(16) باب التشهد في الصلاة / صحيح مسلم / الشيخ د. عثمان الخميس

باب التشهد في الصلاة قال حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام على الله السلام على فلان فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إن الله هو السلام فإذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلاوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإذا قالها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله ثم يتخير من المسألة ما شاء هذا استدل به من قال إن التشاهد الأول هو الركن أما الصلاة الإبراهيمية فهي مستحبة وإنما الركن هو التشاهد الأول صلى الله عليه وسلم ثم يتخيل من المسألة ما شاء يعني اختصر على هذا التشاهد بدون الصلاة الإبراهيمية نعم حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور بهذا الإسناد مثله ولم يذكر ثم يتخير من المسألة ما شاء حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن منصور بهذا الإسناد مثل حديثهما وذكر في الحديث ثم ليتخي يتخير بعد من المسألة ما شاء أو ما أحب حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال كنا إذا جلسنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة بمثل حديث منصور وقال ثم يتخير بعد من الدعاء وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سيف بن سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الله سمعت بن مسعود يقول علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد كفي بين كفيه كما يعلمني سورة من القرآن واقتصى التشهد بمثل ما اقتصوا حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر قال أخبرنا ليث عن أبي زبير عن سعيد بن جبير وعن طاوس عن ابن عباس أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله وفي رواية بن رمح كما يعلمنا القرآن حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا عبد الرحمن بن حميد قال حدثني أبو الزبير عن طاوس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن يعني حفظت هذا أو الثاني كلها جائزة إن شاء الله فرأت هذا أو بهذا كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من صيغ التشهد فيجوز لك أن تقوله نعم حدثنا سعيد بن منصور وقطيبة بن سعيد وأبو كامل الجحدري ومحمد بن عبد الملك الأموي واللفظ لأبي كامل قالوا حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن يونس بن جبير وقال ابن عبد الله الرقاشي قال صليت مع أبي موسى الأشعري صلاة فلما كان عند القعدة قال رجل من القوم وقرت الصلاة بالبر والزكا قال فلما قضى أبو موسى الصلاة وسلم انصرف فقال أيكم القائل كلمة كذا وكذا قال فأرم القوم ثم قال أيكم القائل كلمة كذا وكذا فأرم القوم فقال لعلك يا حطان قلتها ولقد رهبت أن تكعبني بها تبكعني ولقد رهبت أن تبكعني بها فقال رجل من القوم أنا قلتها ولم أرد بها إلا الخير فقال أبو موسى أما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليأمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا فإذا كبر وركع فكبروا وركعوا فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فإن الله تبارك وتعالى قال على لسان النبي صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده وإذا كبر وسجد فكبروا وسجدوا فإن الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك وإذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله قال أقرت الصلاة بالبر والزكاة يعني رفع صوته بها قال من أين لك هذه الكلمة وإنما قل كما قال النبي كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم وقول حطان تبكعني بها يعني تتوقع تتهمني بها يقول إن أنا اللي قلتها لست أنا الذي قلتها فقال رجل أنا الذي قلتها فعلمه أبو موسى الأشعري كيف يقول نعم قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا أبو أسامة قال حدثنا سعيد بن أبي عروبة وحدثنا أبو غسان المسمعي قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا أبي حاء وحدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا جرير عن سليمان التيمي كل هؤلاء عن قتادة في هذا الإسناد بمثله وفي حديث جرير عن سليمان عن قتادة من الزيادة وإذا قرأ فأنصتوا وليس في حديث أحد منهم فإن الله قال على لسان النبي صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده وليس في حديث أحد منهم فإن الله قال على لسان النبي صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده وضعته هون إنما وضعته هون ما أجمع عليه هذه مسألة مهمة جدا وهي الحديث المشهور حيث صحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قال سمع الله لهم فقولوا ربنا لك الحمد وإذا ركع فاركعوا إلى آخر الحديث فهذا الحديث رواه جمع رواه جمع في هذا الحديث وكل هؤلاء الذين رواه عن قتادة لا يذكرون أو إذا قرأ فأنصتوا إلا سليمان التيمي سليمان التيمي زاد يعني إذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا ركع فاركعوا إلى آخر الحديث فنص أهل العلم على أن سليمان التيمي شذ في هذا الحديث وخالف مجموعة الثقات لأن مجموعة رواه هذا الحديث عن قتادة ولم يقل أحد منهم إذا قرأ فأنصتوا وهؤلاء منهم شعبة أبي عروبة وهمام ومعمر وابو عوانة كل هؤلاء رواه الحديث عن قتادة لم يقل أحد منهم عن قتادة وإذا قرأ فأنصتوا إلا سليمان التيمي فالدار قطني رحمه الله تبارك وتعالى ذكر أن هذا الحديث من الأحاديث التي انتقدت على مسلم يعني كيف ذكره عن سليمان التيمي وهو الشاذ وهو من الأحاديث التي تتبعها الدار قطني على مسلم وافقه على هذا الجماهير وافقه الدار قطني وإذا قرأ فأنصتوا ومسلم إنما ذكره تبعا يعني لم يذكره في الأصول وإنما ذكره بعد ذلك الدليل عن مسلم يعني ليس يعني لا يأخذ بها تماما لكن ورد حديث آخر يقول أبو إسحاق قال أبو بك بن أخت أب النظر ما تقول في حديث أبي هريرة في حديث لأبي هريرة أن هذا حديث أنس في حديث لأبي هريرة وإذا قرأ فأنصتوا إنما جوع اللمان لتنفى إذا قرأ فأنصتوا قال ما تقول في حديث أبي هريرة فقال مسلم صحيح قال الحديث صحيح فقال له يعني الثائل لماذا لم تضعه في الصحيح قال ليس كل شيء صحيح عندي وضعته هذا بين منهج لمن مسلم وإنما وضعته في هذا الكتاب ما أجمع على صحتي لأن هذا الكتاب منتقى مثله البخاري البخاري رحمه الله تعالى ما وضعه الصحيح قال أحفظ مئة ألف حديث صحيح وما وضعته في هذا إلا هذه الأحالين لأربعة ألف تقريبا والذي أحفظه أكثر منها في عام 1673 حديث فقط أما البقية في حديث صحيح لكن ليس على شرطه فمسلم هنا حديث أبي هريرة ليس على شرطه وأيضا حديث أبي هرية رضي الله عنه لا يثبت على الصحيح وإنما أيضا رواه أبو خالد الأحمر وأبو خالد الأحمر أيضا يعني خالف مجموعة من الثقات لم يذكروا فيه إذا قرأ فأنصتوا إذن عندنا روايتان شادتان رواية مسلم رواية سليمان تيمي عن قتادة وأبي خالد الأحمر هذان الطريقان كلاهما شاد لم يثبت وخاصة أن أبا خالد الأحمر أضعف من سليمان تيمي ذلك المسلم يقول له أتريد مثل سليمان تيمي يعني يقول ثقة سليمان تيمي صح فعلا ثقة ثبت سليمان تيمي لكن خالفه مجموعة من الثقات فقدم قول المجموعة وإذا أعرض البخاري عن هذه بل مسلم نفسه أعرض عنه وذكر حديث شعبة ومعمر وأبي عوان قدمها على حديث أهمام قدمها على حديث سليمان تيمي وإنما نبه عليه رحمه الله تبارك وتعالى نعم قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر عن عبد الرزاقي عن معمر عن قتادة بهذا الإسناد وقال في الحديث فإن الله عز وجل قضى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده