08- كتاب الصيام - مجلس سماع مختصر صحيح مسلم - الشيخ د. عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبركة لأمينة محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فنحن مع المجلس الثامن في قراءة مختصر صحيح الإمام مسلم رحمه الله تبارك وتعالى متوفى سنة 6200 من الهجرة ونحن مع كتاب الصيام والحديث الحادي والسبعين بعد الخمسمائة صلى الله عليه وبركة لنا ولكلنا بخير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبإسنادكم حفظكم الله إلى الإمام مسلم في كتابه الجامع الصحيح المعروف بصحيح الإمام مسلم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصيام باب فضل الصيام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة فلا يرفض يومئذ ولا يسخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني مرء صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فريح بفطره وإذا لقي ربه فريح بصومه حاليا إن إنسان عندما يصوم تقول راحة المعدة ليست طيبة لكن في يوم القيامة يجعل الله رائحة هذه المعدة كريح البسك نعم باب فضل شهر رمضان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النيران وصفدت الشياطين وفي بعض الروايات صفدت مردة الشياطين يا كبارهم نعم باب لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال باب الصوم لرؤية الهلال عن أبي هريرة رضي الله عنه قال باب الشهر تسع وعشرون عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم حلف ألا يدخل على بعض أهله شهرا فلما مضى تسع وعشرون يوما غدا عليهم أو راح فقيل له حلفت يا نبي الله ألا تدخل علينا شهرا قال إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما وهذا إيلاء من النبي صلى الله عليه وسلم وكان فعل ذلك تأديبا لنسائه صلى الله عليه وسلم نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الإبهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين باب إن الله مده أي مد الهلال لرؤيته عن أبي البختري قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا بطن نخلة قال ترى أين الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين قال فلقينا ابن عباس فقلنا إنا رأينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال أي ليلة رأيتموه قال قلنا ليلتك كذا وكذا فقال ابن عباس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله مده للرؤية فهو لليلة رأيتموه يعني حين نقول هلال هافي وخافي يعني راهي يطلع مرة راهي الهلال مرة يطلع يعني صغير جدا يلا يعني إما هافي وإما هافي حتى عندنا في حساب الفلكيين يقولون هذا باب لكل بلد رؤيتهم عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية رضي الله عنهم بالشام قال فقدمت الشام فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال فقلت رأيناه ليلة الجمعة فقال أنت رأيته فقلت نعم ورآه الناس وصاموا وصام معه معاوية فقال لكننا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه فقلت أولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه فقال لا هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشك يحيى بن يحيى في نكتفي أو تكتفي نعم يعني هذا استدل به من قال إن لكل بلد رؤيته استدل لهذا الحديث من قال لكل بلد رؤيته لتكون على خط واحد متقارب فإنه تكفي رؤية بلد عن بلد آخر هذا أمر الأمر الثاني هناك قول لكثير من أهل العلم أنه إذا رؤية في أي بلد من بلاد الإسلام فتصم جميع بلاد الإسلام إذا كانت تحت أمير واحد كخلافة راشدة وغيرها نعم باب في السحور في الصوم عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فإن في السحور بركة باب تأخير السحور عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما قال خمسين آية باب صفة الفجر الذي يحرم الأكل على الصائم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم من سحوركم أذان وبلال ولا بياض الأفق المستطيل هكذا حتى يستطير هكذا وهكاه حماد بيديه قال يعني معترضة هذا ما يسمون الفجر الكاذب والفجر الصادق الفجر الكاذب يكون مثل دنب السرحان اللي هو الذيب يأتي بهكذا بالطول بينما الفجر الصادق يأتي هكذا بالعرض فهذا الذي يأتي بالطول تأتي بعده ظلمة وإذاك يسمى الفجر الكاذب يسمى الفجر الصادق وبعده يستمر النور النور حتى تطلع الشمس نعم باب في قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الآية وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود قال فكان الرجل إذا أراد الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأسود والخيط الأبيض فلا يزال يأكل ويشرب ويشرب حتى يتبين له رئيهما رئيهما فأنزل الله بعد ذلك من الفجر فعلموا أن ما يعني بذلك الليل والنهار نعم وهذا يعني اجتهادهم يعني نوعا ما في محله وهذا كان عدي بن حاتم ذكر له ذلك أو فعل ذلك رضي الله عنه حتى قال له نمسو إنك لعريض القفة يعني كيف ترى يعني الخيط الأبيض كله الخيط الأسود يقول وإنما المراد هو ظهور الفجر الصادق وليس أنك تميز بين الخيطين باب إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان بلال وابن أم مكتوم الأعمى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم باب صوم من أدركه الفجر وهو جنب عن عائشة وأم سنمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم أنهما قالتها إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم غير احتلام تبين النبي ما يحتلم الاحتلام من الشيطان الأنبياء لا يحتلمون وإنما إذا قد يكون من جنابة لكن احتلام لا يقع للأنبياء صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه ويتسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال والله إني لا أرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلامكم بما أتقي يعني قصد تدركني الصلاة يعني يؤذن علي الفجر يعني يدخل علي الفجر وأنا جنب فلا مانع أن يقتسل بعد الأذان الصوم صحيح الصوم لا علاقة له بالجنابة الصلاة هي التي لها علاقة بالجنابة نعم باب في الصائم يأكل أو يشرب ناسيا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه باب في الصائم يدعى لطعام فليقول إني صائم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقول إني صائم باب كفارة من وقع على امرأتي في رمضان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما أهلكك قال وقعت على امرأتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين قال لا قال فهل تجد ما تطعمه ستين مسكين قال لا قال ثم جلس فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا قال أفقر منا فما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال اذهب فأطعمه أهلك يعني هذا الرجل ما أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه التمر فقال النبي تصدق بهذا فقال أنا أحتاجه فضحك النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن جاء يقول هلكت الآن طمع يريد يأخذ فقال أطعمه أهلك صلى الله عليه وسلم واختلف أهل العلمي هل تسقط عنه الكفار أو تكون في ذمته متما تيسر له الصوم أو الإطعام هذه مثل خلافي عند أهل العلم نعم عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احترقت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال وطئت امرأتي في رمضان نهارا قال تصدق تصدق قال ما عندي شيء فأمره أن يجلس فجاءه عرقان فيهما طعام فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتصدق به باب في القبلة للصائم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه أملككم لإربه باب إذا أقبل الليل وغربت الشمس أفطر الصائم عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا فلان انزل فجدح لنا قال يا رسول الله إن عليك نهارا قال انزل فجدح لنا قال فنزل فجدح فأتاه به فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال بيده إذا غابت الشمس منها هنا وجاء الليل منها هنا فقد أفطر الصائم باب في تعجيل الفطر عن سهر بن سعد رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر عن أبي عطية قال فقال لها مسروق رجلان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يألو عن الخير أحدهما يعجل المغرب والإفطار والآخر يؤخر المغرب والإفطار فقالت من يعجل المغرب والإفطار قال قلنا عبد الله فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع باب النهي عن الوصال في الصوم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيكم مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين أبوا أن ينتهوا عن الطعام والشرب لا أنه يأكل ويشرب إنه لو كان يأكل ويشرب ما صار مواصلا ولكن المقصود أنه يستغني عن الطعام والشرب وهذه من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الوصال لغير النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في الحيث من كان منكم مواصلا فإلى السحر هذا أقصى حد يمكن أن يمتنع الإنسان فيه عن الإفطار إلى السحر اللي هو آخر الليل نعم باب الصوم والفطر في سفر عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عسفان ثم دعا بإناء فيه شراب فشربه نهارا ليراه الناس ثم أفطر حتى دخل مكة قال ابن عباس فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر من شاء أصام ومن شاء أفطر نعم الإنسان في السفر أمير نفسه إن شاء أصام وإن شاء أفطر لكن إذا كانت هناك مشقة يستحب له أن يفطر وإذا كانت المشقة شديدة حرم عليه أن يفطر ووجب عليه أن يفطر نعم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرافعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك إن بعض الناس قد صام فقال أولئك العصاء أولئك العصاء قال العصاء لأنه أمرهم بالفطر وما سمعوا كلامه صلى الله عليه وسلم نعم وليس من البر الصيام في السفر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رجلاً قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا رجل صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس البر أن تصوم في السفر ظلل عليه يعني سقط مغمياً عليه سقط مغمياً عليه والناس اجتمعوا حوله قالوا صائم قالوا ليس من البر الصيام في السفر من هذا خلال العلم لا يجوز الصوم لمن يكون عليه فيه مشا باب ترك العيب على الصائم والمفطر عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لستة عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من أفطر فلم يعيد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم باب أجر المفطر في السفر إذا تولى العمل عن أنس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلاً في يوم حار ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالأجر الركاب يعني الإبل التي معهم الخير باب الفطر للقوة للقاء العدو عن قزعة قال أتيت أبا سعيد الخدري وهو مكثر عليه فلما تفرق الناس عنه قلت إني لا أسألك عما يسألك هؤلاء عنه سألته عن الصوم في السفر فقال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلاً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من أفطر ثم نزلنا منزلاً آخر فقال إنكم مصبحوا عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا وكانت عزمة فأفطرنا ثم قال لقد رأيتنا نصوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم باب التخير في الصوم والفطر في السفر عن حمزة بن عمر الأسلمي رضي الله عنه قال أنه قال يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة باب قضاء رمضان في شعبان عن أبي سلم قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان الشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو برسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك تقول قد يناديني يوما أو كذا فكانت تؤخر الصوم يعني القضاء لأجل رسول الله صلى الله عليه وسلم باب قضاء الصيام عن الميت عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه الصيام صام عنه وليه وهذه خلاف للحنابل أو الجمهور الحنابل يقيدون هذا بصوم النذر من مات وعليه الصيام ونذر صام عنه وليه والجمهور يدعو أنه أمن في كل صوم نعم إنها لم تحج قط أفأحج عنها قال حجي عنها باب في قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الآية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من أراد أن يفطر ويفتدي حتى نزلت الآية التي بعدها فلسختها نعم يا صيام جاء يعني على مراتب أول شيء كان صوم عشوراء كان واجبا ورمضان كان على التخيير من شاء الصم ومن شاء أفطر وثم بعد ذلك صار على الوجوب فمن شهد منكم الشهرة فليصوم نعم باب الصوم والفطر في الشهور عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعائشة أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله إلا رمضان ولا أفطره كله حتى يصوم منه حتى مضى لسبيله صلى الله عليه وسلم صوم في سبيل الله عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا بعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفة وبعضهم قيدوا هنا في سبيل الله في الحج في الجهاد عفوا قال في سبيل الله أكثر ما يطلق في سبيل الله الجهاد وبعضهم قال في الجهاد وغيره نعم باب فضل صيام المحرم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل باب صيام يوم عاشراء عن عائشة رضي الله عنها أن قريشا كان تصوم عاشراء في الجاهلية ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرض رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء فليفطره باب أي يوم يصوم في عاشراء عن الحكب بن الأعرج قال انتهيت لابن عباس وهم توسدوا ردائه في زمزم فقلت له أخبرني عن صوم عاشراء فقال إذا رأيت هلال المحرم فاعدد وأصبح يوم التاسع صائمه قلت هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم يصومه قال نعم يعني هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن عشت إلى قبل أصومن التاسع أصومن التاسع قوله إذا رأيت هلال شوال أو محرم فاعدد تسعا هنا هو الأصل النبي كان يصوم العاشر وليس التاسع ولكن قبل وفاته بسنة قال إن عشت إلى قبل أصومن التاسع لكنه توفي صلى الله عليه وسلم فاختلف أهل العلم هل التاسع بدل العاشر أو التاسع مع العاشر والأقرب الله العالم التاسع مع العاشر باب فضل صيام يوم عاشراء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة طبعا هنا البعض يشكك يقول أخذ صيام عاشراء من اليهود غير صحيح عاشر تقول كان يصومه في مكة وكانت قريش تصومه في الجاهلية فهو من المنقول عن السابقين ولما هاجر المدينة أمر بصيامه قبل فرض رمضان ثم بعد ذلك رأى اليهود تصومه صلى الله عليه وسلم كان واجبا صوم عاشراء فلما فرض رمضان صار نسخة صوم عاشراء ثم لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اليهود يصومونه قال لماذا تصومون قال هذا اليوم الذي نجى الله فيه موسى فأمر بصيامه على سبيل الاستحباب فهو مشروع قبل معرفة اليهود بهذا عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة عاشراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة من كان أصبح ظاهما فليتم صومه ومن كان أصبح مفطرا فليتم بقية يومه فكنا بعد ذلك نصومه ونصوم صبياننا الصغار منهم إن شاء الله تعالى ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه إياه عند الإفطار المقصود أن هذا كان واجبا صوم عاشراء قبل فرض رمضان نعم باب صيام شعبان عن أبي سلمة رضي الله عنه قال سألت عائشة عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد أفطر ولم أراه صائما من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان إلا قليلة في صوم سرري شعبان عن عمران بن حسين رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له أو لآخر أصمت من سرري شعبان قال له قال فإذا أفطرت فصم يومين السرر أو آخر الشهر آخر الشهر تسمى السرر نعم باب اتباع رمضان بصيام ستة أيام من شوال عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم أتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر باب ترك صيام عشرة الحجة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط باب صوم يوم عرفة عن أبي غتادة رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تصوم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله فلما رأى عمر غضبه قال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد النبي نعود بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر يردد هذا الكلام حتى سكن غضبه فقال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال ولا صام ولا أفطر لا صام ولا أفطر أو قال لم يصم ولم يفطر قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذلك أحد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود عليه السلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين ويطيق ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله وصيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله باب ترك صوم يوم عرفة للحاج عن أم الفضل بنت الحارث أنا ناسا تمارو عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره بعرفة فشربه باب النهي عن صيام يوم الأضحى والفطر عن أبي عبيد مولى بن أزهر قال شهدت العيد من عمر بن الخطاب فجاء فصله ثم انصرف فخطب الناس فقال إن هذين يوما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والآخر يوم يوم تأكلون فيه من نسككم باب كراهية صيام أيام التشريق عن نبيشة الهذلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام التشريق أيام أكل وشرب وفي رواية وذكر لله أيام التشريق أيضا يحرم صومها يعني خمسة أيام يحرم صومها يوم عيد الفطر يوم عيد الأضحى وإيام التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من دي الحجة أيام العيد الأضحى عيد الأضحى وبعد ثلاثة أيام هذه يحرم صومها مع يوم الفطر عيد الفطر نعم باب صيام يوم الاثنين عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال فيه ولت وفيه أنزل علي باب كراهية صيام يوم الجمعة منفردة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تختص ليلة الجمعة بقيام بين الليالي ولا تخص يوم الجمعة بصيام بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم صوم يصومه أحدكم كمن كان يصوم يوما ويفطر يوما أو يصوم البيض أو ما شاء الله وافق الجمعة ما يضر ما شاء الله نعم باب صوم ثلاثة أيام من كل شهر عن معاذة العدوية أنها قالت نبي صلى الله عليه وسلم أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام قالت نعم فقلت لها من أي أيام الشهر كان يصوم قالت لم يكن ليبالي من أي أيام الشهر يصوم نعم وبعضهم يقول الأفضل البيض اللي هي يوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر لكن لو صام الإنسان أي يوم والأفضل تكون أثنين وأثنين وأثنين هذا أفضل شي نعم باب كراهية سرد الصيام عن عبد الله بن عمر بن العاص قال قال وكيف كان داود يصوم يا نبي الله قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى قال من لي بهذا يا نبي الله قال قال عطاء فلا أدري كيف ذكر صيام الأبد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام من صام إلى الأبد لا صام من صام الأبد باب أفضل الصيام صيام داود صوم يوم وافطار يوم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحب الصيام إلى الله صيام داود صيام داود عليه السلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثة وينام سدسة وكان يصوم يوما ويفطر يوما يعني كان يقوم ثلث الليل ينام ثلثي ويقوم ثلثة وكان يصوم يوما ويفطر يوما عليه السلام باب من يصبح صائما متطوعا ثم يفطر عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء فقلنا لا قال فإني إذن صائم ثم أتانا يوما آخر فقلنا يا رسول الله أهدي لنا حيس فقال أرينيه فلقد أصبحت صائما فأكل الفريضة أو القضاء أو النذر نعم