36- كتاب الأضاحي - مجلس سماع مختصر صحيح مسلم - الشيخ د. عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الأضاحي باب إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وأغفاره عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أغفاره شيئا حتى يضحي وهذا يسميه العامة الآن له إحرام من يضحي وهو ليس بإحرام هذا غلط وإن المقصود الشعر والضفر فقط ومن كان لم يذبح فليذبح بسم الله شروط صحة الأضحية تكون بعد صلاة العيد باب من ذبح الضحية قبل الصلاة لم تجزه عن البراء بن عازم رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء وكان أبو بردة بن نيار رضي الله عنهما فقال عندي جذعة خير من مسنة فقال اذبحها ولن تجزي عن أحد بعدك باب ما يجوز من الأضاحي من السن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبح إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبح جذعة من الضئم نعم الأضحية إما من الإبل أو البقر أو الغنم من الإبل أقل شيء خمس سنوات لا يجوز تضحية بما دون خمس سنوات ومن البقر أقل شيء سنتان لا يجوز أقل من سنتين الغنم نوعان إما شاء وإما ماعز إذا كانت من الشياة فأقلها سنة عند الجمهور أقلها سنة عند الجمهور وذهب الحنابي إلى الستة أشهر والجمهور لا بد من سنة وإذا كانت من الماعز فهي لا أقل من سنة نعم فالضحية بالجذع عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا الضحايا فأصابني جذع فقلت يا رسول الله إنه أصابني جذع فقال ضحي به مختلف الجذع هل هو ما بلغ سنة أو أقل لذلك الأحواط الإنسان لا يضحي بأقل من سنة لأن جمهور أهل العلم يرون أنه لا تجزئ الأضحية لأن أكثر الناس الآن يضحون يأخذون خروف ستة أشهر أو ثمانية أشهر الحرص على أن يكون سنة فما فوق هذا أولى خروجاً من الخلاف في هذه المسألة نعم باب استحباب الضحية بالكبشين أملحين أقرنين والذبح باليد والتسمية والتكبير عن أنس رضي الله عنه قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين قال فرأيته يذبحهما بيده ورأيته واضعاً قدمه على صفاحهما قال وسمى وكبر باب ذبح النبي صلى الله عليه وسلم الضحية عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها يا عائشة هلم المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش أرجعه ثم ذبح ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد وضحى به باب النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث عن أبي عبيد مولى ابن أزهر أنه شهد العيد مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ثم صليت مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال فصل لنا قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهاكم أن تأكلوا لحوم نوسوككم فوق ثلاث ليال فلا تأكلوا باب في الإذن في لحوم الأضاحي بعد ثلاث وجواز للدخار وتدخار عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الله بن واقد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن أبي بكر فذكرت ذلك لعمره فقالت صدق سمعت عائشة رضي الله عنها تقول دف أهل أبيات من أهل البادية حضرة الأضحى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخروا ثلاثة ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله إن الناس يتخذون الأسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وماذاك قالوا نهيت أن تؤكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت فكلوا وادخروا وتصدقوا نعم هذا نسخ يعني في البداية النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخروا فوق ثلاث يعني خلال ثلاثة أيام لا تدخلوا موزعينها كلها يا ما أكلينها يا موزعينها وذلك لأنه جاء ناس من البادية جوعا فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتصدقوا بكل لحم الأضحية خلال ثلاثة أيام خالصة حتى يعطوا هؤلاء الفقراء بعدها لما استقرت الأمور وكثر الخير قال الآن ادخروا فنسخ قوله الأول نعم نعم هذا كذا كان يفعلون يقدمون هذا لآلهتهم التي يعبدونها من دون الله تبارك وتعالى من طواغيت فيقدمون لها أول نتاج يذبحون للأصنام والعياذ بالله الشرك هذا الذبح لغير الله تبارك وتعالى وأما العتيرة فهي ذبيحة رجب عندهم إذا دخل رجب يذبحون لشهر رجب وهذا كله منهيون عنه فقال فقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إليك قال فغضب وقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إلي شيئا يكتمه الناس غير أنه قد حدثني بكلمات أربع قال فقال ما هن يا أمير المؤمنين قال قال لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض