصب بما يناسبه هذا ابتلاء من الله تبارك وتعالى والله يعطي كل ما يناسبه وحيانا الإنسان يأخذ غير ما يناسبه فيفتن يفتن بذلك ويبتل يعني بعض العباد قد لا يصلح لهم إلا الفقر وبعضنا قد لا يصلح لهم إلا الغنى إذا افتقر كفر علي بن أبي طار رضي الله عنه كان يقول لو كان الفقر رجل لقتلته هنا من كثير ما يعني يبتل الناس بهذا الأمر وذلك اختلف أهل العلم أيهما أفضل الغني الشاكر عن الفقير الصابر لأن هذا ابتلاء وهذا ابتلاء الغني الشاكر ابتلاء الغنى ابتلاء والفقر ابتلاء فإذا شكر الغني نجح وإذا صبر الفقير نجح أما إذا بطر الغني خسر وإذا لم يصبر الفقير أيضا خسر الله أكبر لعلنا شيخنا نستعرض الفتن لعل في مقدمها أو في أهمها فتنة الإنسان في إسلامه وتوحيده كيف يمكن أن يفتن الإنسان يفتن يعني بلال لما عذب نعم أمره بالشرك والد عمار ياسر ووالدته سمية قتل لأجل أن يكفر بالله تبارك فأبي ذلك فتنة هذه من عذب من الصحابة فتنة هذا كله فتنة فتن الناس عن دينه والفتنة أشد من القتل وقال ربنا والفتنة أكبر من القتل هذه فتنة يفتن المرء عن دينه وأحيانا يفتن عن دينه بالمال يعني يعطى من المال حتى يكفر يغرى بالمال سعد كعب بن مالك كعب بن مالك رضي الله عنه لما قصر في تبوك ولم يتابع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسأله ما منعك أن تكون معنا قال والله ما لي عذر فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بهجره وبلغ الهجر مدة طويلة حتى يعني تعلم كعب بن مالك وفي هذه اللحظات أرسل ملك غسان الرومي إلى كعب بن مالك قال بلغنا أن صاحبك قد هجرك وقد جفاك فقدوا منك علينا نواسكة تعال نحن نواسك من الفتنة في المدينة لا أحد يكلمه ولا أحد يسلم عليه ولا أحد يسلم عليه بل بلغ الأمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الزوجة أن تعتزله وأن تذهب إلى بيت أهلها إلى هذه الدرجة قال أمور زوجتك فلتذهب إلى أهلها قال أطلقها قال لا لكن تتركك وحدك وهذا ابتلاء يصبر أو لا يصبر يتحمل أو لا يتحمل بل جاءت تلك الرسالة من ملك غسان بلغنا أن صاحبك قد جفاك فقدوا من علينا نواسكة فقال الله مستعان هذا والله من البلاء لكن الله تبارك وتعالى سدده ووفقه فأخذ رسالة وألقى بها في التنون وأحرقها حتى لا يتذكرها كلما رآها أمامه حتى أنزل الله التوبة عليه فالقصد أن يفتن المرء عن دينه إما بالعذاب وإما أحيانا بالمال وإحيانا من النساء يفتن الإنسان ذكر ابن القيم في كتابه الداء والدواء ذكر عن مؤذن أنه صعد يوما على السطح ليؤذن فلم يحفظ نظره ونظر في بيت فرأى امرأة أعجبته فسألها قالوا إنها نصرانية فتقدم ليتزوجها وهي نصرانية فقالت لا حتى تترك دينك وكان قد فوتن بها فارتد عن دين الله تبارك وتعالى لأجل أن يتزوج تلك المرأة فوتن بها وبعدها ارتد عن دينه ذكر أنه قبل أن يتزوجها مات ولعاذ بالله سقطها لكن ليس أشياء فوتن بها حتى بلغ به الأمر أنه طالبت منه أن يرتد عن دينه فقابل هذه فتنة لا شك نعم فتنة السلام عليكم وصلح لك ذريتك وصلح لك وبلغك فيهم شكرا شكرا أبو عائشة نعود شيخنا إلى هذه النقطة حقنا رهانة مهمة من حول الحلقة لو نلاحظ شيخنا قصة كعب أنه حينما أتاه الرسالة لم يتجاوب معها بل أغفلها وأغلق الباب عليه وعلى هذا بن وسائل علاج الفتن التي تحدث طبعا طبعا إنسان ما يلقي لها بلغ أحيانا إنسان إذا قال يعني أتركها الآن أنظر فيها بعدين ممكن ترى قد يفتح للشيء قد يضعف إنسان يضعف قد تغلبه النفس هذا اليوم لابد أن يحسن حتى لا يأتي اليوم الذي يضعف فيه طيب شيخنا لو أردنا أن نجعل حلولا ليقن الإنسان أن يفتن في توحيده وإسلامه لا شك أن هذه الفتن تأتي عندما يضعف الإنسان ما هي الأمور التي ينبغي أن يكون الإنسان على بينا بها وأن يحص بها نفسها لألا يقع في فتنة ارتدادها عن دينه طبعا إذا الإنسان العلم الشرعي لا شك من أهم الأمور العلم الشرعي اللجوء إلى الله ودعاؤه ليل نهار سؤال يسعى الله تعالى لنا الآن ماذا نقول في صلاتنا بعد أن نقرأ التحيات وقبل أن نسلم اللهم نعوذكم من عذاب جهنم وعذاب القبر ومن فتنة المحي والموت ومن شرفة المسيح الدجال ندعو الله في صلاتنا الله نعوذكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن الدعاء أن نلحى على الله تبارك الله بالدعاء هذا أمر طلب العلم الشرعي الصحيح المؤصل يريه الآن الإنسان الشيطان أبعد ما يكون عن أهل العلم لا يستطيع أن يأتي إليهم إلا من ضعف منهم لكن الأصل أن العلم لا شك أنه ترس يحتمي خلفه المؤمن من الشيطان وضلاله والشيطان يلبس على الإنسان ويزيل له الشهوات لكن إن كان إنسان صاحب العلم لا يستطيع عليه الشيطان وإذا قالوا عالم أشد على الشيطان من ألف عافد لأنه على علم الشيطان وذلك يقول أبو المبارك رحمه الله تبارك وتعالى كلمة جميلة يقول يا معشر القراء يا ملح البلد ما يصلح الملح إذا الملح فسد فالعلماء هم ملح البلد فإذا فسدوا ما الذي يصلحهم خلاص فالعلماء هم الذين يعني يحمون الناس بعد الله تبارك وتعالى من وساوس الشيطان وغير ذلك الشرعي وتثقيفهم ودلالتهم على الطريق الصحيح وغير ذلك من الأمور فإذا فسدوهم مصيبة وذلك العلم الشرعي حقيقة يعني من أهم الوسائل الدعاء العلم الشرعي رفقة صالحة يمحى الإنسان على رفقة صالحة دائما لا يتعرض للفتن نجا في بعض الأحيان من تعرض لها أصابته يعني الإنسان إذا تعرض نفسه للفتن أصابته تترك الفتن فهكي يبتعد الإنسان عن الفتن ومواطنها سيتينا إن شاء الله شيخنا يعني لسبل النجاة من هذه الفتن أخي يا أبو ناصر معي من الكويت أبو ناصر على الخط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله تفضل يا مرحبا بارك الله فيك وبرك الله في الشيخ نفت فيك من الإسلام المسيحي أجمعين إن شاء الله الشيخ الله حفظكم بالنسبة لأخص يعني صراحة نحن في الكويت هنا مفتونين صراحة خاصة في القيادة الشباب بالمجالس والدواوين دواوين هذا سبحان الله صارت يعني شيء ضروري عن كثير من الناس الله بيعالي من الغيب والأمور هذه ومن الفتن الشيخنا حفظكم الله نريد تعليق الشيخ إن الإنسان يذهب إلى يعني هذا واقع معلش يعني يذهب إلى دواوين الخوانة المستقيمين والتزمين لكي يعني ينهى بنفسه عن الفتن فيجد يعني أمور هم تخالف الله عز وجل يعني هذا فراحة يعني نريد تعليق الشيخ فيه بإذن الله إن شاء الله إن شاء الله الله حفظكم فيه يعني الإنسان مفتون من يعني عذاب الله عز وجل والأمور هذه يعني يجهد الإنسان يتعكر مزاجه بالتفكير هذا الأمر وكيف إنسان يمكن أن يجد بنفسه التعرض لهذه الفتن خاصة فتن النساء نعم جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن تركت الأمة فتنة شدة على الرجال من النساء فالإنسان عليه أن يتق الله تبارك وتعالى في هذا الأمر أو على النساء أن يتقين الله كذلك في لباسهن وكثرة خروجهن وغير ذلك من الأمور وعلى الرجل كذلك أن يتق الله تبارك وتعالى في نفسه ولا شك أن من أعظم الأمور التي تعصم غض البصر وعلى الإنسان في النظر لأن هذه النفس البشرية ضعيفة والإنسان خلق مجبولا على حب المرأة رجل والمرأة على حب الرجل هذا أمر طبيعي جدا الرجل يميل للمرأة والمرأة تميل للرجل هذا أمر طبيعي فإذا ترك المجال لنفسه أن تنظر وتديم النظار هذا والعياذ بالله قد يفتن لا وذلك غض البصر مهم جدا وذلك النبي صلى الله عليه وسلم أمر بغض البصر بل الله تبارك وتعالى وإن من يغض من أبصارهم ويحفظ فروجهم وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم أمر بغض البصر صلى الله عليه وسلم فلذلك غض البصر من أهم الأسباب التي تمنع من فتنة النساء ثم لذلك الدعاء أن يدعو الله دائما أن يحصن فرجه وأن يحفظه ودعاء طيب جدا اللهم أن يدعو ربه تبارك وتعالى أن يعفه طيب وأن يحفظ فرجه وفرجه من الزينة لأن العين تزني والأذن تزني واليد تزني والرجل يزني والفرج يصدق ذلك أو يكذبه أهلا بكم أنا من كردستان العراق الشيخ شيرق أثمان خميس أحبه في الله والله العظيم أحبك الله فعدي سؤال عدي سؤال بس عدي سؤال دولة غافضة جماعة مالتي يوم عاشورة جاين على سبيل المثال يجي بالأربيل هناك يسوون لطنيات مع اللطنيات فبالكردستان العراق ماكو شيعة الحمد لله والشكر شيرق أثمان خميس أحبه في الله والله العظيم بارك الله فيك يا شيخ أبشر أبشر شكرا أخي خالد شيخنا لك من ما توقفنا عندي هو فتنة النساء نعم شيخنا العلم أن الأهم الأمور التي يحصل بين الإنسان قضية الزواج فكيف يكون هذا الزواج يعني مانعا من هذه الفتنة لا شك خلص شبع الإنسان الإنسان لما يكون جائعا قد يؤذي الآخرين لأنه يريد أن يأكل لكن إذا شبع وذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزود فأمر الشباب أن يبادروا إلى الزواج فلا شك أن الإنسان إذا حصن فرجه خلص سيحصن عينه لم ينظر على النساء لماذا أنه أخذ الحلال ذاق الحلال واكتفى به فلا شك أن الزواج يعني من أهم الأمور التي يحصن بها المرء نفسه سواء كان رجلا أو امرأة نعم بوركتوم كذلك شيخنا من حقيقة الفتن وهي كثيرة لعل من أهمها فتنة الإنسان في ماله لما يكون عنده مال كثير أو مال قليل فتنه قد يصده عن سبيل الله كيف يمكن المال هذا أن يؤثر على حياة الإنسان المسلم يعني شوف الرسول صلى الله عليه وسلم لما أمر بجمع الزكاة فقالوا له يا رسول الله منعنا ثلاثة منعوا زكاة أمواله قال من هم قالوا العباس عمك وخالد بن الوليد وابن أم جميل فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما عباس فعلي وإلي يعني أنا أدفع زكاة عن عمي علي وإلي وذكروا أن النبي كان قد طلب من العباس أن يقدم زكاته سنة أو سنتين على خلاف في الحديث النبي استعجل زكاة العباس فيقول العباس دافع زكاة مقدم أصلا فانتهى علي وإلي عندي زكاة العباس مدفوعة وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا فإنه قد أوقف أدراعه وأفراسه في سبيل الله يقول خالد ما عنده فلوس وصن خالد كل أمواله وقف خالد بن الوليد كانت جميع أمواله وقف لله تبارك وتعالى في حياته أوقفها لله جل وعلا قال وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا فإنه قد أوقف أدراعه وأفراسه في سبيل الله تبارك وتعالى وأما ابن أم جميل هذا الشاهد فما ينقم ابن أم جميل إلا كان فقيرا فأغناه الله فتن كان فقيرا أغناه الله فمنى بالزكاة وامتنع من دفعها فعاب عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك هذا الإنسان قد يكون كذلك أحيانا بعض الناس يعني إذا كان فقيرا يعني طيب هيل لين حبيب إذا استغنى إذا جاءه المال قد يتغير يفتم بهذا المال خاصة أنه يرى أن الناس يبدون يعني خاصة البعض المحتاجين ضعيفين نفوس يتزلفون له وغير ذلك فيبطره ذلك فيكون المال نقمة عليه وليس نعمة الله مستعين معنا شيخنا أبو عمر من العراق ونعود بعد إن شاء الله تلتصال مع محورنا أبو عمر من العراق تفضل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا حياك الله مرحبا حياك الله نعود شيخنا إلى قضية الافتتام بالمال يعني شيخنا حقا نريد أن نبين يعني نعمة هذه المال كيف الإنسان يوجهه التوجيه الشرعي يحقق يعني مراد الله جل وعلا من هذا المال نعم الله سبحانه وتعالى يقول أما بنعمة ربك فحدث نعم سيحدث بنعمة الله تبارك وتعالى يكون كريما معطاء يظهر نعمة الله عليه تظهر عليه آثار نعمة الله نعمة الله تبارك وتعالى هذا طيب جدا لا بأس به لكن القصد أن الإنسان أحيانا قد يطغيه نعم هذا المال يفسده يفسد عليه حياته هذا المال يفسده فالمال الأصل أنه نعمة لكن قد يكون على بعض الناس نقمة مثل استعمال شيخ في الأمور المحرمة طبعا طبعا طبعا لأن المال عنده يستطيع أن يفعل أي شيء فيما يظن هو لأنه يستطيع أن يفعل أي شيء ويأخذ أي شيء بهذا المال الذي عنده وتسهل عليه المحرمات ويسهل الوصول إليها وقد أيضا لا يحاسبه أحد طمعا في ماله أو غيره وغير ذلك من الأمور فيفسد عليه حياته كلها هذا من فتنة في هذا المال لا شك هذا فتن بالمال اللهم استغفر منتفع به تبرر نعم كذلك شيخنا الكريم من الفتن حقيقة التي تعرض لي كثير من الناس لما يقول كلهم فتنة الولد يعني لما يأتي الإنسان ولد قد ينتكس وقد يقول لالتزامه أو ديانته هل الولد يعني أثر على حياة المسلم لا شك يعني ذكرنا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الأولاد مبخلة مجبنة مجبنة سأله صار وحده يعني أنا عندي الآن ألف دينار نعم وما عندي أي التزامات ممكن أتصدق بالألف هذا كله مثلا إذا وقعت أمامي مثلا حادثة معينة أو طلبوا مني مالا أو شعرت بحاجة الناس أو كذا أبذل المال ما عندي مشكلة خل عندي عشر دينار أو عشرين دينار وأبذل باقي المال والخير بقبل ويأتي وما عندي أي مشكلة وكذا يبدأ الإنسان يبخل بهذا المال لأجل الأولاد ويجب أيضا الإنسان لأجل الأولاد قبل لو ميت شو المشكلة يعني خلى موت في سبيل الله الآن لا وعيال يضيعون الله مستحيل لا يموت لا ماني ميت فقال بربي عيالي فجاب العيالي فهم الأولاد مبخلة مجبنة والولد إذا كان صالحا هذه نعمة من الله تبارك وتعالى لكن أحيانا قد يكون فاسدا فيفسد على الإنسان حياته الله مستحيل يبتل المرأة بهذا الولد يحبه فيبدأ يعني ما يبي زعله يعطيه كل شيء قد يعطيه الحرام لأجل أن يسعد هذا الولد قد لا يقضه للصلاة لأجل أن يرتاح هذا الولد وغير ذلك من الأمور كثير فتكون الأولاد هنا بالنسبة لهذا الرجل يعني شرا عليه لو لم يرزق بالولد لكان خيرا له استلاء وفتنة فتن بهؤلاء الأولاد فالله تعالى لما رزق إبراهيم الولد عليه السلام لما وقع الولد ذلك الموقع من قلب إبراهيم أساسا وأحبه يقول أهل العلم أراد الله تبارك وتعالى لما اتخذ إبراهيم خليلا أن تكون الخلة كاملة فراد أن ينزع من قلب إبراهيم ذلك التعلق بهذا الولد الذي أحبه إبراهيم إلى جوهر كبر طيب فراد أن ينزع فجاءه في المنام وعندما كان إبراهيم كامل الإيمان صلوات ربي وسلامه عليه استجاب لأمر الله جل وعلا ونادى ولده وقال إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى فكان ذلك الولد الفار ما كان منه إلا أن قال لأبي يا أبي تفعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين فراد الله يقول أهل العلم أن ينزع محبة إسماعيل التي يعني وصلت إلى شغاف قلبي إبراهيم ليقول له أنت خليلي أنا خلا يدخل لنا أحد فلتكن محبة الولد لكن لا تزيد على حدها فالقصد أن الأولاد لا شك إنسان قد يفتنوا بهم وقد يفعلوا حرامة لأجلهم وقد يسرق لأجلهم ويقتل لأجلهم ويرتشي لأجلهم ويخون لأجلهم بعض الناد تتصور أنه يعني ممكن يرتكب جريمة عظيمة جدا يقول أوفر لأولادي حياة كريمة فقال أموت ما في مشكلة لكن أوفر لهم حياة كريمة يسرق سرقة عظيمة ويعطي الأولاد يدخلوا السجن هم ما عنده مشكلة عشان يعيشون حياة كريمة في ظنه إنها كريمة أو إلا ما الحرام أي كرم فممكن الإنسان يدمر حياته لأجل الأولاد وهم فتنة فتنة إذا لم يوفق الإنسان ولم يتق الله تبارك وتعفي هذه الأمور فهي فتنة يعني طويلا تفضل أخي خالد لا حرام ولا شيء يعني المسلم اللي عادي يشوف يقول يعني هذا الشيخ وهذا يفتن فيه يعني يعني ما هذا الاشكال يعني نعم أبشر سؤال آخر من أخوي خالد لا جزاكم الله خير يعني مارك الله فيك مرحبا الله يحفظك شيخنا كذلك جاءنا للتساؤلات حقيقة من الفتنة التي تصيب المسلم نلحظها يعني قد الإنسان يكون صاحب استقامة وصاحب ديانة قبل زواجه ثم ما يلبث أن تزوج إلا وقد فتن في دينه أو ترك التزام أو ترك حتى طلبه لطريق الهداية وكان السبب في ذلك زوجته فهل الزوجة يعني تفتن الإنسان في دينه لا شك يعني إذا أحبها حبا شديدا نعم وأثرت فيه وصار بعد ذلك يعني بيطلب العلم تقول أقعد معاي أو لا نبي كذا نبي كذا يبي تصدق لا لا تصدق أبي فلوس دايما تبي فلوس فمثل ما يقول بظافر بالصخر عشان يطلع لها الفلوس لأنه خالص فتن بها يحبها طيب فممكن تفتنه عن والديه بر والديه وكذا يبدأ يسئل والديه لأجل أن يرضي هذه الزوجة هذا كلها من فتنة والعكس صحيح قد تكون المرأة صالحة وتفتن بهذا الرجل ويكون الرجل سيئا يقطعها عن أهلها يقطعها عن طلب العلم طيب تفعل مستحيل لإرضائه قد تدخل السجن لأجله بعضهم يعني المرأة أشد من الرجل في هذا المرأة إذا أحبت تحب صدق وإخلاص وتعطي كل شيء لمن تحب فإذا كان الرجل هذا سيئا قد يستغل هذا ويفتنها عن دينها ويفتنها عن طلبها للعلم أو غير ذلك فهي ليست قضية رجل ومرأة هي شخص آدمي آدمي قد تكون فتنة المرأة بالرجل قد تكون فتنة الرجل بالمرأة أو المرأة دون الرجل بعد شيخنا استعراضنا لهذه الفتن وقبل أن نطرق أسباب وقوع الإنسان في الفتن نخرج إلى هذا الفاصل أتمنى عزيزي المشاهدين يتابعونا بعد هذا الفاصل رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع المسلم يده وعند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما كان من أمره وأمر المسلم فدع النبي صلى الله عليه وسلم المسلم فسأله عن ذلك فأخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم من يفيق فإذا موسى باطش جانب العرش فلا أدري أكان في من صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استفنى الله لا شك أن هذا الأمر له مقدمات وله طرق وله وسائل توقع فيه فنريد مع شيخنا الكريم ما هي الأسباب التي تؤدي بالإنسان إلى أن يقع في هذه الفتن بحيث أنه لو احتاط لها بإذن الله لن يقع في هذه الفتن المتعددة أولها الجهل نعم الجهل هو أعداء أعداء الإنسان الأمر الثاني التي تعاد على الكتاب والسنة الأمر الثالث قد يكون أيضا من الأسباب هو الفرقة وعدم الاجتماع لا يعجب برأيه ولا يرد على أحد ولا يلتفت يعني أنا رأيي الصح وما عداي باطل يعني طيب كذلك من الأسباب التي توقع الإنسان في الفتن هي عدم الرجوع لأهل العلم أحيانا التسرع في الحكم على الأمور وعدم التأني والحلم والركادة والنظار هذه كل الأشياء تؤدي هي أسباب ظاهرة للوقوع في الفتن وعياذ بالله كذلك إذا كانت فتنة الدنيا يعني أنا أتكلم عن فتن العقيدة يعني وعن فتن الدنيا وغير هذه وممكن هي قضية أن حرص الإنسان على الدنيا تعلق بالدنيا يعني عدم التعلق بالآخرة سيتعلق يبي دنيا يبي دنيا يبي فلوس أرشون مهمة حلال حرام يبي فلوس يبي يصير غني حالة حالة فلان وحالة حالة علان مهمة خاطعية من حلال وحلال من حرام المهم يحصل طيب هذا أيضا باب واسع جدا للخوض في هذه الفتنة وعياذ بالله كذلك قلنا قبل قليل يعني إرضاء الزوجة وإرضاء الأولاد أثاب هذا وكل هذه الأشياء الله المستحق الله المستحق الأسباب التي تؤدي إلى الوقوع في الفتنة لا شكرا شيخنا لو وقفنا نريد أن نقف مع قولي تعالوا وعلموا أن أولادكم أموالكم أولادكم فتنة يقول البخاري في صحيحي فتنة الرجل في أهله وماله وجار يتكفره الصدقة والصلاة والمعروف لو أردنا يعني أن هذه كحل بديل في الفتنة كيف يكون ذلك يعني هذا حديث عذيفة رضي الله عنه لما قال عمر أيكم يحفظوا الحديث في الفتن فقال فتنة الرجل في أهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة فقال عمر ليس عن هذا أسأل فقال له عذيفة تسعى الفتنة التي تموج كموج البحر قال نعم قال ليس عليك منها بأس فإنه بينك وبينها بابا مغلقا فقال عمر يفتح هذا الباب أو يكسر قال بل يكسر قال إذا لا يغلق أبدا قال نعم فبعد أن انتهى حديثه مع عمر قيل لي حديثه من الباب قال عمر قال أو علم عمر ذلك نعم قال نعم كما علم أن دون الليلة البارحة فالقصد أن هذه الفتن يعني فتنة الرجل في أهله فتنة الرجل في مال هذه خفيفة تكفرها الصلاة والصدقة لأنها يعني معاصي صغيرة لكن المصيبة فتنة الدين هذه المصيبة أما فتنة فتن الدنيا هذه هذه يعني معاصي لكن مصيبة فتنة الدين ولكن يقول راجع مصيبتنا في ديننا إذا أصيب المر في دينه هذه التي ليس لها يعني صلاح إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى وهي الخطيرة أما الفتن فتن الدنيا هذه كل متعرض لها وصراعتك وصدقتك تزيل أثرها نعم ببركاته معنا أخينا أبو نواف من العراق أعتذر بقاك على الخط طويلاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام وبركاته يا مرحباً تفضل حياناً سماحاً طويلة الشيخ عثمان الثمين نحن من أرض العراق من أرض الفتن اليوم الرواقب يا فضيلة الشيخ تنفقون بزمام الحكم وطماطم حظوم يقتالون رجالاً حتى الذين شاركوهم في السياسة يوم بعد يوم ماذا يريدون منا؟ لأن يستحي بمهار رجال كما باتو في طبقات ابن سعد وعمر ومدونة يا جيشي يا عثمان الثمين لأن رميزة ما كانت هكذا عائشة كانت تربع الكبير وعمر كان مابون وأبو بطل الصديق كان يلطى بعمر أولاك الله خير يا أبو نواف أشكر لك مداخلتك وحرقتك على مموز أهل السنة وزاك الله خير على هذه المداخلة الطيبة أن نقف مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنما ما قيم من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلى طاب أشفله وإذا خبث أعلى خبث أشفله لو نريد أن نشرح هذا الحديث مناسبة يعني نقص أن هذه الفتنة التي تصيب الإنسان في هذه الدنيا يعني إذا استقبلها استقبالاً جيداً وعرف كيف يتعامل معها سلمة من شرها وأذاها وإذا لم يحسن التعامل معها فسد أعلى فسد أسفله يعني أفسدت عليه أوله وآخره ودنياه وآخرته والعياذ بالله فذلك على المسلم أن يتنبه مثل هذه الأمور وأن يحرص على نفسه جيداً كذلك شيخنا حقيقة من الحديث المهمة في هذا الباب وهي حديث الفتن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب وتتقارب الأسواق ويتقارب الزمان ويكثر الهرج قيله من الهرج قال القتل وقع الآن في زماننا فلو أردنا أن نقف وقفاً مع هذه الأمور وكيف أنها من وسائل الفتن أو من الفتن التي تنجبنا لا شك أن الفتن كثرت الله مستعن نعم في هذا الزمان كثرت الفتن وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة معي يعني الهرج القتل وهي يقول ليست عربية كلمة ليست عربية لكن القصد أن الأخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن ما يحدث في هذا الزمان اليوم يعني هو يتحدث لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم وإنما هذا وحي من الله يخبره عن ما سيقع في المستقبل هذه يسمونها أشراط الساعة التي يخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم منها كثرة الفتن وأنت ترى اليوم يعني الفتن كثيرة جداً يعني الذي يسمع الأخبار لا تسمعونها قد لا تبلغهم هي موجودة قد لا تبلغهم قد يحدث من القتل والدمار والتشريد بعض المسلمين في بعض البلاد ما لا يبلغهم ولا يدرون عنه يمكن الآن لأن وسائل الإعلام وكما قالوا أن العالم صار قرية ويحدث اليوم أمر في أقصى الدنيا تسمعه في اللحظة خلال دقائق الخبر عندك صوت صورة أحياناً يبلغك الخبر وأن المصائب عظيمة جداً خاصة من يتابع الأخبار ويسمعها أولاً بأول يجد مثل هذه الأمور أن الفتن كثيرة جداً خاصة الفتن التي نتكلم عنها التي هي القتل الذي يحدث بين الناس والسرقات والإذاء بعض الناس لبعض وغير ذلك من الأمور هذا كثير جداً لكن هنا ما هو موقف المسلم من هذه الفتن كيف يتعامل عن هذه الفتن أما كثرتها حدث ولا حرج لأن كلامك صحيح 100% وهذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ليس لنا أن نعتذر نسلم بما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم أنه من علامات السع تكثر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وهذا واقع الآن الآن صارت الدماء لا قيمة لها نفسها بقى يموت واحد الآن باليوم الواحد نسمع يموت المئات وليس الواحد يعني قبل فترة في العراق كان يموت المئات بالأيام خفت الآن لكن ما زالت موجودة في أفغانستان في سوريا اليوم في لبنان القتل في اليمن وقع القتل وفي غيرها من البلاد حتى يعني في غير بلاد الإسلام يعني عندما كانت محاكم التفتيش مثلا في أوروبا وغيرها عندما كانت محاكم التفتيش والقتل الذي تم هناك فالقصد أن الهرج والقتل والفساد في الأرض كثير منتشر في بورما الآن ماذا يحدث لإخوان المسلمين هناك في الهند يعني لما حصل القتل لكثير من المسلمين لأنه ما زال في كشمير مثلا فالقصد أن الفتن هذه التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي واقع نعيشه شيء نام أبينا لكن القضية هي كيف يعني نحاول أن نتعايش مع هذه الفتن نحاول أن نخففها أن نتجنبها هذا هو المراد نعم بورك تب حفظكم الله شكرا لعل هناك اتصال من الأخت رسيل من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته رضي الله عنه عزيزي على الموضوع الفتن هل فتنة القبر فتنة أخرى من غير سؤال الملكين؟ أيضا كيف يستطيع الإنسان المسلم أن يأتي نفسه من الفتن والشروب خصوصا في جمعنا المليء بالفتن والمغرية السؤال الثالث ما هو تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم بعده بالأعمال فتنا كقطع الليل المضمن يصبح رجل مؤمن وينفي كافر أو ينفي مؤمن ويجب فتاكرا يبيع دينه بعرضا من الدنيا شكرا للمداخلة وعلى هذه الاستفسارات شيخنا الكريم لعلنا نقف حقيقة من حديث الفتن التي تطرق في هذا الباب حديث أم سلمة حينما قال استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات الليلة فزعا فقال سبحان الله ما أنزل الليلة من الفتن وما فتح من الخزائي أيقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عالية في الآخرة هذا حديث عظيم النبي صلى الله عليه وسلم كما نعلم أنه يوحى إليه الله تبارك وتعوحي نبيه بهذا الآن ما أنزل الله من الفتن وهذا ابتلاء الله يبتلي به عباده سبحانه وتعالى الله لا يفعل الشر ولكنه يبتلي ويختبر سبحانه وتعالى فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق إخباره بالوحي أنه ستكون فتن صلاة ربي وسلامه عليه طيب ثم أمر صواحب الحجرات وهن أمهات المؤمنين قال أيقظوا صواحب الحجرات أي يصلينه بالليل وهذا يبين لنا قضية مهمة ألا وهي أهمية اللجوء إلى الله عند حدوث الفتن كأن النبي صلى الله عليه وسلم يرشدنا يقول انظر ماذا صنعت أنا لما علمت أن الفتن ستكون أيقظت صواحب الحجرات أيقظت أهلي قمنا إلى الصلاة أمرهن أن يقمنا إلى الصلاة فدل هذا على أن الإنسان إذا علم بالفتن أو عاش زمن الفتن الله تبارك وتعالى أن يهتم بجانب العبادة أن يهتم بجانب العبادة ولذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهارج كهجرة إلي شوف الهجرة يتمناها المرء وقد هاجر بعض الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفتح فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح راحت عليكم وهؤلاء أدركوا النبي وشافوه تشرفوا برؤيته صلى الله عليه وسلم لكن لم يكن لهم أجر الهجرة يقول لا هجرت بعد الفتح ولكن جهاد ونية مع هذا كله يأتي صلوات ربي وسلامه عليه بأبيه وأمي فيقول عبادة في الهارج كهجرة إليه كأنه يقول من فاته أن يهاجر إلي إما لفواتي الوقت أو أنه لم يولد إلا بعد وفاتي صلوات ربي وسلامه عليه عبادة في الهارج كهجرة إليه يعني يبين لنا عظم الأجر لمن يكثر العبادة في مثل هذا الوقت اللجوء إلى الله في وقت الهارج وقت الفساد وقت الفتن لماذا؟ يقول أهل العلم لأن الناس في هذا الوقت منشغلون بالفتنة قليل من الناس من يلجأ إلى الله من يلجأ إلى العبادة أعطيك مثال شوف الآن وقت الناس الآن الدستور والانتخابات والربيع العربي وكذا كل الناس سياسة ركب السيارة من أخبار إلى أخبار من محطة إلى محطة يدش البيت تلفزيون محطة إلى محطة جرايد أخبار زيك؟ والسؤال في الناس حديث الناس كله في الأخبار كله في كذا من اللي قاعد يطلب العلم؟ من اللي قاعد يعبد الله تبارك وتعالى؟ أين العبادة الآن؟ الناس منشغلون بهذه الفتن لأن الفتن تأخذ أوقات الناس كلها تأخذ الأوقات وتأخذ الأفكار وتأخذ الاهتمام فيصير اهتمام الناس منكبا على الفتن حديثهم عن الفتن تفكيرهم في الفتن بذلهم لتجنب هذه الفتن أو خوض هذه الفتن أو ما شاء الله ذلك منهم فتجد أن الفتنة أخذت الوقت كله صحيح فالذي يوفقه الله تبارك وتعالى في مثل هذا الوقت إلى التوجه إلى الله بالعبادة يقول النبي صلى الله عليه وسلم يبين صعوبة توجه الناس إلى العبادة في مثل هذا الوقت يقول هذا فعله فعل من هاجر إلي عبادة في الهرج لأن العبادة قليلة الآن الناس كلها دنيا دنيا دنيا دنيا هذا كأنه شاذ لكن يا حلوة شذوذ موفق شذوذ حلو أول مرة شذوذ يصل إلينا فهذا شاذ عنهم طيب هذا بالعبادة يقول النبي صلى الله عليه وسلم هجرة إلي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسألوا الله لقاء العدو وإذا لقيتم فاصبروا إنسان ما يبحث عن الفتنة ما يعرض نفسه للفتنة ويقول سأصبر ما تدري ما تدري وإذاك النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا سمعتم بالدجال فأن أو عنه إن فتنة الدجال فتنة يقول إذا سمعتم فن أو عنه وإذاك حنا نقول في الشهوة كما قلنا قبل قليل ومن شر فتنة المسيح الدجال فتنة يفتن الناس يقول إذا سمعتم فن أو عنه فإن الرجل يأتيه ويرى أنه يعني مؤمن فيفتتن به فيتبعه لما يرى معه من الآيات فالإنسان لا يسأل الله الفتنة وإنما يسأل الله السلامة يسأل الله السلامة وأن يجنبه الفتن ما ظهر منها وما بطن لكن إن أصيب فليصبر فما يقول اللهم عرضني الفتن ثم نجني منها لا لا لا يقول جنبني الفتن جنبني الفتن لكن إذا ابتلي صبر والدواء لا يبحث عنها نعم لأنه لا يدري لعله لا يقوم بذلك نعم قد لا يصبر قد لا يتحمل قد لا يتحمل معنا اتصال شيخ الفاضل من السعودية أخي بدر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا كيف حالك شيخ عثمان مرحبا حياك الله شيخ عثمان أنا عندي بس مسألة شوية شائكة بما أننا زمن فتن وكذا أنا أتغسل هل الساحة الخارجية من المسجد النبوي هل هي تعتبر من المسجد النبوي يعني اللي يصلي فيها له أجر نفسه اللي يصلي جوة المسجد طيب طيب فإذا كان لا هذا إذا كان نعم هذا معناته إنه القبر داخل المسجد نعم لأنه كل اللي يعرفون قالونا إنه القبر خارج جدران المسجد والساحة الخارجية أيضا خارج جدران المسجد فإذا كان الجواب نعم إذا كان الجواب نعم بأنها من المسجد ولها نفس الأجر فمعناته كل اللي يصليون في المسجد يصليون في المسجد في قبر إذا كان لا معناته اللي خارج المسجد وخارج جدران المسجد فاتهم الأجر فاتهم أجر الصلاة البال في الصلاة وصلت يا شيخ وصلت شكرا شكرا أخي بدر على اتصالكم داخلتك الجميلة شيخنا الكريم كذلك من الحديث حقيقة يعني التي في باب الفتن قول النبي صلى الله عليه وسلم ستكون فتن قاعدوا فيها خير من القائم خير فيها من الماشي الماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به حقيقة يعني حديث عظيم وهو من حديث الفتن هذا علاج هذا علاج نعم النبي صلى الله عليه وسلم بينا خطورته من يسعى في الفتنة فقال القاعد خير من القائم القائم خير من الماشي الماشي خير من الساعي يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من الإنسان يسعى في الفتنة أو يمشي فيها أو يقوم فيها يعني كل مكان الإنسان أبعد وكل مكان أقرب كل مكان أخطر هذا يبين فيه النبي صلى الله عليه وسلم خطورة القرب من الفتنة القائم أقرب من القاعد الماشي أقرب من القائم الساعي أقرب من الماشي وهكذا فيحذر النبي صلى الله عليه وسلم من القرب من هذه الفتنة فالذي يستشرفها يقترب منها تلمه هي تجربة تستشرفه وهي تاخذه هذه الفتنة لا يحسب نفسه أنه قوي ترى الإنسان ضعيف ضعيف جدا رهيف كما يقولون يظن نفسه قويا ثم لما يشوف وهذا يبتلى ما يصبر قد يشوف أحد نفسه لا أنا أتحمل وأصبر وكذا وكذا لما يعرض عليه المال لما يعرض عليه الجاه لما تعرض عليه هذه الأمور لا يمكن يتغير ولا يتحمل مو بالضرورة ترى إذا كان الإنسان يبتعد عن هذه الفتنة حتى لا تستشرفه بالعياذ بالله نعم أنا أتصال من الجزائر معنا اتصال من الجزائر الأخت لينا تفضلي لعل الخط انقطع شيخنا الفاضل كذلك من حديث حقيقتنا والتي يعني الأخت رسيد كان هذا أحد تساؤلها قول النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالأعمال الفتنين كقطاع الليل المظلم يعني بادروا قبل أن تأتي يعني اعملوا هذه الأعمال هذه الأعمال الصالحة قبل أن تأتيكم هذه الفتن إذا جاءت هذه الفتنة قد تشغلوا الناس عن الأعمال الصالحة تشغلوا الناس بهذه الفتنة عشان شي صارت عبادة في الهرج كهجرة إلي لأن الناس ينشغلون عن العبادة إذا جاءت هذه الفتن تشغلوا الناس يعني خلنا نقول أيش عن الناس مثلا أمية ألف زين سبعون ألف يعبدون إذا جاءت الفتنة يمكن يصيرون ألفين شغلتهم الفتن فالنبي صلى الله عليه وسلم قول بادروا بالأعمال يعني استعجلوا بهذه الأعمال قبل أن تأتيكم فتشغلوكم عن هذه الأعمال وعياذ بالله نعم من التساؤلات والتي يعني نريد أن نقف عليها نريد كيف عالجت الشريعة مسألة الفتن من حيث يعني التحصينات قبل الوقوع في هذه الفتن وماذا إذا وقع الإنسان بعدها لا شك أن هناك يعني أقراص علاجية أو حقن أو ما يسميه بالوقاية ثم إذا وقع هناك علاجات نريد كيف وزنت الشريعة بين هذه الأمضي الشريعة يعني وزنت بين كل شيء يعني ولذلك صارت هذه الشريعة خاتمة لأنها كاملة الله تبارك وتعالى يقول اليوم أكملت لكم دينك كاملت هذه الشريعة ولذلك ما تركت شاردة ولا واردة إلا علجتها ووضعت الحل الناجعة لها فالفتن أول شيء منعتك من اقتراب منها أمرتك بالعمل الصالح قبلها بادروا بالأعمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم منعتك من الخوض فيها أمرتك بالاجتماع ونهتك عن التفرق أمرتك بالطاعة ونهتك عن المعصية أمرتك بالعلم ونهتك عن الجهل أمرتك الشريعة بالخمول وقت الفتنة وعدم الخرول إليها ونهتك عن النشاط فيها كن كابني آدم يعني قابيل وهابيل يا الله هذه الآيات ربنا تبارك وتعالى يقول أضرب له قصة قابيل وهابيل قتل عليه نبي آدم واتل عليه نبي آدم القرب قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا ببسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالم إني أريد أن تبوأ بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين هنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم كن كخير ابني آدم اللي امتنع قال حتى لو بسطت إلي يدك لتقتلني لن أبسط إليك يدي لأقتلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تفعل لا تقدم على الفتنة ابتعد ابتعد عن هذه الفتنة لا تخالط الناس في هذه الفتنة ابتعد إن أبي ناسك فالشريعة طيب الشريعة وضعت هذه الضوابط للناس حتى لا يخوضوا في هذه الفتنة وشجع النبي صلى الله عليه وسلم كن كخير ابني آدم وهو الخير الذي قال لن أبسط إليك يدي لو بسطت إلي يدك لن أفعل وفعلا ما فعل ولكن قابل فعل وقتل أخاه لكن في النهاية فأصبح من النادمين نعم بارك الله فيكم شيخنا نأخذ اتصال لأم محمد من الكويت ونرجع إلى محورنا بعدها هذا الاتصال أم محمد من الكويت ألو تفضلي معنا على الخط أم محمد ألينا تفضلي ألو السلام عليكم عليكم السلام نعم شيخ أسمعك تفضلي الله عافيك بسأل الحين أنت اللي قلت عن اللي يحضر دروس الدينية هل هو هجرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يحضر اللي يعبد لا لا اللي يحضر دروس الدينية الحين ايه هي نفسها اللي قال عن الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم كهجرة معي إليه نعم هل هذا ينطبق إليه يعني وإن شاء الله مقصودنا العبادة في هذا الوقت العبادة وقت الفتن كهجرة للنبي صلى الله عليه وسلم لكن طبعا في تساؤل آخر رمو محمد ولا بس هذا التساؤل لا لا بس أحبت أن يعرف أننا نحن نحن قاعدة نحضر ونفس الأحادثة إن شاء الله الله كريم الله كريم الله كريم شيخ إذا كان لك تعليق على تساؤل مباشر مباشر أي نعم ما في فات يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول عبادة في الهرج كهجرة إليه الهرج اللي من يكون الفتنة الشايدة نعم اللي يصير قتل الناس وهذا هذه اللي تكون كهجرة إليه الحمد لله نحن بنعمة نعم يعني لا يوقع مثلا الكويت الحين فيها هرج وكذا لا يوقع هذا الحمد لله نحن بنعمة أمان لا الحمد والمنى ما وصلنا لهذه المرحلة فليست عبادتنا الآن كهجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا في الهرج عندما تشتد الفتن ويكثر القتل هنا في وقتها كل من بيقتل هذا انقتل والد عمه وهذا انقتل خاله وهذا انقتل هذا وهذا بيقتل والد والناس ما عندهم إلا الانتقام والقتل والجرائم وكذا ولا يفكرون بهذه الفتن تشغل الناس تشغل عينهم ونقاتهم كلها طيب هنا العبادة تكون كهجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا لا تنطبق على واقعنا الآن لكن لا شك العبادة خير لا شك وحضور أخت أم محمد وغيرها للدروس هذا خير عظيم جدا لكن لا لم يصل الله الحمد والمنى هذا الأمر إلى أن يكون هرج الآن وقتل والناس ما تخرج من بيوتها لا الحمد لله الأمور طيبة بوركتهم شيخنا الكريم شيخنا الكريم كذلك من جانب الفتن على الجانب الآخر وهو ما نسمى بالابتلاء إصابة الإنسان المرض في نفسه أو الفقر هل ممكن أن يجد الإنسان فوائد من إصابته بهذه الابتلاءات؟ أكيد هذه الابتلاءات تصيب المؤمن حتى يخرج من الدنيا ليس عليه ذنب وذلك أن أنبياء صلى الله عليه وسلم عندما يبتلون لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس بلاء للأنبياء لماذا يبتلون الأنبياء؟ الأنبياء معصومون صلى الله عليه وسلم عليهم لكن هذا البلاء لرفعة درجاتهم ولكن عبد الله بن مسعود عندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يعرق عرقاً شديداً في مرض موته صلى الله عليه وسلم أو غيره فكان يقول يا رسول إنك تعرق عرقاً شديداً أو إنك توعك وعكاً شديداً قال إني أوعك كرجلين من كمر هنا تنبه ابن مسعود قال أذلك لأن لك الأجر مرتين؟ لأن يضاعف لك الأجر؟ قال نعم لأن لي الأجر مرتين فهذه الابتلاءات التي يصاب بها المؤمن من مرض أو فقر أو ابتلاء بجسده أو غير ذلك أو حتى ابتلاء بأهله أو كذا هذه البلاءات التي تصيرون تكفر عن سيئاته وترفع درجاتها عند الله تبارك وتعالى لا شك في هذا يبتل المرء بالأمراض لأن أيوب عليه الصلاة والسلام ابتلية بالمرض عمران بن حصين ابتلية بالمرض وغيرهم كثير الذي يبتلون بهذه الأمراض تكون تكفير لسيئاتهم ورفع درجاتهم طيب تطهيراً لنفوسهم تقوية لإيمانهم أخي أحمد من الأهواز تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أحبك الله وبركة فيك أبشر طيب السؤال الذي طرح علي طارد المؤمنين ألو؟ كيف أخي أحمد؟ تفضل معك نسمعك ما أنا بطارد المؤمنين؟ نعم فهل النبي صلى الله عليه وسلم طرد المؤمنين عندما قال أتوني بكتاب الودوات؟ هذا سؤال السؤال الثاني هل النبي صلى الله عليه وسلم كان يهاب من عمر؟ حديث مذكور في أحد في كتب الحديث طيب شكراً أخي أحمد الفوائد التي يمكن أجنيها كذلك ذكرتهم أنها مكفرة وأنها رافعة للدرجات نعم وأنها تمحي صغر الإنسان نعم هل كذلك فوائد يمكن يجنيها الإنسان من إصابته في أنواع الابتداءات؟ نعم يتقوى حينما قلنا في البداية من فتن النار للذهب نعم أنها تزيد الشوائب كذلك المؤمن يخرج من الفتنة قوياً صلباً طيب لا تزيده الفتنة إلا إيماناً وقوة وثباتاً بالعكس هذه الفتن إذا نجح المؤمن في تجاوزها فإنه يرتفع وتسمو روحه لا لا إذا نجح المؤمن في هذه الفتن يعني فعلاً يتغير إلى الأحسن وإنسان قد يرى في ظاهرها مضرة لكن داخلها النفع العظيم لا شك لا شك الله لا يفعل الشر معنا اتصال دولي من الأردن أخ مراد أخ مراد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام وبركاته أحبك الله شكراً أخي مراد شكراً شكراً ازاك الله حيراً شيخنا الكريم وقفنا عنده تساؤل وهذا حقاً مهم نريد أن نفصل قول فيه ما سبل النجاة من هذه الفتن بأنواعها سواء فتن الشبهات أم الشهوات كيف ينجي المسلم نفسه من الوقوع في هذه الفتن أول أمر الاعتصام بالكتاب والسنة أن يعتصم الأنسان بالكتاب والسنة كتاب الله فيه الهدى والنور الله سبحانه وتعالى يقول هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات ومحكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغن فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراس يخون في العلم يقول هنا آمنا في كل من عند الله والله سبحانه وتعالى شفاء ونور طيب يعني شفاء لمرض الشهوة ولمرض الشبهة فتن الشهوة وفتن الشبهة هذه كلها علاجة في كتاب الله تبارك وتعالى التزام الكتاب التزام السنة النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول عرباض بن سارية وعظانا رسول الله موعظة ذرفت منها العيون وجأت منها القلوب قلنا يا رسول كأنها موعظة ومودع فأوصينا فأوصاهم بالسمع والطاعة طيب ثم قال وأوصيكم عفى عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها جنوات وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة نضاء وكل ضاعة في النار الاعتصام بالكتاب والسنة التمسك بالكتاب والسنة أعظم شيء لدفع الفتن الله أكبر نعم هذا أعظم علاج الاعتصام بالكتاب والسنة هذا أعظم علاج الآتو الثاني إذا وقعت الفتن أن الثاني يلتزم الجماعة أنا بس أقول عليكم بالجماعة عليكم بالجماعة وذلك الحال نسمى أهل السنة والجماعة وهو الذين يدعون إلى الجماعة يدعون إلى اجتماع الناس وينهون عن الفرقة وذلك أهل العلم ينصون في كتب السنة التي يؤلفونها لكتب العقيدة دائما ويدعون إلى الاجتماع وينهون عن التفرق ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم لا تنازعوا تعالوا عن التفرق فذلك طعت ولي الأمر التزام يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ويقول الله تباركه ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فالتزام هذا الأمر كذلك مهم جدا كذلك من الأمور التي تعين الحلم والتأني والتروي ووقت الفتن ويقول الله تباركه ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فالتزام هذا الأمر كذلك من الأمور التي تعين الحلم والتأني والتروي ووقت الفتن ويقول الله تباركه ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فالتزام هذا الأمر كذلك من الأمور التي تعين الحلم والتروي ووقت الفتن ويقول الله تباركه ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فالتزام هذا الأمر كذلك من الأمور التي تعين الحلم والتأني والتروي ووقت الفتن ويقول الله تباركه ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فالتزام هذا الأمر كذلك من الأمور التي تعين الحلم والتروي ووقت الفتن هذا لا يجوز لا بد من العدل والإنصاف في مثل هذه الأمور كذلك من الأمور في مثل هذه الحالات لزوم الجماعة لزوم الجماعة ما يطلع بأفكار شاذة كذلك الكلام أيضاً ليقال مو كل شيء يعلم يقال حاشية على أن يقول ما أنت بمحدث قوماً حديثاً لا تبلغ عقولهم إلا كان لبعض فتنة كما يقول ابن مسعود رضي الله عنه وعلي بن بطالب يقول حدثوا الناس بما يعقلون دون أن يكذب الله ورسوله إذاك الإنسان يعني أحياناً بعض الكلمات كم من كلمة تقول لصاحبها دعني دعني يعني لا تتحدث به مو كل شيء يقال أحياناً يكتم بعض العلم لا لأن العلم يجب أن يكتم ولكن ليس الآن لا يقال الآن ليس مناسباً الآن أن يقال هذا الكلام أمسك عن هذا الكلام الآن حتى لا يضر بعض الناس شوف حديث أبي هريرة يقول حدثني رسول الله بوعائي أما وعاء فبثته وأما الآخر لو بث القطع مني الحرقون قالوا هي أمور تحدث في المستقبل يخبر عنها أبو هريرة وذلك كان يقول اللهم إني أعوذ بك أن تدركني سنة الستين وإمارة الصبيان كان يعني هذه أمور أخبر عنها لكن كتمها أبو هريرة ليس من باب كتمان العلم ليس علماً يعني ينتفع به الناس أو وإنما هي من الأخبار التي قد تحدث في المستقبل انتنع الإنسان عن الكلام في مثل هذه الأمور لمصلحة وهي عدم تفرق الناس أو عدم اعتداء بعض معاك أنا في اتصال شوف حركتك سريعة آخر اتصال معنا من السعودية يزيد ولا علا إن شاء الله نختم الاتصالات بعدها تفضل أخي يزيد السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل أسمعك تفضل لا أسمعك صوتك ليس واضح أخي يزيد صوتك ليس واضح طيب لعل الخطوة صال زاك الله خير شيخنا كريم لعل الوقت حقه مداركنا ونريد أن نقف صراحة عنده تساؤل جداً له ارتباط في موضوعين وهو منزلة اللسان في الفتن هل له أثر في الفتن هذا العضو؟ لا شك رسمي أنه لازم يعلق على كل شيء لازم يقول كل شيء يعني كم من كلمة تقول صحيح دعني دعني لا يمسك إنسان لسانه في مثل هذه الفتن لا يخوض كما يخوض عامة الناس هنا يظهر فضله العلم أنه يمسك الإنسان لسانه حتى لا يتكلم إلا بما ينفعه ولا يضره إن رجل يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بانا تهويبي في نار جنة سبعين خريفة عبد الله كلمة كلمة لكنه لا يلقي لها بانا لا يهتم لها فتضيو عليه دنياه وآخرة لأجل كلمة لا شك اللسان يحفظ في مثل هذه الأحوال نعم وله ارتباط حقا في موضوعنا وهو كونه غيبة والنميمة والبهتان كله يدخل هنا الآن كله يدخل الآن هذا الشايع الآن هذا المنتشر بيننا هنا العبادة يحلوه ابتعد عن الناس يشتغل بنفسه بعبادة ربي حفظ قرآن صلاة طلب علم صدقة ويشتغل بطاعة الله تبارك الله نعم من حقيقة من التساؤلات الأخيرة عندي وعندك الألف تساؤلات المشاهدين أختم بالتساؤل عندي حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول يشك أن يكون خير مالي مسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقذ قطر يفر بدينه من فتن هذا يخبر النبي أيضا عن المستقبل نعم أنه قد تحدث فتن لا يستطيع الإنسان يواجهها لانشغال عامة الناس بها فيفر بدينه خشية أن يصاب بما أصيب به الناس أن يتأثر بالمجتمع لأن الإنسان مؤثر ومتأثر فقد يتأثر بهؤلاء ويسلك معهم الجادة وليست بجادة جيدة فيبتعد عنهم وينأى عنهم لو عامعه غنم يذهب إلى الجبال يعيش هناك أبرك له من أن يشارك في هذه الفتن مع أن هذا تعرب وابتعاد عن الناس لكنه أبرك له من أن يشارك في الفتن معنا أخونا أبو ناصر من كويت كان بداية تساؤله يقول فتنة الجلوس في الديوانيات وما يخلطها من حقيقة منكرات يريد النصيحة في ذلك والله النصيحة أن الإنسان يتق الله تبارك وتعالى في هذا ويحاول أن يخفف من جلساته ويناصح الناس الذين يجلسون في هذه الديوانيات خاصة فيما يعود عليهم بالضرر كما ذكر في سؤاله والله المستعان في منطقة كرسدان يأتون بعض الطواف المخالفة ببدع من اللضم ومن قد يكون سب الصحابة يقول كيف نواجه هذه المنكرات لا بد أن يشوفونهم ويقولوا شوفوا الجهل أحمد الله على نعمة العقل أحمد الله على نعمة الإيمان أحمد الله على نعمة السنة ترى هل هذا دين الله هل هكذا كان رسول الله يفعل هل هكذا كان علي يفعل هكذا يتقرب إلى الله بالعكس إنسان لما يرى هؤلاء ويرى ضلالهم يحمد الله على العافية يقول الحمد لله على نعمة السنة أنت ما تعرف نعمة السنة شفت هؤلاء صحيح كيف مثل الإنسان لماذا أحيانا يزور المرضى ليتذكر نعمة الله عليه غير قضية عيادة المرضى وما فيها من العجل كذلك يتذكر نعمة الله عليه يزور يذهب إلى الأماكن اللي فيها المجانين وكذا ثم يتذكر نعمة العقل يذهب إلى البلاد فيها الفقيرة وكذا يتذكر نعمة الغنى والصح والتي هو يعيشها كذلك إذا رأى هؤلاء وبدعهم وخرافاتهم يتذكر نعمة السنة بالعكس أنا أقول إذا شفتم أقول اللهم فلك الحمد وأنا قلت العوامل حبيلك مقلوبة يعني عندما ترى مثل هذه العشياء لا بالعكس أنا أقول دعوهم وشأنهم دعوهم وشأنهم خالد من الكويت ذكر فتنة النساء وأن بعض الدعاة قد يتساهل في النساء عموما ويفتن حقا يعني الناس الله يهديهم يجب هو الآن لخالد أنكر هذا الأمر ومنكر واضح فعامة الناس أمي الله يرحمها تقول هذه ما يبينها مطوع يعني ما تحتاج فتوى هذه واضحة جدا لكن إنسان لا يتساهل في مثل هذه الأمور هذه فتن وحد يحذر منها ولا يجزء إخراج النساء من بيوتهم السفر وغير ذلك من الأمور وحجة الدعوة الله تبارك وتعالى صلى الله عليه وسلم أسير من السعودية تقول هل فتنة القبر غير فتنة سؤال الملكين لا هي فتنة القبر فتنة القبر هي سؤال الملكين من ربك ما دينك هذا الرجل الذي بعثه فيكم هذه فتنة القبر الله تبارك وتعالى انثبتنا وإياك ومن يسمع ومن يشاهد فيها أخونا بدر من السعودية ذكر الساحة الخارجية المسجد النبوي وقضية القبر هل تعد لا هو ليس من المسجد الساحة الخارجية ليست من المسجد ولكن مثل أي مسجد في الدنيا الآن أي مسجد في الدنيا إذا امتلأ المسجد بأهله غص بأهله وجاء يعني زيادة يجري يصلفها فإن صلوا خارج المسجد فيقول الصفوف المتصلة من خارج المسجد تابعوا للمسجد لكن مثلا وقت الصلاة فقط إذا انقضت الصلاة رجعت ساحة عادية لكن وقت الصلاة الصفوف المتصلة في المسجد ولو كانت خارج المسجد هي من المسجد تأخذ حكمه من حيث الأجر لكن إذا انتهت الصلاة وتفرق الناس رجعت ساحات عادية فبالنسبة لساحة المسجد النبوي هذه ساحة ليست من المسجد لكن إذا امتلأ المسجد عن بكرة أبيه كما يقال وغص بأهله فالله الناس خارج المسجد في هذه الساحات فالذي صلى خارج المسجد في هذه الساحات يعتبر صلى في المسجد من حيث الأجر إذا انتهت الصلاة لا يعتبر داخل المسجد إذا كان يجوز البيع والشراء فيها وغير ذلك من الأمور كذلك في مسجد الحرام في مكة وكل المساجد يطلق عليه هذا الأمر بورك توم شيخنا آخر تساؤل كان من أخينا مراد من الأردن يقول تعريقكم على المناظر التي حدثت مع حسين فرحان مالكي ومعاوية لم أرها فلا أستطيع أن أعلق عليها سمعت عنها فقط شيخنا حقا قبل أن نختم أظن معي دقيقتان من الوقت لعلنا نحن نعيش في أيام الاحتفالات النصارى بما يسمى بعد كريسمس وهذا حقا شيخنا الفاضل من الفتن التي تبتلها المسلمون أن يقلدون النصارى في هذا الأمر تعريق شيخنا حول بدعية هذه الاحتفالات الحقيقة أنه صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهمه أنا أقول خاصة وتهنيئة النصارى بهذه العيادة أنا أقول قضية مهمة جدا يعني لا بأس أنك تهنئ النصراني أو اليهودي أو المجرم أو الهندوسي أو البوذي أو الليكون لا بأس أن تهنيئه بأمور الدنيا تزوج تقول له بالمبارك الله يوفقكم الله يهديكم الله يصلحكم هنيئا لك أخذ شهادة تبارك له جاه ولد تبارك له أمور الدنيا لكن لا تهنئ بأمور الدين هذا عيد ديني عندهم عيد ميلاد المسيح كما يدعون فهذا عيد ديني يقول له بهذا العيد كأنه يقول له دينك صح هذه مصيبة نفرق بين تهنيئته بأمور الدنيا وتهنيئته بأمور الدين أمور الدنيا هنأ ما في مشكلة وشاركه احتفاله ما في أي مشكلة لكن أمور الدين لا تصحح دينه دينه باطل دينك أنت الحق والله تبارك يقول إن الدين عند الله الإسلام ويقول ومن يبتغير الإسلام دينا فلن يقبل من فلما يأتي الإنسان ويهنيه على هذا الدين الباطل كأنه يقول له دينك حق والله يقول هذا الدين باطل والدين الحق هو الإسلام فلذلك لا تجوز مشاركتهم في احتفالاتهم الدينية أما احتفالاتهم الدنيوية فعليهم بالعافية لكن احتفالات الدينية لا تجوز مشاركتهم فيها لأنها تصحيح لمذهبهم وتصحيح لدينهم في هذه المسألة والقضية والعذب الله فلا تجوز مشاركتهم في احتفالاتهم هل هناك احتصاص في شراء بعض الأمور التي خصوص مثل الشجرة كذلك كل هذا ما هي مظاهرها كل هذا مظاهر الدين بارك الله فيك سيدنا لعلنا نختم في دقيقة واحدة رسالة من القلب للمسلم ليحمي نفسه من الفتن التي تعصف به الدعاء أنا أطلب من جميع المسلمين ونفسي أيضا أن نلض إلى الله تبارك بالدعاء أن نسأل الله دائما أن نجنبنا الفتن ما ظهرنا نسأل الله تبارك وتعالى أن نجنب هذه البلاد وجميع بلاد المسلمين الفتنة ما ظهر منها وما بطن خاصة التي ظهرت فيها الفتن خاصة الهرج كبلاد سوريا والعراق واليمن وبورما واللبنان وغيرها من البلاد فلسطين صلى الله تعالى وتعالى أن يردها ردا جميلا أن يخرج منها اليهود المعتدين طغات وأن يرد إلى الإسلام جميع المسلمين ردهم إليه ردا جميلا وأن نجنبنا الفتن جميعا ما ظهر منها وما بطن أهلنا وأولادنا وجيراننا وأحبابنا وجميع المسلمين صلى الله تعالى وتعالى ذلك بركتهم شيخنا أشكر لك إجابتك الوافيات وسعة صدرك في هذا الموضوع سلمك الباري الله يترجمك في مزايا حسناتك إن شاء الله شكرا كريم كما أشكر عزائي المشاهدين على سعة صدورهم ومتابعتهم إلى نهاية هذه الحلقة في هذا الموضوع المهم آمن منكم إخواني المشاهدين وخواتي المشاهدات متابعتنا في الحلقة القادمة والتي ستكون بعنوان الأمن بالإيمان هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد