48- كتاب الرؤيا - مجلس سماع مختصر صحيح مسلم - الشيخ د. عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الرؤية باب في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ذات ليلة فيما يرى النائم كأن في دار عقبة بن رافع فأتينا من رطب بن طاب فأولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الآخرة وأن ديننا قد طاب أخذه من اسم أبي رافع الرفعة ورطب أبي طاب يعني تأويل الرؤية من أحداثها نعم باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وسلمة الكذاب والعنسية الكذاب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم وسلمة الكذاب على عهد النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فجعل يقول إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته فقدمها في بشر كثير من قومه فأقبل إليه النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم قطعة جريدة حتى وقف على مسلمة في أصحابه قال لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها ولن أتعدى أمر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك الله وإني لأراك الذي أريت فيك ما أريت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه فسألت عن قول النبي صلى الله عليه وسلم إنك أرى الذي أريت فيك ما أريت فأخبرني أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فأهمني شأنهما فأوحي إلي في المنام أن انفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان من بعدي فكان أحدهما العنسي صاحب صنعاء والآخر مسيلمة صاحب اليمامة وقتل مسيلمة وقتل الأسود العنسي وكلهم ادعى النبوة ونص أهل العلم على أنه من رآه بصفته صلوات ربي وسلامه عليه نعم باب الرؤية الصالحة من الله ومن رأى ما يكره فلا يحدث به عن أبي سلمة قال إن كنت لأرى الرؤية تمرضني قال فلقيت أبا قتادة فقال وأنا كنت لأرى الرؤية فتمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤية الصالحة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث بها إلا من يحب وإن رأى ما يكره فليدفل عن يساره ثلاثة باب إذا رأى ما يكره فليتعوذ وليتحول عن جنبه الذي كان عليه عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا رأى أحدكم رؤية يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثة وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثة وليتحول عن جنبه الذي كان عليه نعم هنا النبي صلى الله عليه وسلم بينا يعني كيف يتعامل الإنسان مع الرؤية إذا كانت الرؤية خيرا شيئا يحبه الإنسان لا يحدث بها أي أحد وإنما يحدث بها من يحب لأنه إذا حدث بها أحد قد يكون هذا اللي تحدثينه بهذه الرؤية قد يحسدك قد يسعى في إيذائك كما قال الله تبارك وتعني عقب السلام لما قال له يوسف إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين كانت الرؤية طيبة قال له أبوه لا تخبر إخوتك بهذا اكتم عنهم هذه الرؤية لماذا؟ لأنه كان يوجس منهم خوفا مع أنهم أولاد أنبياء إخوة يوسف أولاد أنبياء أمروا أن لا يحدث بها إخوته حتى لا يحسدوه وهو ما أخبرهم وحسدوه وأما إذا رأى الإنسان ما يسوءه يعني شيء يحزنه فدله على أربعة أمور أولا يتعوذ من الشيطان يبصق عن يساره ثلاثا لا يحدث بها أحدا ويتحول عن جنبه الذي كان عليه ينام على الجنب الآخر نعم ولا يسعى في تأويله البعض الناس كل شيء يراه يسعى إلى تأويله خاصة النساء فلا تسعى إلى تأويل الرؤية لا تبحث عن تأويله خاصة إذا كانت محزنة إذا كانت سيئة يحزنها لا تحدث بها أحدا ولا تتسأل عن تأويلها أما إذا كانت مفرحة فإنها تحدث بها من تحب فقط أو من يعبرها لها باب إذا اقترب الزمان لم تكد رؤية المسلم تكذب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اقترب الزمان لم تكد رؤية المسلم تكذب وأصدقكم رؤية أصدقكم حديثة ورؤية المسلم جزء من خمس وأربعين جزء من النبوة والرؤية ثلاثة فرؤية الصالحة بشرى من الله ورؤية تحزين من الشيطان ورؤية مما يحدث المرء نفسه فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصلي ولا يحدث بها الناس قال وأحب القيد وأكره الغل والقيد ثبات في الدين فلا أدري هو في الحديث أم قاله ابن سيرين أحب القيد وأكره القيد يكون باليد والرجل والغل يكون في الرقبة يعني إذا رأى الإنسان غلا