41 - كتاب الرقى - مجلس سماع مختصر صحيح مسلم - الشيخ د. عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الرقى باب في رقية جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كان إذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل قال بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذيعين عن عبد العزيز بن صهيب عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال باب في السحر وسحر اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بن زريق يقال له لبيد الأعصم قالت حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد الأعصم قال في أي شيء قال في مشط ومشاطة وجب بطلعة ذكر قال فأينه قال في بئر ذي أروان قالت فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه ثم قال يا عائشة والله لكأن ماءها نقاعة الحناء وكأن نخلها رؤوس الشياطين قالت فقلت يا رسول الله أفلا أحرقته قال لا أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس شرا فأمرت بها فدفنت هذا كان في السنة السابعة بعد الحديبية بعد فتح خيبر وقع هذا السحر على النبي صلى الله عليه وسلم والسحر كما ذكر أهل العلم هو عزائم ورقى وعقد ينفث فيها الساحر وقد يصل فيها إلى القتل والإيذاء ما هو دون القتل والسحر حقيقة وفيه ما هو خيال يعني خفة يد كما يقال لكن فيه حقيقة والسحر يقع على الأنبياء كما قال الله تبارك وتعالى يخيل عن موسى صلى الله عليه وسلم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى هذا موسى صلى الله عليه وسلم وقال سبحانه وتعالى فالسحر له حقيقة وله أثر لكن من توكل على الله تبارك وتعالى فإنه يحفظه جل وعلا لا ينبغي له أن يعيش خائفا من السحر والسحرة وخلق الله تبارك وتعالى على كل حال النبي صلى الله عليه وسلم سحره لبيد بن الأعصم ما أثر في دعوته ولا تبليغه صلوات ربي وسلامه عليه وإنما كان يخيل إليه أن يفعل شيء ولم يفعله صلوات ربي وسلامه عليه واستمر هذا قيل شهرا وقيل دون ذلك حتى جاءه ملكان جلس أحدهم عند رأسه والآخر عند قدميه ثم أخبراه بوجود السحر وأنه في بئر ذرون أو ذي أروان يعني بعضهم يقول ذروان ويقول ذي أروان في المدينة فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنظر في البئر فماء وهكذا يقول كأنه نقاعة الحناء يعني حمر الماء وصخ ونخلها اللي حول البئر كأنه رؤوس الشياطين فأمر في البئر فردمت قال لماذا لم تخرج السحر قال خلاص شفيت ما في داعي لكن غالبا السحر يحتاج إلى فتح يبطل هذا السحر فعلى كل حال الناس صارت تبالغ اليوم بالسحر وكل شيء أنا مسعور وكذا وهذا غير صحيح في سحر نؤمن به لكن لا يبالغ في هذا والله أعلم نعم وذكر المقصود بالمعوذات سورة الناس سورة الفلق سورة الإخلاص نعم نعم هذا من باب إنسان يرقي نفسه بنفسه إنسان يرقي نفسه بنفسه وهذا طيب والآن ما يفعله الناس الآن أنه إذا رقى أحدا مثلا أخذ ماء ونفث فيه وكذا هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لا بأس به فعله بعض التابعين أنه بعد أن يقرأ بالماء ثم ينفث فيه هذا جاء عن فعل التابعين ليس عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأما فعل النبي فرق أنه كان يرق المريضة مباشرة نعم باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة عن أبي العلاء أن عثمان بن أبي العاص أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاة وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثة قال ففعلت ذلك فأذهبه الله عني وإن يسار ثلاثا قال أهل العلم هو النفث يعني يسير هكذا دون أن يلتفت فتاة كاملا ودون أن يؤذي من بجانبه نعم باب رقية اللديغ بأم القرآن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في سفر فمروا بحي من أحياء العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم فقالوا لهم هل فيكم الراق فإن سيد الحي لديغ أو مصاب قال رجل منهم نعم فأتاه فرقاه بفاتحة الكتاب فبرأ الرجل فأعطي قطيعا من غنم فأبى أن يقبلها وقال حتى أذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال يا رسول الله والله ما رقيت إلا بفاتحة الكتاب فتبسم وقال وما أدراك أنها رقية ثم قال خذوا منهم واضربوا لي بسهم معكم وقال رجل الذي رقه هو أبو سعيد الخدري كما جاء في البخاري وغيره أن أبو سعيد الخدري هو الذي رقى الرجل وإنما اشترطوا المال لأن أولئك لم يكرموهم رفضوا أن يكرموهم ابتداء حتى لدغ سيدهم وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم اضربوا لي معكم بسهم فقط ليطيبه لهم حتى تطمئن نفوسهم لأن حتى لو قال خذوه لا رجع البعض قال طيب أخذناه بس هالمرة يمكن كذا يمكن لأن أكلنا هذا قال عطوني سهم معكم حتى تطمئن نفوسهم كما في حوت العنبر لما أكل من حوت العنبر صلى الله عليه وسلم قال أعطوني منه حتى يطيب أيضا نفوسهم صلى الله عليه وسلم وهذا من كريم خلقه نعم الحمى السم الحمى هو السم سواء كان سم العقرة أو سم الحية نعم باب في الرقية من النملة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة نعم أي لدغتها لدغت النملة نعم باب في الرقية من العقرب عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى فجاء آل عمر بن حزم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وإنك نهيت عن الرقى قال فعرضوها عليه فقال ما أرى بأسا من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه فلينفعه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال أما لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التام مات من شر ما خلق لم تضرك فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى فجاء آل عمر بن حزم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث نهى عن الرقى عفواً إنعم إنه قال لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التام مات ذكر عن أحدهم أحد التابعين أنه قال هذا الحديث فقال له أحدهم ما أرى يدك يعني كان لدغ ويده يعني شلت من هذه اللدغة فقال قبحك الله أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمع عن يدي والله كان في يوم أنسيت فيه هذا الذكر قال لا ما أصبت أنت قال لا في هذا اليوم أنا أنسيت الذكر ولذلك أصبته فذاك الإنسان يحرص على أذكار الصباح والمساء وإذا أصيب بأي شيء دائماً يرقي نفسه بنفسه نعم باب العين حق وإذا استغسلتم فاغسلوا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا عندك كثير من الناس اليوم إذا طلب منه الغسل أو كذا يقول له بعضهم مثلاً كانك صلت نبيا يزعل وكذا وأنت تتهمني وأنت كذا وهذا غلط الإنسان قد تخرج من القريب قد تخرج من الأب إلى أولادها أو من الأم إلى أولادها فأي أحد يطلب منك مثلاً عطينا غسول أو شيء شديد بنتنا وصولت بعين لا تترددي يعني هذا من باب نفع المسلم يعني بعض الناس يقول لا تتهمني وكذا وحتى إن كنت تزعل عليها وما تحاول شيئاً خاصة عند النساء يكثر مثل هذا الأمر فعليك أن تكوني طيبة النفس هادئة واقبل لي وأعطيها ما تخسرين شيء سواء خرج منك شيء أو لم يخرج لا تتهمني أني أعطيتها عين تتهمك لكن ساعدي ما في مشكلة طيبة خاطرها يعني فلذلك تجب أن تأخذ هذه الأمور بشيء من اللين ولا نتشدد في مثل هذا الأمر والله المستعان نعم نعم كذلك استرقى من العين طبعاً الآن الناس كل شيء عين كل شيء عين هذا غلط العين حق ولكن ليس كل شيء عين حيث يكون تقصير منه ثم نعزوه إلى العين نقول العين عين ما شاء الله عن النبي أو ما شاء الله ذاك من الأمور كذا ولا نتهم أنفسنا بأننا نحن الذين قصرنا نعم عرضت عليه يعني أبناء جعفر فقال ارقيهم لأنها زوجة جعفر ثم اتزوجها كما قلناه بكر ثم اتزوجها علي وأنجبت لي علي ولي بكر ولي جعفر رضي الله عنهم أجمعين نعم باب الرقية بتربة الأرض عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت به قرحة أو جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم بإصبعه هكذا ثم رفعها بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا ليشفى به سقيمنا بإذن ربنا قال ابن أبي شيبة يشفى سقيمنا وقال زهير ليشفى سقيمنا عن خولة بنت حكيم السلمية تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا ثم قال أعود بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذاك ذلك عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى منا إنسان ما سحه بيمينه ثم قال أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما فلما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل أخذت بيده لأصنع به نحو ما كان يصنع فانتزع يده من يدي ثم قال اللهم اغفر لي واجعلني مع الرفيق الأعلى قالت فذهبت أعطيه انظر فإذا هو قد قضى عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقي بهذه الرقية أذهب الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له إلا أنت باب لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك