15- كتاب الرضاع - مجلس سماع مختصر صحيح مسلم - الشيخ د. عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي بنعمتي تتم الصالحات الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم الحمد لله الذي أول ما أنزل من كتابه اقرأ وصلى الله وسلم على أبينا محمد القائل من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة فإني أحمد إليكن الله جل وعلا أن يسر لكن سبل طلب العلم وتحصيله وهيأكن لقبول ذلك وأرشدكن إلى الخير فأسأل الله تبارك وتعالى أن يتمم لكن ذلك وأن ينفعنا بما يعلمنا سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الرضاع ما يحرم من الولادة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها وإنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة قالت عائشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عائشة قلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة باب تحريم الرضاعة من ماء الفحل عن عائشة رضي الله عنها قالت جاء عمي من الرضاعة يستأذن عليه فأبيت أن آذن له حتى أستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت إن عمي من الرضاعة استأذن عليه فأبيت أن آذن له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فليلج عليك عمك قلت إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قال إنه عمك فليلج عليك نعم المرأة إذا أرضعت ولدا ذكرا كان أو أنثى تكون أما له من الرضاعة والمتسبب بهذا الحليب زوجها فيكون أيضا أبا له من الرضاعة وكل أولاد هذه المرأة الذين قبله والذين بعده والذين من هذا الزوج والذين من زوج غيره كلهم إخوتهم من الرضاعة وكذلك أبوه من الرضاعة كل أولاده إخوتهم من الرضاعة سواء كانوا من هذه المرأة أو من غيرها من النساء سواء كانوا أكبر منه أو أصغر منه كلهم يكونون إخوة له من الرضاعة يعني كل من يقول لهذا الأب يا أبتي فهو أخوه من الرضاعة وكل من كان يقول لهذه الأم يا أم هو أخوه من الرضاعة فالحليب للمرأة ولزوجها أيضا الذي تسبب بهذا الحليب لأن الرضاعة لا تأتي إلا لا تثوب إلا عن حمل وهو الذي تسبب بالحمل ولذلك يكون أبا له من الرضاعة واستثناء العلم مسألة وهي إذا أرضعت المرأة وهي ليست ذات زوج وهذا قد يحبث عند بعض النساء قد ترضع وهي ليست ذات زوج إما أخذ أدوية معينة أو يخرج الحليب بدون ذلك هل يؤثر هذا الرضاعة ولا مسألة خلافية بين أهل العلم والذي يظهر العلم عند الله أنه يؤثر فتكون أما له من الرضاعة وليس له أب من الرضاعة في مثل هذه الحالة والله أعلم نعم باب تحريم ابنة الأخ من الرضاعة عن علي رضي الله عنه قال ما لك تنوق في قريش وتدعنا فقال وعندكم شيء قلت نعم بنت حمزة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها لا تحل لي إنها ابنة أخ من الرضاعة باب تحريم الربيبة وأختي المرأة عن أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له هل لك في أختي بنت أبي سفيان فقال أفعل ماذا قلت تنكحها قال أو تحبين ذلك قلت لست لك بمخلية وأحب من شركني في الخير أختي قال فإنها لا تحل لي قلت فإني أخبرت أنك تخطب درة بنت أبي سلمة قال بنت أم سلمة قلت نعم قال لو أنها لم تكن ربيبة في حجري ما حلت لي إنها ابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكم ولا أخواتكم نعم يعني أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها عرضت للنبي أن يتزوج أختها فقال أختك كيف تزوجها لأن هذه تحرم على النبي تحريما مؤقتا وأن تجمع بين الأختين فقالت لأن أنا سمعت أنك تريد تزوج أنا لا أريدك تزوج لكن سمعت أنك تأخذ درة بنت أم سلمة دام أنك متزوج متزوج أخذ أختي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم بنت أم سلمة قال نعم قال هذه ربيبتي أيضا تحرم علي وربائبكم التي في حجوركم من نسائكم التي دخلتم بهن لا تحلوا لي أيضا ربيبتي هذه ثم فوق أنها ربيبتي أبو سلمة أخي من الرضاعة أبو سلمة زوج أم سلمة رضي الله عنها أخو النبي من الرضاعة قال أيضا أنا عمها من الرضاعة يحرم علي من جهتين من جهة الرضاعة ومن جهة الربيبة نعم باب في المصة والمصتين عن أم الفضل رضي الله عنها قالت دخل أعرابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيتي فزعمت امرأة الأولى أنها أرضعت امرأة الحدثة رضعة أو رضعتين فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لا تحرم الإملاجة والإملاجتان أيضا لم يستفصل كم عدد الرضاعات وذهب أبو حنيفة إلى أنها ثلاثة رضاعات وذهب مالك أحمد والشافعي إلى أنها لا تحرم إلا إذا كانت خمس رضاعات وهذا عليه الأكثر نعم باب في خمس رضاعات عن عائشة رضي الله عنها قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضاعات معلومات يحرم ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن يعني هذه نسخت مرتين يعني المرة الأولى نسخت العشر رضاعات يعني نزل في القرآن عشر رضاعات يحرمنا ثم نسخت بخمس رضاعات يحرمنا حتى هذه خمس رضاعات يحرمنا أيضا نسخت فصار النسخ مرتين لعشر وللخمس وقولها توفي رسول الله إنما يقرأ إن هي آخر ما نسخ حتى إن البعض لم يعلم بنسخها فكان يقرأها هذا المقصود والله أعلم نعم باب في رضاعة الكبير عن عائشة رضي الله عنها أن سالم المولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم فأتت سهلة بنت سهيل النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة فرجعت إليه فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة نعم وهذه يعني خاصة لسالم المولى أبي حذيفة وقال بعض العلم لمن شابهت قصته قصته وهذا اختار ابن تيمية من شابهت قصته قصة أبي حذيفة مع سالم أيضا يحكم له بما حكمه لسالم نعم وقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رأينا ولا رأينا ولا رأينا هذا يعني هذا خلافية بين عائشة وبين أمهات المؤمنين في هذه المسألة بل بين عائشة وبين الجمهور أنها الرضاعة الكبيرة تؤثر أو لا تؤثر عائشة كانت ترى أنه ليس خاصا بسالم مولى أبي حذيفة وجماهير أهل العلم على أنه خاصة على أن هذا الأمر خاص به سالم مولى أبي حذيفة نعم باب إنما الرضاعة من المجاعة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه قالت فقلت يا رسول الله إنه أخي من الرضاعة قالت فقال انظرنا إخوة كن من الرضاعة فإنما الرضاعة من المجاعة يعني انتبهي نبهها الرضاعة لا تكون إلا من المجاعة أي قبل الفطام أما بعد الفطام فالرضاعة غير مؤثرة وإنما تؤثر قبل الفطام نعم