يعني مغلول وأما إذا رأى قيدا فهو يكون في اليدين أو الرجلين نعم فقال الله ابن عبد الله ابن عتبة أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أرى الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فأرى الناس يتكففون منها بأيديهم فالمستكفر والمستقل وأرى سببا واصلا من السماء إلى الأرض فأراك أخذت به فعلوت ثم أخذ به رجل من بعدك فعلا ثم أخذ به رجل آخر فانقطع به ثم وصل له فعلا قال أبو بكر رضي الله عنه يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فلأعبرنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعبرها قال أبو بكر أما الظلة فظلة الإسلام وأما الذي ينطف من السمن والعسل فالقرآن حلاوته ولينه وأما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكفر من القرآن والمستقل وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم يأخذ به رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت أصبت أم أخطأت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبت بعضا وأخطأت بعضا قال فوالله يا رسول الله لتحدثني من الذي أخطأت فقال لا تقسم بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعبر الرؤى صلى الله عليه وسلم باب لا يخبر بتلعب الشيطان به في المنام عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال جاء عرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي ضرب فتدحرج فاشتددت على أثر أثره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعرابي لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال لا يحدثن أحدكم بتلعب الشيطان به في منامه نعم يعني الإنسان مو كل شيء شافه في المنام يحدث به إلا إذا كان يعني له أثر أو كذا هو الذي يحدث به أما أي شيء يراه في المنام يحدث به فلا وفي هذا بركة الله تعالى إن شاء الله تبارك وتمم لنا قراءة الصحيح كله بأسانيده إن شاء الله تعالى في الأصل أسأل الله أن يسأل ذلك نجب على الأسئلة هذا ليس سؤالا وإنما هو تنبيه على أن نستفيد من هذه المجالس وأن نحرص عليها أو غير المجالس إن شاء الله تعالى المهم أن نحرص على تحصيل العلم والنساء شقاق الرجال وتذكرنا معلمة الرجال أمنا عائشة رضي الله عنها أسأل الله أن يتمم لنا جميعا بالأمس تناولنا باب الأضحية ولم يكن نجتمع على نقطتين هل يشترط أن من يذبح الأضحية أن يكون مسلما مثل عدث نجح الساحة من يترزقون من الديانات الأخرى ويدعون الإسلام في هذا الموسم مسلم أو كتابي الذي تحل ذبيحته المسلم والكتابي أما مجوسي هندوسي بوذي لا يجوز لا تصح حتى لو سمى الله كبر ما تصح ذبيحته الذبيحة تصح فقط من المسلم أو الكتاب اليهودي أو النصراني هل ممكن أن نشرك فيه آخر الأضحية نعم ممكن أن تشرك فيه آخر النبي لما ضحى قال عن محمد وعن آل محمد وعن من لم يضح من أمة محمد والدتي أوصت أن أضحي لها بعد وفاتها كيف يكون تنفيذ الوصية وهي واحدة من الأثنتين إما أن تكون تركت مالا لتضحي من خلال هذا المال وإما أنها أوصتك فقط ولم تترك مالا إن كانت تركت مالا فهذه وصية تخرجين من مالها أضحي لها في كل سنة وإما إذا كانت لم تترك مالا وإنما أوصتك أن تضحي عنها فأشركها معك أشركها عني وعن أمي ضحي عنك وعن أمك عن أمك ما أطول مدة للحيض خلاف المثال لكن جماهير أهل العلم على أن أطول مدة للحيض هي خمسة عشر يوما وبعد خمسة عشر يوم يكون استحاضة هذا قوله جماهير أهل العلم ما ضابط لباس الشهرة التفات الناس إليه الناس تلتفت إليه هذا ضابطه لبس الشهرة هل يجوز إجراء من شد البطن إذا كان لدي بطن بارز وعلم بأن لدي فتاق في البطن وسأجري هذه العملية فهل يجوز ما في بس إن شاء الله تعالى في رقية تكون مجموعة من الآيات والسؤال يسمونها رقة التعطيل ما في هذه كلها الذي يذكره الناس هذه تجارب يعني جربوها ونفعت معهم ليس بالضرر أن يسويها آخر وتنفع معهم نفعت معها لقد لا تنفع معها لا بأس إذا كانت آيات القرآن لا بأس لكن لا يلتزمها الإنسان هذا المجلس ونسأل الله تبارك وتعالى أنت ممن لنا ولكننا والله أعلى واعلم وصلى الله وسلم وبركة أمينة محمد نشكركم جميعا حضوركم نشكر خانة سعدو على قراءته ونشكر مصورنا وأبا صالح والله أعلم وصلى الله وسلم وبركة أمينة محمد سبحانك اللهم وبحمدك شهدوا لا إله إلا أن تستغفرك وأتوب إليك